Agar kisi Ladki ki jabardasti Nikah kar diya gaya ho to use kya karna chahiye?
Islam me Aeise Nikah ke bare me kya hukm hai jisme Larki ki jabardasti Shadi kar di gayi ho?
Kya Islam apni marji se Shadi karne se rokta hai?
इसलाम में पसंद की शादी के बारे में क्या कहा गया है?
क्या इसलाम लड़कियों को अपने पसंद से शादी करने की इजाजत देता है?
Islam me Aeise Nikah ke bare me kya hukm hai jisme Larki ki jabardasti Shadi kar di gayi ho?
Kya Islam apni marji se Shadi karne se rokta hai?
इसलाम में पसंद की शादी के बारे में क्या कहा गया है?
क्या इसलाम लड़कियों को अपने पसंद से शादी करने की इजाजत देता है?
ﺑِﺴْـــــــــــــــــــــﻢِ ﺍﻟﻠﮧِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﯿْﻢِ
ﺍﻟﺴَّـــــﻼﻡَ ﻋَﻠَﻴــْــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَـــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــﺎﺗُﻪ
Hammad Awais Salafi
Assalam o aleikum wa rehmatullah wa barkathu,
Sister, agar Kisi larki ko zehani o jismani bimari ho, jismani bemari ka tayyon ho Jaye ke thik ho jayegi, par zehani bimari ke thik hone ka waqt na maloom ho, to Aeisi aurat sy mera Nikah tai ho chuka tha pr ab dil mutmain nahi,
To mujhe kya karna chahiye, QURAN o hadees ki raushani me rehnumai kijiy.
JAZAKALLAH
┄┅════════════┅┄
ﻭَﻋَﻠَﻴــْـــﻜُﻢ ﺍﻟﺴَّــــﻼﻡَ ﻭَﺭَﺣْﻤَــــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَــــــﺎﺗُﻪ
ﺗﺤﺮﺭ : ﻣﺴﺰﺍﻧﺼﺎﺭﯼ
ﻋﺰﯾﺰ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ، ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﻮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﻧﺎ ﮨﻮﮞ ، ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ، ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺁﭘﮑﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮔﺎ ، ﺑﮩﺘﺮ ﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺍﺱ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺳﺘﺨﺎﺭﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺫﮨﻨﯽ ﮐﺸﻤﮑﺶ ﮐﻮ ﯾﮏ ﺟﮩﺖ ﭘﺮ ﺭﻭﺍﮞ ﻓﺮﻣﺎ ﺩﯾﺘﺎ ، ﻧﮑﺎﺡ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺳﮑﻮﻥ ، ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ، ﺍﻭﺭ ﺭﺍﺣﺖ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﯾﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ہے شمار ﺍﻭﺭ ﺑﯿﺶ ﺑﮩﺎ ﻧﻌﻤﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻭﮦ ﻧﻌﻤﺖ ﻋﻈﻤﯽٰ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﺳﮑﮯ ﻟﯿﮯ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺟﯿﻨﮯ ﮐﺎ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺯﺍﺩ ﺭﺍﮦ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻓﺮﯾﻀﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﻥِ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮨﮯ :
( ﻭَﻣِﻦْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﺃَﻥْ ﺧَﻠَﻖَ ﻟَﻜُﻢ ﻣِّﻦْ ﺃَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺃَﺯْﻭَﺍﺟﺎً ﻟِّﺘَﺴْﻜُﻨُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢ ﻣَّﻮَﺩَّﺓً ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔً ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻵﻳَﺎﺕٍ ﻟِّﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﺘَﻔَﻜَّﺮُﻭﻥَ )
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮑﯽ ﻧﺸﺎﻧﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﮨﯽ ﺟﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﺑﯿﻮﯾﺎﮞ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﺗﻢ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺳﮑﻮﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﯼ۔ ﻏﻮﺭﻭﻓﮑﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﺌﯽ ﻧﺸﺎﻧﯿﺎﮞ ﮨﯿﮟ ( ﺍﻟﺮﻭﻡ 21/ )
ﺁﺩﻣﯽ ﮐﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﻧﮑﺎﺡ ﺳﮯ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﺁﭖﷺ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
" ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﯿﮏ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﯿﻮﯼ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﺩﮮ ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﺳﮑﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﻣﮑﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﺏ ﺍﺳﮯ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺣﺼﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﮈﺭﮮ
- ﺍﺳﮯ ﻃﺒﺮﺍﻧﯽ ﻧﮯ " ﺍﻷﻭﺳﻂ " ( 1/294 ) ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﻛﻢ ﻧﮯ " ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ " ( 2/175 ) ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
۔
ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ :
" ﺟﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻟﮯ ﺗﻮ ﺍﺳﮑﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺁﺩﮬﺎ ﺣﺼﮧ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﺏ ﺍﺳﮯ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﺣﺼﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﮈﺭﮮ "
ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ : " ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ " ( 625 )
ﺍﻭﺭ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﺎ ﺳﮑﻮﻥ ﺍﯾﮏ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﮐﻮ ﮨﯽ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﺮﮮ ، ﺟﯿﺴﮯ ﮐﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺑﻮ ﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﺒﯽﷺ ﺳﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
" ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﭼﺎﺭ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ : ﻣﺎﻝ، ﺣﺴﺐ ﻧﺴﺐ، ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ، ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺗﻢ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭ ﮐﻮ ﭘﺎ ﻟﻮ، ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﮨﺎﺗﮫ ﺧﺎﮎ ﺁﻟﻮﺩ ﮐﺮﺩﮮ ﮔﯽ
( ﺑﺨﺎﺭﯼ ( 4802 ) / ﻭﻣﺴﻠﻢ ( 1466 )
ﺗﺎﮨﻢ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻭﺍﻟﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﺩﻣﯽ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﺭﮐﮭﮯ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮ ﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ ، ﮐﻮﻧﺴﯽ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﯿﮟ؟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ( ﺟﺴﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺍﺳﮑﺎ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ، ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﮑﻢ ﺩﮮ ﺗﻮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﮮ، ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ [ ﺑﻨﺎﺅ ﺳﻨﮕﮭﺎﺭﮐﮯ ] ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ، ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﮐﺎ ﻣﺎﻝ ﺳﻠﯿﻘﮯ ﺳﮯ ﺑﺮﺗﮯ )
- ﺍﺳﮯ ﺃﺣﻤﺪ ( 2/251 ) ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
- ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ﻧﮯ " ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ " ( 1838 ) ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﺣﺴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﺍﻭﺭﻓﻘﮧ ﺣﻨﺒﻠﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ " ﺷﺮﺡ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ " ( 2/621 ) ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ :
" ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﺑﯿﻮﯼ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ؛ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﺑﯿﻮﯼ ﺩﻟﯽ ﺳﮑﻮﻥ، ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﺒﺖ، ﺍﻭﺭ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﻨﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ، ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ "
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﯿﻮﯼ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﭽﮯ ﺟﻨﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﮐﮧ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﯾﺴﺎﺭ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ( ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﭽﮯ ﺟﻨﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﺳﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻭ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﮐﺜﺮﺕ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﺍﻣﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﺨﺮ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ )
- ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ( 2050 ) / ﻧﺴﺎﺋﯽ ( 3227 )
- ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ﻧﮯ " ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ " ﻣﯿﮟ ﺻﺤﯿﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔
ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻣﺮﺩ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭِ ﺣﺴﻦ ﭘﺮ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﺭﺍﮦ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻃﺒﻌﯽ ﻋﯿﺐ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺮﺩ ﺍﺣﺴﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ۔ ﺑﻠﮑﮧ ﮐﭽﮫ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﮮ، ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﭘﻮﭼﮭﮯ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﻮ ﮨﯽ ﭘﮩﻼ ﺩﺭﺟﮧ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔
یہ تحریر آپ آشیانہ حقیقت پر پڑھ رہے ہیں۔
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮑﯽ ﻧﺸﺎﻧﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﮨﯽ ﺟﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﺑﯿﻮﯾﺎﮞ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﺗﻢ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺳﮑﻮﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﯼ۔ ﻏﻮﺭﻭﻓﮑﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﺌﯽ ﻧﺸﺎﻧﯿﺎﮞ ﮨﯿﮟ ( ﺍﻟﺮﻭﻡ 21/ )
ﺁﺩﻣﯽ ﮐﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﻧﮑﺎﺡ ﺳﮯ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﺁﭖﷺ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
" ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﯿﮏ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﯿﻮﯼ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﺩﮮ ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﺳﮑﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﻣﮑﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﺏ ﺍﺳﮯ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺣﺼﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﮈﺭﮮ
- ﺍﺳﮯ ﻃﺒﺮﺍﻧﯽ ﻧﮯ " ﺍﻷﻭﺳﻂ " ( 1/294 ) ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﻛﻢ ﻧﮯ " ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ " ( 2/175 ) ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
۔
ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ :
" ﺟﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻟﮯ ﺗﻮ ﺍﺳﮑﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺁﺩﮬﺎ ﺣﺼﮧ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﺏ ﺍﺳﮯ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﺣﺼﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﮈﺭﮮ "
ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ : " ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ " ( 625 )
ﺍﻭﺭ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﺎ ﺳﮑﻮﻥ ﺍﯾﮏ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﮐﻮ ﮨﯽ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﺮﮮ ، ﺟﯿﺴﮯ ﮐﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺑﻮ ﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﺒﯽﷺ ﺳﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
" ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﭼﺎﺭ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ : ﻣﺎﻝ، ﺣﺴﺐ ﻧﺴﺐ، ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ، ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺗﻢ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭ ﮐﻮ ﭘﺎ ﻟﻮ، ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﮨﺎﺗﮫ ﺧﺎﮎ ﺁﻟﻮﺩ ﮐﺮﺩﮮ ﮔﯽ
( ﺑﺨﺎﺭﯼ ( 4802 ) / ﻭﻣﺴﻠﻢ ( 1466 )
ﺗﺎﮨﻢ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻭﺍﻟﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﺩﻣﯽ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﺭﮐﮭﮯ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮ ﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ ، ﮐﻮﻧﺴﯽ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﯿﮟ؟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ( ﺟﺴﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺍﺳﮑﺎ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ، ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﮑﻢ ﺩﮮ ﺗﻮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﮮ، ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ [ ﺑﻨﺎﺅ ﺳﻨﮕﮭﺎﺭﮐﮯ ] ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ، ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﮐﺎ ﻣﺎﻝ ﺳﻠﯿﻘﮯ ﺳﮯ ﺑﺮﺗﮯ )
- ﺍﺳﮯ ﺃﺣﻤﺪ ( 2/251 ) ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
- ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ﻧﮯ " ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ " ( 1838 ) ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﺣﺴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﺍﻭﺭﻓﻘﮧ ﺣﻨﺒﻠﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ " ﺷﺮﺡ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ " ( 2/621 ) ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ :
" ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﺑﯿﻮﯼ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ؛ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﺑﯿﻮﯼ ﺩﻟﯽ ﺳﮑﻮﻥ، ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﺒﺖ، ﺍﻭﺭ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﻨﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ، ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ "
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﯿﻮﯼ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﭽﮯ ﺟﻨﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﮐﮧ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﯾﺴﺎﺭ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ( ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﭽﮯ ﺟﻨﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﺳﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻭ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﮐﺜﺮﺕ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﺍﻣﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﺨﺮ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ )
- ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ( 2050 ) / ﻧﺴﺎﺋﯽ ( 3227 )
- ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ﻧﮯ " ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ " ﻣﯿﮟ ﺻﺤﯿﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔
ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻣﺮﺩ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭِ ﺣﺴﻦ ﭘﺮ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﺭﺍﮦ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻃﺒﻌﯽ ﻋﯿﺐ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺮﺩ ﺍﺣﺴﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ۔ ﺑﻠﮑﮧ ﮐﭽﮫ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﮮ، ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﭘﻮﭼﮭﮯ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﻮ ﮨﯽ ﭘﮩﻼ ﺩﺭﺟﮧ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔
یہ تحریر آپ آشیانہ حقیقت پر پڑھ رہے ہیں۔
ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﮩﻮﺗﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
" ﭘﮩﻠﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﺖ ﭘﻮﭼﮭﮯ ، ﮐﮧ ﮐﮩﯿﮟ [ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ] ﺍﺳﮑﯽ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﮯ ﺗﻌﺮﯾﻔﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﯿﮟ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺟﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﮕﻨﯽ ﮐﺎ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺑﮭﯿﺠﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﺗﻮ ﭘﮩﻠﮯ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﭼﮫ ﻟﮯ، ﺍﮔﺮ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﭼﮭﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻠﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﮮ، ﺍﮔﺮ ﻣﺜﺒﺖ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻠﮯ ﺗﻮ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮ ﻟﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﺜﺒﺖ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻋﺪﻡ ِﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻭﮦ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﮮ، ﻟﮩﺬﺍ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﭘﮩﻠﮯ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﯾﮕﺎ، ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﭼﮭﺎ ﻧﮧ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﺏ ﺍﮔﺮ ﺭﺷﺘﮧ ﭼﮭﻮﮌﮮ ﮔﺎ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﭼﮭﻮﮌﮮ ﮔﺎ "
ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ : ﺷﺮﺡ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ " ( 2/621 )
ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺁﺝ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑﺮﺍﺋﯽ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺧﻼﻗﯿﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻦ ﺑﮭﻮﻻ ﺑﺴﺮﺍ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺻﺮﻑ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﻮ ﮨﯽ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ، ﺟﻦ ﺑﻨﯿﺎﺩﻭﮞ ﭘﺮ ﺍﺳﮑﯽ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﺟﺎ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮐﻮ ﮨﯽ ﺑﮭﻼ ﺑﯿﭩﮭﺘﺎ ﮨﮯ ، ﻧﺘﯿﺠﺘًﺎ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﯽ ﻋﻤﺎﺭﺕ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﮐﺜﺮ ﻣﻨﮩﺪﻡ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ۔ ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺍﺧﻼﻕ ﻟﮍﮐﯽ ﺳﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ، ﺗﺎﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﻇﺎﮨﺮﯼ ﺷﮑﻞ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﻟﮓ ﮐﺮ ﺩﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﺧﻼﻗﯿﺎﺕ ﺳﮯ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﮧ ﺭﮦ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺑﻮ ﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ( ﻟﮍﮐﯽ ﺳﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﭼﺎﺭ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﻣﺎﻝ، ﺣﺴﺐ ﻧﺴﺐ، ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ، ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ، ﺗﻢ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭ ﮐﻮ ﭘﺎ ﻟﻮ، ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﻮﺟﺎﺅ ﮔﮯ ) ﺑﺨﺎﺭﯼ ( 4802 ) ﻭﻣﺴﻠﻢ ( 1466 )
ﺳﺮِ ﺩﺳﺖ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮧ ﺷﺮﻋﺌﯽ ﻗﺎﺋﺪﮦ ﺑﮭﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﯽ ﭼﻠﻮﮞ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﻮ ﺍﺳﮑﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﮯ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﺮﺩ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺑﺎﺯ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻟﮍﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﯽ ﮨﻮ ۔ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﮩﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺭﺍﺟﺢ ﻣﻮﻗﻒ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﭼﺎﮨﮯ ﻭﮦ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﻨﻮﺍﺭﯼ ﮨﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮨﻮ ، ﯾﮩﯽ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﺣﻨﺎﻑ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧﷺ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮨﮯ :
" ﮐﻨﻮﺍﺭﯼ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﻧﮧ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻧﮧ ﻟﮯ ﻟﯽ ﺟﺎﺋﮯ )
ﺑﺨﺎﺭﯼ : ( 6968 ) ، ﻣﺴﻠﻢ : ( 1419 )
ﺑﺼﻮﺭﺕِ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﮔﺮ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﮯ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺍﺳﮑﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﭘﺮ ﻣﻌﻠﻖ ﮨﻮ ﮔﺎ ، ﺍِﻻّٙ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﯽ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﺭﺿﺎﻣﻨﺪﯼ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ، ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺎ ﺍﻋﺎﺩﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ، ﻭﺭﻧﮧ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﺭﺿﺎﻣﻨﺪﯼ ﺍﺱ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﻮ ﻓﺎﺳﺪ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﯽ ۔
ﺑﺮﯾﺪﮦ ﺑﻦ ﺣﺼﯿﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
" ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧﷺ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﯾﮏ ﻟﮍﮐﯽ ﺁﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ : " ﻣﯿﺮﮮ ﻭﺍﻟﺪ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﺷﺎﺩﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ﺳﮯ ﮐﺮ ﺩﯼ ﮨﮯ ﺗﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ( ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ) ﮐﯽ ﺧﺎﻣﯿﻮﮞ ﭘﺮ ﭘﺮﺩﮦ ﭘﮍ ﺟﺎﺋﮯ " ﺗﻮ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﯾﺎ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ، ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻟﮍﮐﯽ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻣﯿﺮﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﺮﮮ ﻭﺍﻟﺪ ﻧﮯ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮﮞ، ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺮﺍ ﻣﻘﺼﺪ ﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﻭﺍﻟﺪ [ ﺗﻨﮩﺎ ] ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ "
- ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ : ( 1874 )
- ﻋﻼﻣﮧ ﺑﻮﺻﯿﺮﯼ ﻧﮯ ﺳﮯ " ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﺔ " ( 2/102 ) ﻣﯿﮟ ﺻﺤﯿﺢ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ۔
- ﺍﻟﺸﯿﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﯽ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
" ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﯽ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ " ﻣﺎﺧﻮﺫ ﺍﺯ : " ﺍﻟﺼﺤﯿﺢ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ " ﺻﻔﺤﮧ : 160
ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻓﺘﻮﯼ ﮐﻤﯿﭩﯽ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ :
ﺍﯾﺴﯽ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯿﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﺟﺒﺮﯼ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﻮ؟
ﺗﻮ ﮐﻤﯿﭩﯽ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ :
" ﺍﮔﺮ ﻟﮍﮐﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ، ﺗﺎ ﮐﮧ ﻋﻘﺪ ﺑﺤﺎﻝ ﺭﮐﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﯾﺎ ﻓﺴﺦ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ "
" ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ " ( 18/126 )
ﺍﻟﺸﯿﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
" ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﯾﮧ ﮐﮩﯿﮟ ﮐﮧ : ﻧﮑﺎﺡ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻓﺴﺦ ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﻮ ﮔﺎ؛ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺽ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﻮ ﺟﺐ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﻮ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﭘﺴﻨﺪ ﺁﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻋﻘﺪِ ﻧﮑﺎﺡ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﮮ ﺩﯼ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ "
ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ : ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ / ( 1/343 )
ﻟﮩٰﺬﺍ ﻣﯿﺮﯼ ( ﻣﺴﺰﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ) ﮐﯽ ﺫﺍﺗﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺷﻮﮨﺮ ﯾﺎ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻋﯿﺐ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺗﺬﺑﺬﺏ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺷﺎﺀﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺟﺬﺑﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺁﮐﺮ ﺍﮐﺜﺮ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﻋﯿﻮﺏ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﻧﯿﮑﯽ ﺟﺎﻥ ﮐﺮ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﭘﮭﺮ ﯾﮩﯽ ﻋﯿﻮﺏ ﺁﮔﮯ ﺟﺎﮐﺮ ﺍﻧﮑﯽ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯿﺎﮞ ﮈﺳﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﺍﺯﺩﮬﮯ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﻗﺪﻡ ﻗﺪﻡ ﭘﺮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻥ ﻋﯿﻮﺏ ﺳﮯ ﺟﺐ ﺩﻝ ﻭ ﺩﻣﺎﻍ ﮐﻮ ﺳﻮﺯِ ﮔﺮﺍﮞ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﻮ ﺑﺎﻻﺋﮯ ﻃﺎﻕ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻟﻤﺤﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮕﺎﺗﮯ ، ﯾﻮﮞ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻃﻼﻕ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺑﻮﻝ ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﯾﮩﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﭩﮭﮯ ﻟﻔﻈﻮﮞ ﮐﺎ ﺳﮩﺎﺭﺍ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺩﺭﺍﮌﯾﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺁﺝ ﻗﻮﺕ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﭙﮭﺮﮮ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﭘﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﮍﺍ ﻣﺸﮑﻞ ﮐﺎﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﻣﺮﺩ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻋﯿﺐ ﺩﯾﮑﮭﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﺳﮑﯽ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮑﯽ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺱ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﺑﺎﻭ ﻧﮩﯿﮟ ﮈﺍﻟﺘﯽ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻧﮑﺎﺡ ﭘﺮ ﺭﺿﺎﻣﻨﺪ ﮨﻮ ۔
ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﯾﺴﺎﺭ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧﷺ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮯ ﺁﮐﺮ ﮐﮩﺎ :
ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﯾﮏ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﭼﮭﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﯽ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﻣﻼ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﻣﺎﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﯽ، ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻟﻮﮞ؟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺭﻭﮎ ﺩﯾﺎ، ﺁﺩﻣﯽ ﭘﮭﺮ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﺁﯾﺎ، ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﯽ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﭘﮭﺮ ﻣﻨﻊ ﮐﯿﺎ، ﭘﮭﺮ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﺏ ﮐﯽ ﺑﺎﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ( ﭘﯿﺎﺭ ﮐﺮنے وﺍﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﺳﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻭ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﮐﺜﺮﺕ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﺍﻣﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﺨﺮ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ )
- ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ( 2050 ) / ﻧﺴﺎﺋﯽ ( 3227 )
- ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ " ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ " ( ﺹ 132 ) ﻣﯿﮟ ﺻﺤﯿﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻌﺰﺯ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﯾﮩﯽ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﺩﻭﮞ ﮔﯽ ﮐﮧ ﺟﺲ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﭘﺮ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺩﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮑﮍ ﺭﮨﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﮐﯿﺠﯿﮯ ۔ ﺍﻥ ﺷﺎﺀﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺁﭖ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻮﺍﺧﺬﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮔﺎ ۔
ﻭَﺑِﺎﻟﻠّٰﮧِ ﺍﻟﺘَّﻮْﻓِﯿْﻖُ
ﮬٰﺬٙﺍ ﻣٙﺎ ﻋِﻨْﺪِﯼ ﻭٙﺍﻟﻠﮧُ ﺗٙﻌٙﺎﻟﯽٰ ﺍٙﻋْﻠٙﻢْ ﺑِﺎﻟﺼّٙﻮٙﺍﺏ
ﻭَﺍﻟﺴَّــــــــﻻَﻡ ﻋَﻠَﻴــْـــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَــــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــــﺎﺗُﻪ
" ﭘﮩﻠﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻣﺖ ﭘﻮﭼﮭﮯ ، ﮐﮧ ﮐﮩﯿﮟ [ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ] ﺍﺳﮑﯽ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﮯ ﺗﻌﺮﯾﻔﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﯿﮟ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺟﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﮕﻨﯽ ﮐﺎ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺑﮭﯿﺠﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﺗﻮ ﭘﮩﻠﮯ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﭼﮫ ﻟﮯ، ﺍﮔﺮ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﭼﮭﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻠﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﮮ، ﺍﮔﺮ ﻣﺜﺒﺖ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻠﮯ ﺗﻮ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮ ﻟﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﺜﺒﺖ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻋﺪﻡ ِﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻭﮦ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﮮ، ﻟﮩﺬﺍ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﭘﮩﻠﮯ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﯾﮕﺎ، ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﭼﮭﺎ ﻧﮧ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﺏ ﺍﮔﺮ ﺭﺷﺘﮧ ﭼﮭﻮﮌﮮ ﮔﺎ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﭼﮭﻮﮌﮮ ﮔﺎ "
ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ : ﺷﺮﺡ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ " ( 2/621 )
ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺁﺝ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑﺮﺍﺋﯽ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺧﻼﻗﯿﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻦ ﺑﮭﻮﻻ ﺑﺴﺮﺍ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺻﺮﻑ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﻮ ﮨﯽ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ، ﺟﻦ ﺑﻨﯿﺎﺩﻭﮞ ﭘﺮ ﺍﺳﮑﯽ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﮨﻮﻧﮯ ﺟﺎ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮐﻮ ﮨﯽ ﺑﮭﻼ ﺑﯿﭩﮭﺘﺎ ﮨﮯ ، ﻧﺘﯿﺠﺘًﺎ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﯽ ﻋﻤﺎﺭﺕ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﮐﺜﺮ ﻣﻨﮩﺪﻡ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ۔ ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺍﺧﻼﻕ ﻟﮍﮐﯽ ﺳﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ، ﺗﺎﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﻇﺎﮨﺮﯼ ﺷﮑﻞ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﻟﮓ ﮐﺮ ﺩﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﺧﻼﻗﯿﺎﺕ ﺳﮯ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﮧ ﺭﮦ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺑﻮ ﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ( ﻟﮍﮐﯽ ﺳﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﭼﺎﺭ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﻣﺎﻝ، ﺣﺴﺐ ﻧﺴﺐ، ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ، ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ، ﺗﻢ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭ ﮐﻮ ﭘﺎ ﻟﻮ، ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﻮﺟﺎﺅ ﮔﮯ ) ﺑﺨﺎﺭﯼ ( 4802 ) ﻭﻣﺴﻠﻢ ( 1466 )
