Kya Saiyyad, Sheikh, Ansari, Quraishi Wagairah Ek Dusre Se Shadi Nahi Kar Sakte?
Kya Saiyyad Ka Dusre Logo Se Shadi Ho Sakti Hai?
Islam me Kis Buniyad Par Shadi Karne Ka Hukm Hai Quran-O-Sunnat Se.
Islam me Kis Buniyad Par Shadi Karne Ka Hukm Hai Quran-O-Sunnat Se.
ﺑِﺴْـــــــــــــــــــــــﻢِ ﺍﻟﻠﮧِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﯿْﻢِ
ﺍﻟﺴَّـــــﻼﻡَ ﻋَﻠَﻴــْــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَـــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــﺎﺗُﻪ
ﻭَﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍَﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛﺎﺗُﻪُ
ﺍﻟﺴَّـــــﻼﻡَ ﻋَﻠَﻴــْــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَـــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــﺎﺗُﻪ
ﻭَﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍَﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛﺎﺗُﻪُ
क्या इस्लाम में अंतर्जातीय विवाह हो सकता है
ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ،ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯼ ﮨﮯ۔ﺍﮔﺮ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺻﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﺗﻘﻮﯼ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺟﺘﻨﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺘﻘﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﺮ ﮨﯿﺰ ﮔﺎﺭ ﮨﻮ ﮔﺎ ﻭﮦ ﺍﺗﻨﺎ ﮨﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﻮﮔﺎ۔ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮨﮯ۔
﴿ﺇِﻥَّ ﺃَﻛﺮَﻣَﻜُﻢ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﺗﻘﻯٰﻜُﻢ ... ﴿١٣﴾ ... ﺓﺭﻮﺳ ﺕﺍﺮﺠﺤﻟﺍ
" ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﻌﺰﺯ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺘﻘﯽ ﮨﮯ۔ "
ﺍﻭﺭ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮨﮯ۔ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻧﯿﮏ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺧﻮﺍﮦ ﺳﯿﺪ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﮨﻮ۔
ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺭﺍﺋﺞ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺮﺍﺩﺭﯼ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﺮﺍﺩﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺭﺷﺘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻏﻠﻂ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺫﺍﺕ ﭘﺎﺕ ﮐﯽ ﯾﮧ ﻗﯿّﻮﺩ ﺍﻭﺭ ﺣﺪ ﺑﻨﺪﯾﺎﮞ ﮨﻨﺪﻭﺅﮞ ﺳﮯ ﺍﺧﺬ ﮐﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﻧﮩﯿﮟ. ﯾﮧ ﺳﺎﺭﯼ ﺧﺮﺍﻓﺎﺗﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﻧﺎﻭﺍﻗﻔﯿﺖ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﮨﯿﮟ ۔
ﺳﯿﺪﮦ ﮨﺎﺷﻤﯿﮧ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﺑﻼ ﺷﮏ ﻭﺷﺒﮩﮧ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺗﺮﯼ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﻧﺴﻠﯽ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﯽ ﺣﺴﺐ ﻭﻧﺴﺐ ،ﺟﺎﮦ ﻭ ﺟﻼﻝ ، ﻣﺎﻝ ﻭﺯﺭ ﺍﻭﺭ ﺫﺍﺕ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﯼ ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺗﻘﻮٰﯼ ﭘﺮﮨﯿﺰﮔﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﻑِ ﺍﻟﻠﮧ ﺟﯿﺴﯽ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﭘﺮ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﮨﮯ۔ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻌﮧ ﭘﺮ ﺧﻄﺒﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﭼﮭﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻓﺮﻣﺎﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﻮ ﻋﺠﻤﯽ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﻋﺠﻤﯽ ﮐﻮ ﻋﺮﺑﯽ ﭘﺮ ، ﮐﺎﻟﮯ ﮐﻮ ﮔﻮﺭﮮ ﭘﺮ، ﺳﻔﯿﺪ ﮐﻮ ﺳﯿﺎﮦ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺮﺗﺮﯼ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ۔ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﺴﺎﻭﯼ ﻭ ﻣﻘﺪﺱ ﮨﮯ۔
ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ
ﯾٰۤﺎَﯾُّﮩَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍِﻧَّﺎ ﺧَﻠَﻘۡﻨٰﮑُﻢۡ ﻣِّﻦۡ ﺫَﮐَﺮٍ ﻭَّ ﺍُﻧۡﺜٰﯽ ﻭَ ﺟَﻌَﻠۡﻨٰﮑُﻢۡ ﺷُﻌُﻮۡﺑًﺎ ﻭَّ ﻗَﺒَﺎٓﺋِﻞَ ﻟِﺘَﻌَﺎﺭَﻓُﻮۡﺍ
ﺍِﻥَّ ﺍَﮐۡﺮَﻣَﮑُﻢۡ ﻋِﻨۡﺪَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﺍَﺗۡﻘٰﮑُﻢۡ ؕ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﮧَ ﻋَﻠِﯿۡﻢٌ ﺧَﺒِﯿۡﺮٌ ﴿ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ۱۳﴾
ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ ! ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻢ ﺳﺐ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ( ﮨﯽ ) ﻣﺮﺩ ﻭﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﯾک دﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﭘﮩﭽﺎﻧﻮ ﮐﻨﺒﮯ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﺑﻨﺎ ﺩﯾﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯﻧﺰﺩﯾﮏ ﺗﻢ ﺳﺐ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﺎ ﻋﺰﺕ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮈﺭﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ ﯾﻘﯿﻦ ﻣﺎﻧﻮ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺩﺍﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﮨﮯ ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮﺗﻢ ﺳﺐ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﻮ۔ﻟﮩٰﺬﺍ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﺩ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺴﺐ ﻭﻧﺴﺐ ﭘﺮﻓﺨﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﺣﻘﯿﺮ ﻭ ﺫﻟﯿﻞ ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﻭﺑﮯ ﻭﻗﻮﻓﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﺩﺍﻧﯽ ﮨﮯ۔ﻟﮩٰﺬﺍ ﺳﯿّﺪ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﺳﯿّﺪ ﺳﺐ ﯾﮑﺴﺎﮞ ﮨﯿﮟ ۔
ﺍﯾﮏ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﮯ
ﺍِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟۡﻤُﺆۡﻣِﻨُﻮۡﻥَ ﺍِﺧۡﻮَۃٌ ﴿ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ۱۰﴾
( ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﻮ ) ﺳﺎﺭﮮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ
ﺳﯿﺪ ﻟﮍﮐﮯ ﯾﺎ ﺳﯿّﺪﮦ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﻏﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﺑﺮﺍﺩﺭﯼ ﻣﺜﻼً ﺁﺭﺍﺋﯿﮟ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ، ﺟﺒﮑﮧ ﺍﺱ ﺷﺎﺩﯼ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﺮﺩﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺮﻭﻁ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﮞ۔ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺯﯾﻨﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﭘﮩﻠﮯ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﯿﮟ، ﻗﺮﺁﻥِ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ : } ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗَﻀٰﯽ ﺯَﯾْﺪٌ ﻣِّﻨْﮭَﺎ ﻭَﻃَﺮًﺍ ﺯَﻭَّﺟْﻨَﺎﮐَﮭَﺎ ﻁ { [ ﺍﻻٔﺣﺰﺍﺏ : ۳۷ ] ’’] ﭘﺲ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺯﯾﺪ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻏﺮﺽ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮﻟﯽ، ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺗﯿﺮﮮ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ۔ ‘‘ ] ﺯﯾﻨﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﺳﯿﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺳﮯ ﺗﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻏﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﺗﮭﮯ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﺩﮦ ﻏﻼﻡ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ’’ ﺍﻟﺮﻭﺿۃ ﺍﻟﻨﺪﯾۃ ‘‘ ﺳﮯ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﮐﻔﻮ ﻭﺍﻻ ﺣﺼﮧ ﺑﻐﻮﺭ ﭘﮍﮬﯿﮟ۔ ﺑﮩﺖ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﺒﺤﺎﻧﮧ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ۔ ۱ ؍ ۳ ؍ ۱۴۲۳ﮪ
[ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻔﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ’’ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺟﺐ ﺍﯾﺴﺎ ﺷﺨﺺ ﺭﺷﺘﮧ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﮮ ، ﺟﺲ ﮐﯽ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺧﻼﻕ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﭘﺴﻨﺪ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﺩﻭ، ﺍﮔﺮ ﺗﻢ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ ﮔﮯ ﺗﻮ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺑﮍﺍ ﻓﺘﻨﮧ ﺍﻭﺭ ﺑﮍﯼ ﺧﺮﺍﺑﯽ ﮨﻮﮔﯽ۔ ‘‘
ﺗﺮﻣﺬﯼ ؍ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﮑﺎﺡ ؍ ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺟﺎﺀ ﻓﯽ ﻣﻦ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺩﯾﻨﮧ ﻓﺰﻭﺟﻮﮦ ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ؍ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﮑﺎﺡ ؍ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﮐﻔﺎﺀ
ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺎ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮨﮯ۔
ﻟﮩٰﺬﺍ ﺳﺎﺭﮮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﮐﮯﯾﮑﺴﺎﮞ ﻓﺮﺩ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺰﺯ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﮨﯿﮟ ۔ﯾﻌﻨﯽ ﺳﯿّﺪ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﺳﯿّﺪ ﺳﺐ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮑﺪﻭﺳﺮﮮ ﮐﺎ ﮐﻔﻮ ﮨﯿﮟ ۔ﭘﺲ ﺍﯾﮏ ﺳﯿﺪﮦ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻏﯿﺮ ﺳﯿﺪﮦ ﺳﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ۔ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻣﺜﺎﻟﯿﮟ ﺗﺎﺭﯾﺦِ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ۔
( 1 ) ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﭘﮭﻮﭘﮭﯽ ﺍﻣﯿﻤﮧ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺯﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﯾﺪؓ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ۔ﺟﺲ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺯﯾﺪؓ ﻏﻼﻡ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯽ ﺑﯽ ﺯﯾﻨﺐ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺳﮯﺗﻌﻠﻖ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﺗﮭﯿﮟ۔
( 2 ) ﺍﺳﺎﻣﮧ ﺑﻨﺖ ﺯﯾﺪ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﺑﻨﺖ ﻗﯿﺲ ﺍﻟﻘﺮﺷﯿﮧ ﺳﮯ ﮨﻮﺍ ۔
( 3 ) ﺳﯿّﺪﻧﺎ ﺑﻼﻝ ﺣﺒﺸﯽؓ ﺍﯾﮏ ﺣﺒﺸﯽ ﻏﻼﻡ ﺗﮭﮯ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺻﺪﯾﻖؓ ﻧﮯ ﺁﺫﺍﺩ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ،ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﮯﺳﺮﺑﺮﺁﻭﺭﺩﮦ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﮩﻮﺭﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺗﺎﺟﺮ ﺍﻭﺭ ﺭﺋﯿﺲ ﺍﻭﺭ ﻋﺸﺮﮦ ﻣﺒﺸﺮﮦ ﮐﮯﺭﮐﻦ ﺭﮐﯿﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﮐﯽ ﺑﮩﻦ ﺳﮯ ﮨﻮﺍ۔
( 4 ) ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﺑﻨﻮ ﺑﯿﺎﺿﮧ ﮐﻮ ﺍﺑﻮ ﮨﻨﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻨﺎﮐﺤﺖ ( ﺭﺷﺘﮧ ﻟﯿﻨﺎ ﺩﯾﻨﺎ ) ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮ ﮨﻨﺪ ﺣﺠﺎﻡ ﺗﮭﺎ ۔
