find all Islamic posts in English Roman urdu and Hindi related to Quran,Namz,Hadith,Ramadan,Haz,Zakat,Tauhid,Iman,Shirk,daily hadith,Islamic fatwa on various topics,Ramzan ke masail,namaz ka sahi tareeqa

Islam Me Biwiyon Ke Huqooq (Part 2)

Islam me jis tarah bachho ke maa, baap,ke  huqook hain usi tarah biwiyon ke bhi huqook hain.

Jaisa ke muashre me Aam hame dekhne Ko milta hai ke kuch log apni Biwi Ko pasand nahi karte aur unhe talaaq Dena chahte hain, Lekin talaaq ke Baad jo Biwi ko Haq mehar Dena hota hai, isliye wo shohar apni biwiyon ke saath badsulooki(zulm) kar dete hain, taki tang akar Biwi khud hi khul'aa le le.
Aur is tarah shohar Ko Haq Mehar Ada nahi karna padega‼
Islam ne is cheez Ko bhi Roka hai,
Jaisa ke Irshad e Bari tal'a hai :-
Arabic:-
یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا لَا یَحِلُّ لَکُمۡ اَنۡ تَرِثُوا النِّسَآءَ کَرۡہًا ؕ وَ لَا تَعۡضُلُوۡہُنَّ لِتَذۡہَبُوۡا بِبَعۡضِ مَاۤ اٰتَیۡتُمُوۡہُنَّ  اِلَّاۤ اَنۡ یَّاۡتِیۡنَ بِفَاحِشَۃٍ مُّبَیِّنَۃٍ ۚ وَ عَاشِرُوۡہُنَّ بِالۡمَعۡرُوۡفِ ۚ فَاِنۡ کَرِہۡتُمُوۡہُنَّ فَعَسٰۤی اَنۡ تَکۡرَہُوۡا شَیۡئًا وَّ یَجۡعَلَ اللّٰہُ فِیۡہِ خَیۡرًا کَثِیۡرًا ﴿۱۹﴾
Roman :- 
    Aye' Emaan walo! Tumhen halal nahi kay zabardasti aurton ko virsay mein ley betho unhen iss liye rok na rakho kay jo tum ney unhen dey rakha hai uss mein say kuch ley lo haan yeh aur baat hai kay woh koi khuli buraee aur bey hayaee keren unn kay sath achay tareeqay say bod-o-baash rakho go tum unhen na pasand kero lekin boht mumkin hai kay tum kissi cheez ko bura jano aur Allah Taalaa iss mein boht hi bhalaee ker dey
Surah Nisa ayat no 19 📚
Agar Biwi burai aur be hayaai par utar ayi hai tab use choda ja Sakta hai‼
Aisa nahi hai ke khwaah ma khaa choti choti baton par ladaai ki jaye -
Jaisa ke :- saalan me namak zyaada  pad Gaya to is baat par ladaai ki, use mara aur aye din jhagda shuru kar diya, taki tang akar khul'aa le le aur aur mujhe Haq Mehar Ada na karna pade.
Is ayat se ye baat bhi pata chalti hai ke agar Biwi be hayaai par utar ayi to uske shohar Ko ikhtiyaar hai ke wo  apni Biwi Koburai,  aur behayaai se roke ‼
Misaal ke Taur par agar kisi ki Biwi Bina parde ke baahar nikalti hai to uske shohar Ko chahiye ke wo ZAbardasti use parda karwaye ‼
Pehle akhlaaq se samjhaaye, phir pyaar se samjhaaye, phir ZAbardasti samjhaaye, aur agar Biwi fir bhi baaz na aye to fir aisi Biwi Ko saath  rakhne ki koi zarurat nahi hai, Lekin Sabse pehle Islah ki koshish ho I chahiye
Kyunki ye khawand ki Zimmedari hai ke wo apni biwi, aur bachho Ko dozakh ki Aag se bachaaye‼
To be continued in Sha allah .........
Allah se dua hai ke wo hame kehne sunne se zyaada amal ki taufeek ata farmaye ameen.
Share:

Islam Me Biwiyon Ke Huqooq (Part 3).