ﺳﺮِ ﺩﺳﺖ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮧ ﺷﺮﻋﺌﯽ ﻗﺎﺋﺪﮦ ﺑﮭﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﯽ ﭼﻠﻮﮞ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﻮ ﺍﺳﮑﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﮯ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﺮﺩ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺑﺎﺯ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻟﮍﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﯽ ﮨﻮ ۔ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﮩﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺭﺍﺟﺢ ﻣﻮﻗﻒ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﭼﺎﮨﮯ ﻭﮦ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﻨﻮﺍﺭﯼ ﮨﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮨﻮ ، ﯾﮩﯽ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﺣﻨﺎﻑ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧﷺ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮨﮯ :
" ﮐﻨﻮﺍﺭﯼ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﻧﮧ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻧﮧ ﻟﮯ ﻟﯽ ﺟﺎﺋﮯ )
ﺑﺨﺎﺭﯼ : ( 6968 ) ، ﻣﺴﻠﻢ : ( 1419 )
ﺑﺼﻮﺭﺕِ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﮔﺮ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﮯ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺍﺳﮑﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﭘﺮ ﻣﻌﻠﻖ ﮨﻮ ﮔﺎ ، ﺍِﻻّٙ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﯽ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﺭﺿﺎﻣﻨﺪﯼ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ، ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺎ ﺍﻋﺎﺩﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ، ﻭﺭﻧﮧ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﺭﺿﺎﻣﻨﺪﯼ ﺍﺱ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﻮ ﻓﺎﺳﺪ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﯽ ۔
ﺑﺮﯾﺪﮦ ﺑﻦ ﺣﺼﯿﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
" ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧﷺ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﯾﮏ ﻟﮍﮐﯽ ﺁﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ : " ﻣﯿﺮﮮ ﻭﺍﻟﺪ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﺷﺎﺩﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ﺳﮯ ﮐﺮ ﺩﯼ ﮨﮯ ﺗﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ( ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ) ﮐﯽ ﺧﺎﻣﯿﻮﮞ ﭘﺮ ﭘﺮﺩﮦ ﭘﮍ ﺟﺎﺋﮯ " ﺗﻮ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﯾﺎ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ، ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻟﮍﮐﯽ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻣﯿﺮﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﺮﮮ ﻭﺍﻟﺪ ﻧﮯ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮﮞ، ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺮﺍ ﻣﻘﺼﺪ ﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﻭﺍﻟﺪ [ ﺗﻨﮩﺎ ] ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ "
- ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ : ( 1874 )
- ﻋﻼﻣﮧ ﺑﻮﺻﯿﺮﯼ ﻧﮯ ﺳﮯ " ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﺔ " ( 2/102 ) ﻣﯿﮟ ﺻﺤﯿﺢ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ۔
- ﺍﻟﺸﯿﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﯽ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
" ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﯽ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ " ﻣﺎﺧﻮﺫ ﺍﺯ : " ﺍﻟﺼﺤﯿﺢ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ " ﺻﻔﺤﮧ : 160
ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻓﺘﻮﯼ ﮐﻤﯿﭩﯽ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ :
ﺍﯾﺴﯽ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯿﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﺟﺒﺮﯼ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﻮ؟
ﺗﻮ ﮐﻤﯿﭩﯽ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ :
" ﺍﮔﺮ ﻟﮍﮐﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ، ﺗﺎ ﮐﮧ ﻋﻘﺪ ﺑﺤﺎﻝ ﺭﮐﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﯾﺎ ﻓﺴﺦ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ "
" ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ " ( 18/126 )
ﺍﻟﺸﯿﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
" ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﯾﮧ ﮐﮩﯿﮟ ﮐﮧ : ﻧﮑﺎﺡ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻓﺴﺦ ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﻮ ﮔﺎ؛ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺽ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﻮ ﺟﺐ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﻮ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﭘﺴﻨﺪ ﺁﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻋﻘﺪِ ﻧﮑﺎﺡ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﮮ ﺩﯼ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ "
ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ : ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ / ( 1/343 )
ﻟﮩٰﺬﺍ ﻣﯿﺮﯼ ( ﻣﺴﺰﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ) ﮐﯽ ﺫﺍﺗﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺷﻮﮨﺮ ﯾﺎ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻋﯿﺐ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺗﺬﺑﺬﺏ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺷﺎﺀﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺟﺬﺑﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺁﮐﺮ ﺍﮐﺜﺮ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﻋﯿﻮﺏ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﻧﯿﮑﯽ ﺟﺎﻥ ﮐﺮ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﭘﮭﺮ ﯾﮩﯽ ﻋﯿﻮﺏ ﺁﮔﮯ ﺟﺎﮐﺮ ﺍﻧﮑﯽ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯿﺎﮞ ﮈﺳﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﺍﺯﺩﮬﮯ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﻗﺪﻡ ﻗﺪﻡ ﭘﺮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻥ ﻋﯿﻮﺏ ﺳﮯ ﺟﺐ ﺩﻝ ﻭ ﺩﻣﺎﻍ ﮐﻮ ﺳﻮﺯِ ﮔﺮﺍﮞ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﻮ ﺑﺎﻻﺋﮯ ﻃﺎﻕ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻟﻤﺤﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮕﺎﺗﮯ ، ﯾﻮﮞ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻃﻼﻕ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺑﻮﻝ ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﯾﮩﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﭩﮭﮯ ﻟﻔﻈﻮﮞ ﮐﺎ ﺳﮩﺎﺭﺍ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺩﺭﺍﮌﯾﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺁﺝ ﻗﻮﺕ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﭙﮭﺮﮮ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﭘﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﮍﺍ ﻣﺸﮑﻞ ﮐﺎﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﻣﺮﺩ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻋﯿﺐ ﺩﯾﮑﮭﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﺳﮑﯽ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮑﯽ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺱ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﺑﺎﻭ ﻧﮩﯿﮟ ﮈﺍﻟﺘﯽ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻧﮑﺎﺡ ﭘﺮ ﺭﺿﺎﻣﻨﺪ ﮨﻮ ۔
ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﯾﺴﺎﺭ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧﷺ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮯ ﺁﮐﺮ ﮐﮩﺎ :
ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﯾﮏ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﭼﮭﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﯽ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﻣﻼ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﻣﺎﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﯽ، ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻟﻮﮞ؟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺭﻭﮎ ﺩﯾﺎ، ﺁﺩﻣﯽ ﭘﮭﺮ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﺁﯾﺎ، ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﯽ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﭘﮭﺮ ﻣﻨﻊ ﮐﯿﺎ، ﭘﮭﺮ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﺏ ﮐﯽ ﺑﺎﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ( ﭘﯿﺎﺭ ﮐﺮنے وﺍﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﺳﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻭ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﮐﺜﺮﺕ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﺍﻣﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﺨﺮ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ )
- ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ( 2050 ) / ﻧﺴﺎﺋﯽ ( 3227 )
- ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ " ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ " ( ﺹ 132 ) ﻣﯿﮟ ﺻﺤﯿﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻌﺰﺯ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﯾﮩﯽ ﻣﺸﻮﺭﮦ ﺩﻭﮞ ﮔﯽ ﮐﮧ ﺟﺲ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﭘﺮ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺩﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮑﮍ ﺭﮨﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﮐﯿﺠﯿﮯ ۔ ﺍﻥ ﺷﺎﺀﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺁﭖ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻮﺍﺧﺬﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮔﺎ ۔
ﻭَﺑِﺎﻟﻠّٰﮧِ ﺍﻟﺘَّﻮْﻓِﯿْﻖُ
ﮬٰﺬٙﺍ ﻣٙﺎ ﻋِﻨْﺪِﯼ ﻭٙﺍﻟﻠﮧُ ﺗٙﻌٙﺎﻟﯽٰ ﺍٙﻋْﻠٙﻢْ ﺑِﺎﻟﺼّٙﻮٙﺍﺏ
ﻭَﺍﻟﺴَّــــــــﻻَﻡ ﻋَﻠَﻴــْـــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَــــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــــﺎﺗُﻪ
- Kya Islam Pasand ki shadi se rokta hai?
- Sasural wale ke bure suluk par Dulhan ko kya karna chahiye?
- Jab ladka Dusri Biwi banane ki bat karta hai to Larki wale kyu khamosh ho jate hai?
- Islam me Shadi ke liye kaun kaun si Chijon ki jarurat parti hai?
- kya Auraten Fitne ki Zad hai?
- Aazadi ke Nam par Auraton ko kya mila?
- Apne Bachiyo ko Bachpan se hi Parda karne ko kahe.
No comments:
Post a Comment