( 5 ) ﺍﺑﻮ ﺣﺬﯾﻔﮧ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﮧ ﺭﺑﯿﻌﮧ ﺑﺪﺭﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮭﺘﯿﺠﯽ ﮨﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻭﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﮧ ﺑﻦ ﺭﺑﯿﻌﮧ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ، ﺍﯾﮏ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺁﺫﺍﺩ ﮐﺮﺩﮦ ﻏﻼﻡ ﺳﯿّﺪﻧﺎ ﺳﺎﻟﻢؓ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ۔
( 6 ) ﺳﯿّﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽؓ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺍﻡّ ﮐﻠﺜﻮﻡ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﮧؓ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮؓ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ۔
( 7 ) ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺑﯿﭩﯿﻮﮞ ﺳﯿّﺪﮦ ﺭﻗﯿّﮧ ﺍﻭﺭ ﺳﯿّﺪﮦ ﺍﻡ ﮐﻠﺜﻮﻡ ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﯾﮑﮯ ﺑﻌﺪﺩﯾﮕﺮﮮ ﺳﯿّﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥؓ ﺳﮯ ﮐﯿﮯ ﺗﮭﮯ۔ﺟﺒﮑﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﺎﺷﻤﯽ ﺍﻭﺭ ﺳﯿّﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥؓ ﺍﻣﻮﯼ ﺗﮭﮯ ۔
( 8 ) ﺳﯿّﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦؓ ﺟﻮ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯﻣﻌﺮﻭﻑ ﮨﯿﮟ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺷﮩﺮﺑﺎﻧﻮ ﯾﺰﺩﺟﺮﺑﻦ ﺷﮩﺮﯾﺎﺭ ﺳﮯ ﮨﻮﺍ ۔
ﯾﮧ ﻣﺜﺎﻟﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻣﺜﺎﻟﯿﮟ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻣﻮﯾﻮﮞ ﮐﮯﺭﺷﺘﮯ ﮨﺎﺷﻤﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﺎﺷﻤﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻣﻮﯾﻮﮞ ﺳﮯﮨﻮﺋﮯ۔
ﻟﮩٰﺬﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨّﺖ ﮐﯽ ﺭﻭ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﮐﻔﻮ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺻﺮﻑ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺷﺮﻁ ﮨﮯ۔ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﺑﺎﻗﯽ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺛﺎﻧﻮﯼ ﮨﮯ۔
ﻭَﺑِﺎﻟﻠّٰﮧِ ﺍﻟﺘَّﻮْﻓِﯿْﻖُ
ﮬٰﺬٙﺍ ﻣٙﺎ ﻋِﻨْﺪِﯼ ﻭٙﺍﻟﻠﮧُ ﺗٙﻌٙﺎﻟﯽٰ ﺍٙﻋْﻠٙﻢْ ﺑِﺎﻟﺼّٙﻮٙﺍﺏ
ﻭَﺍﻟﺴَّــــــــﻻَﻡ ﻋَﻠَﻴــْــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَـــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــﺎﺗُﻪ
ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ،ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯼ ﮨﮯ۔ﺍﮔﺮ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺻﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﺗﻘﻮﯼ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺟﺘﻨﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺘﻘﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﺮ ﮨﯿﺰ ﮔﺎﺭ ﮨﻮ ﮔﺎ ﻭﮦ ﺍﺗﻨﺎ ﮨﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﻮﮔﺎ۔ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮨﮯ۔
﴿ﺇِﻥَّ ﺃَﻛﺮَﻣَﻜُﻢ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﺗﻘﻯٰﻜُﻢ ... ﴿١٣﴾ ... ﺓﺭﻮﺳ ﺕﺍﺮﺠﺤﻟﺍ
" ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﻌﺰﺯ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺘﻘﯽ ﮨﮯ۔ "
ﺍﻭﺭ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮨﮯ۔ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻧﯿﮏ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺧﻮﺍﮦ ﺳﯿﺪ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﮨﻮ۔
ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺭﺍﺋﺞ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺮﺍﺩﺭﯼ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﺮﺍﺩﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺭﺷﺘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻏﻠﻂ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺫﺍﺕ ﭘﺎﺕ ﮐﯽ ﯾﮧ ﻗﯿّﻮﺩ ﺍﻭﺭ ﺣﺪ ﺑﻨﺪﯾﺎﮞ ﮨﻨﺪﻭﺅﮞ ﺳﮯ ﺍﺧﺬ ﮐﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﻧﮩﯿﮟ. ﯾﮧ ﺳﺎﺭﯼ ﺧﺮﺍﻓﺎﺗﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﻧﺎﻭﺍﻗﻔﯿﺖ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﮨﯿﮟ ۔
ﺳﯿﺪﮦ ﮨﺎﺷﻤﯿﮧ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﺑﻼ ﺷﮏ ﻭﺷﺒﮩﮧ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺗﺮﯼ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﻧﺴﻠﯽ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﯽ ﺣﺴﺐ ﻭﻧﺴﺐ ،ﺟﺎﮦ ﻭ ﺟﻼﻝ ، ﻣﺎﻝ ﻭﺯﺭ ﺍﻭﺭ ﺫﺍﺕ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﯼ ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺗﻘﻮٰﯼ ﭘﺮﮨﯿﺰﮔﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﻑِ ﺍﻟﻠﮧ ﺟﯿﺴﯽ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﭘﺮ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﮨﮯ۔ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻌﮧ ﭘﺮ ﺧﻄﺒﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﭼﮭﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻓﺮﻣﺎﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﻮ ﻋﺠﻤﯽ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﻋﺠﻤﯽ ﮐﻮ ﻋﺮﺑﯽ ﭘﺮ ، ﮐﺎﻟﮯ ﮐﻮ ﮔﻮﺭﮮ ﭘﺮ، ﺳﻔﯿﺪ ﮐﻮ ﺳﯿﺎﮦ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺮﺗﺮﯼ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ۔ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﺴﺎﻭﯼ ﻭ ﻣﻘﺪﺱ ﮨﮯ۔
ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ
ﯾٰۤﺎَﯾُّﮩَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍِﻧَّﺎ ﺧَﻠَﻘۡﻨٰﮑُﻢۡ ﻣِّﻦۡ ﺫَﮐَﺮٍ ﻭَّ ﺍُﻧۡﺜٰﯽ ﻭَ ﺟَﻌَﻠۡﻨٰﮑُﻢۡ ﺷُﻌُﻮۡﺑًﺎ ﻭَّ ﻗَﺒَﺎٓﺋِﻞَ ﻟِﺘَﻌَﺎﺭَﻓُﻮۡﺍ
ﺍِﻥَّ ﺍَﮐۡﺮَﻣَﮑُﻢۡ ﻋِﻨۡﺪَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﺍَﺗۡﻘٰﮑُﻢۡ ؕ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﮧَ ﻋَﻠِﯿۡﻢٌ ﺧَﺒِﯿۡﺮٌ ﴿ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ۱۳﴾
ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ ! ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻢ ﺳﺐ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ( ﮨﯽ ) ﻣﺮﺩ ﻭﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﯾک دﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﭘﮩﭽﺎﻧﻮ ﮐﻨﺒﮯ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﺑﻨﺎ ﺩﯾﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯﻧﺰﺩﯾﮏ ﺗﻢ ﺳﺐ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﺎ ﻋﺰﺕ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮈﺭﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ ﯾﻘﯿﻦ ﻣﺎﻧﻮ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺩﺍﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﮨﮯ ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮﺗﻢ ﺳﺐ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﻮ۔ﻟﮩٰﺬﺍ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﺩ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺴﺐ ﻭﻧﺴﺐ ﭘﺮﻓﺨﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﺣﻘﯿﺮ ﻭ ﺫﻟﯿﻞ ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﻭﺑﮯ ﻭﻗﻮﻓﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﺩﺍﻧﯽ ﮨﮯ۔ﻟﮩٰﺬﺍ ﺳﯿّﺪ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﺳﯿّﺪ ﺳﺐ ﯾﮑﺴﺎﮞ ﮨﯿﮟ ۔
ﺍﯾﮏ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﮯ
ﺍِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟۡﻤُﺆۡﻣِﻨُﻮۡﻥَ ﺍِﺧۡﻮَۃٌ ﴿ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ۱۰﴾
( ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﻮ ) ﺳﺎﺭﮮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ
ﺳﯿﺪ ﻟﮍﮐﮯ ﯾﺎ ﺳﯿّﺪﮦ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﻏﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﺑﺮﺍﺩﺭﯼ ﻣﺜﻼً ﺁﺭﺍﺋﯿﮟ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ، ﺟﺒﮑﮧ ﺍﺱ ﺷﺎﺩﯼ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﺮﺩﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺮﻭﻁ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﮞ۔ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺯﯾﻨﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﭘﮩﻠﮯ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﯿﮟ، ﻗﺮﺁﻥِ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ : } ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗَﻀٰﯽ ﺯَﯾْﺪٌ ﻣِّﻨْﮭَﺎ ﻭَﻃَﺮًﺍ ﺯَﻭَّﺟْﻨَﺎﮐَﮭَﺎ ﻁ { [ ﺍﻻٔﺣﺰﺍﺏ : ۳۷ ] ’’] ﭘﺲ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺯﯾﺪ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻏﺮﺽ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮﻟﯽ، ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺗﯿﺮﮮ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ۔ ‘‘ ] ﺯﯾﻨﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﺳﯿﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺳﮯ ﺗﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻏﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﺗﮭﮯ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﺩﮦ ﻏﻼﻡ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ’’ ﺍﻟﺮﻭﺿۃ ﺍﻟﻨﺪﯾۃ ‘‘ ﺳﮯ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﮐﻔﻮ ﻭﺍﻻ ﺣﺼﮧ ﺑﻐﻮﺭ ﭘﮍﮬﯿﮟ۔ ﺑﮩﺖ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﺒﺤﺎﻧﮧ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ۔ ۱ ؍ ۳ ؍ ۱۴۲۳ﮪ
[ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻔﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ’’ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺟﺐ ﺍﯾﺴﺎ ﺷﺨﺺ ﺭﺷﺘﮧ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﮮ ، ﺟﺲ ﮐﯽ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺧﻼﻕ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﭘﺴﻨﺪ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﺩﻭ، ﺍﮔﺮ ﺗﻢ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ ﮔﮯ ﺗﻮ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺑﮍﺍ ﻓﺘﻨﮧ ﺍﻭﺭ ﺑﮍﯼ ﺧﺮﺍﺑﯽ ﮨﻮﮔﯽ۔ ‘‘
ﺗﺮﻣﺬﯼ ؍ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﮑﺎﺡ ؍ ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺟﺎﺀ ﻓﯽ ﻣﻦ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺩﯾﻨﮧ ﻓﺰﻭﺟﻮﮦ ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ؍ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﮑﺎﺡ ؍ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﮐﻔﺎﺀ
ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺎ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﮨﮯ۔
ﻟﮩٰﺬﺍ ﺳﺎﺭﮮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﮐﮯﯾﮑﺴﺎﮞ ﻓﺮﺩ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺰﺯ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﮨﯿﮟ ۔ﯾﻌﻨﯽ ﺳﯿّﺪ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﺳﯿّﺪ ﺳﺐ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮑﺪﻭﺳﺮﮮ ﮐﺎ ﮐﻔﻮ ﮨﯿﮟ ۔ﭘﺲ ﺍﯾﮏ ﺳﯿﺪﮦ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻏﯿﺮ ﺳﯿﺪﮦ ﺳﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ۔ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻣﺜﺎﻟﯿﮟ ﺗﺎﺭﯾﺦِ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ۔
( 1 ) ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﭘﮭﻮﭘﮭﯽ ﺍﻣﯿﻤﮧ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺯﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﯾﺪؓ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ۔ﺟﺲ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺯﯾﺪؓ ﻏﻼﻡ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯽ ﺑﯽ ﺯﯾﻨﺐ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺳﮯﺗﻌﻠﻖ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﺗﮭﯿﮟ۔
( 2 ) ﺍﺳﺎﻣﮧ ﺑﻨﺖ ﺯﯾﺪ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﺑﻨﺖ ﻗﯿﺲ ﺍﻟﻘﺮﺷﯿﮧ ﺳﮯ ﮨﻮﺍ ۔
( 3 ) ﺳﯿّﺪﻧﺎ ﺑﻼﻝ ﺣﺒﺸﯽؓ ﺍﯾﮏ ﺣﺒﺸﯽ ﻏﻼﻡ ﺗﮭﮯ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺻﺪﯾﻖؓ ﻧﮯ ﺁﺫﺍﺩ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ،ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﮯﺳﺮﺑﺮﺁﻭﺭﺩﮦ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﮩﻮﺭﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺗﺎﺟﺮ ﺍﻭﺭ ﺭﺋﯿﺲ ﺍﻭﺭ ﻋﺸﺮﮦ ﻣﺒﺸﺮﮦ ﮐﮯﺭﮐﻦ ﺭﮐﯿﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﮐﯽ ﺑﮩﻦ ﺳﮯ ﮨﻮﺍ۔
( 4 ) ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﺑﻨﻮ ﺑﯿﺎﺿﮧ ﮐﻮ ﺍﺑﻮ ﮨﻨﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻨﺎﮐﺤﺖ ( ﺭﺷﺘﮧ ﻟﯿﻨﺎ ﺩﯾﻨﺎ ) ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮ ﮨﻨﺪ ﺣﺠﺎﻡ ﺗﮭﺎ ۔
( 5 ) ﺍﺑﻮ ﺣﺬﯾﻔﮧ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﮧ ﺭﺑﯿﻌﮧ ﺑﺪﺭﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮭﺘﯿﺠﯽ ﮨﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻭﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﮧ ﺑﻦ ﺭﺑﯿﻌﮧ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ، ﺍﯾﮏ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺁﺫﺍﺩ ﮐﺮﺩﮦ ﻏﻼﻡ ﺳﯿّﺪﻧﺎ ﺳﺎﻟﻢؓ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ۔
( 6 ) ﺳﯿّﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽؓ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺍﻡّ ﮐﻠﺜﻮﻡ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﮧؓ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮؓ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ۔
( 7 ) ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺑﯿﭩﯿﻮﮞ ﺳﯿّﺪﮦ ﺭﻗﯿّﮧ ﺍﻭﺭ ﺳﯿّﺪﮦ ﺍﻡ ﮐﻠﺜﻮﻡ ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﯾﮑﮯ ﺑﻌﺪﺩﯾﮕﺮﮮ ﺳﯿّﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥؓ ﺳﮯ ﮐﯿﮯ ﺗﮭﮯ۔ﺟﺒﮑﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﺎﺷﻤﯽ ﺍﻭﺭ ﺳﯿّﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥؓ ﺍﻣﻮﯼ ﺗﮭﮯ ۔
( 8 ) ﺳﯿّﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦؓ ﺟﻮ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯﻣﻌﺮﻭﻑ ﮨﯿﮟ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺷﮩﺮﺑﺎﻧﻮ ﯾﺰﺩﺟﺮﺑﻦ ﺷﮩﺮﯾﺎﺭ ﺳﮯ ﮨﻮﺍ ۔
ﯾﮧ ﻣﺜﺎﻟﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻣﺜﺎﻟﯿﮟ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻣﻮﯾﻮﮞ ﮐﮯﺭﺷﺘﮯ ﮨﺎﺷﻤﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﺎﺷﻤﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻣﻮﯾﻮﮞ ﺳﮯﮨﻮﺋﮯ۔
ﻟﮩٰﺬﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨّﺖ ﮐﯽ ﺭﻭ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﮐﻔﻮ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺻﺮﻑ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺷﺮﻁ ﮨﮯ۔ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﺑﺎﻗﯽ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺛﺎﻧﻮﯼ ﮨﮯ۔
ﻭَﺑِﺎﻟﻠّٰﮧِ ﺍﻟﺘَّﻮْﻓِﯿْﻖُ
ﮬٰﺬٙﺍ ﻣٙﺎ ﻋِﻨْﺪِﯼ ﻭٙﺍﻟﻠﮧُ ﺗٙﻌٙﺎﻟﯽٰ ﺍٙﻋْﻠٙﻢْ ﺑِﺎﻟﺼّٙﻮٙﺍﺏ
ﻭَﺍﻟﺴَّــــــــﻻَﻡ ﻋَﻠَﻴــْــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَـــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــﺎﺗُﻪ
No comments:
Post a Comment