Islam ME Biwiyon Ke Huqooq (PArt 3)

Nabi e Rehmat ﷺ ne farmaya mo'mineen me iman ke lihaaz se kaamil iman wala wo hai, his ke akhlaaq Sabse behtar hain,aur unme behtreen log wo hain jo apni biwiyon ke liye behtreen  hai.
Jam e Tirmazi H # 3895
Musnad Ahmed H # 7133, 9153
Mishkaat UL masabeeh H # 3252
Ye ap ﷺ  ka farmaan tha ab unki biwiyon (ummhatul mo'mineen) ka  ka farmaan bhi suniye :-
Momino ki maa sayyada Ayesha salamullah alaiha farmati hain ke wo 1 Safar me nabi ﷺ ke saath thi maine ap ﷺ se dod (race)ka muqabla Kiya, to me Jeet gayi, phir jab mera badan bhaari ho Gaya to Maine ap ﷺ  se (dobara) muqabla kiya, to ap ﷺ Jeet Gaye, is par ap ﷺ ne farmaya  *ye Jeet us Jeet ke badle hai*
*(Ya'ni shohar aur biwi me is kadar  hasi mazaak ho sakta hai)*
Abu Dawood H # 2578
Ibn e Maja H # 1979
Silsila tus sahiha H # 1945
Musnad Ahmad H # 5169, 7872, 7873
Mishkaat H # 3251
Lekin hamare sub continent ke culture me jab kisi ki shaadi hone lagti hai to *badi Umar ke log kehte hain ke pehle din hi Biwi Ko control kar lo (aur ISI wajah se muaamlat kharaab hote hain)*
Biwiyon ke saath husne sulook karna, ahtraam ke saath Pesh ana, muhabbat karna, ye sab cheezein sawaab me dakhil hain

Rasool e khuda ﷺ ne farmaya :- hatta ke us luqme par bhi sawaab milega jo tum apni Biwi ke muh me rakhoge
Sahih Bukhari H # 1295, 2742, 4409, 5354
Sahih Bukhari H # 5668, 6373, 6733
Jam e Tirmazi H # 2116
Abu Dawood H # 2864
Musnad Ahmad H # 6324, 7260
Sahih Bukhari H # 5096
Sahih Muslim H # 6946, 6948
Jam e Tirmazi H # 2780
Ibn e Maja H # 3998
Silsila tus sahiha H # 2706
Musnad Ahmad H # 10042
Mishkat H # 3085
To be continued in Sha allah.......
*Allah se dua hai ke wo hame kehne sunne se zyaada amal ki taufeek ata farmaye ameen 
Share:

Namaj-E-Tahiytul Kab aur Kaise padha jaye

ﺑِﺴْـــــــــــــﻢِﷲِﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِﺍلرَّﺣِﻴﻢ
 
        *السَّلاَمُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ*
   
NamaZ  TahiyaT -uL - MasjiD *
             •──────────•
*⚘HaDees ⌬ ➤* Huzur Sallallaho alaihe wasallam ne farmaya ki Jo shakhs masjid me daakhil ho to baithne se pahle do rik’at namaz padh le
* Sahi Bukhari,Hadis No.444 *
*⚘Mas'ala ⌬ ➤* Agar koi shakhs aise waqt masjid me daakhil hua jis waqt me nafli namaz padhna makroh hai jaise Asar ke baad to us ke liye hukm hai ki woh Tahiyatul Masjid ki namaz nahi padhe Balki tasbeeh aur darood sharif wagairah padh le to masjid ka haq ada ho jaaega
*⚘Mas'ala ⌬ ➤* Har din ek baar Tahiyatul Masjid ki namaz padh lena kaafi hai har baar zarurat nahi..✍
* Bahar-e-Shari’at,Hissa 4,Page No.474.475 *
       ☆▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬☆
Aye imaan waalo Allah ki itaat karo aur uske Rasool ki itaat karo aur apne Amalo ko Baatil na karo*
Jo Bhi Hadis Aapko Kam Samjh Me Aaye Aap Kisi Hadis Talibe Aaalim Se Rabta Kare !
  JazakAllah  Khaira Kaseera
   ☆▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬☆
Share:

Maa Baap Ko Bura Bhala Kahne Wala Aadami ki Sza?

Apne Maa-Baap Pe Lanat Bhejne Wala Kaisa Hai?

ﺑِﺴْـــــــــــــﻢِﷲِﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِﺍلرَّﺣِﻴﻢ

السَّلاَمُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ

Mafhum-e- Hadith: Apne hi waldein par laanat bhejna wala shakhs

Abdulllah bin Umar Radi Allahu Anhu se rivayat hai ki Rasoollallah Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaya yakeenan kabira gunaho mein se ye bhi hai ki koi apney waldein par laanat bhejey (logo ne pucha) ki Ya Rasoollallah Sallallahu Alaihi Wasallam koi shakhsh apney hi waldein par laanat kaisey bhejega to Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaya jab koi shakhs dusro ke walid ko bura kahaega to dusra bhi uskey walid aur maa ko bura kahega (aur is tarah wo kabira gunaah kar dega)
Sahih Bukhari,Vol 7, 5973
---------------
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یقیناً سب سے بڑے گناہوں میں سے یہ ہے کہ کوئی شخص اپنے والدین پر لعنت بھیجے۔ پوچھا گیا: یا رسول اللہ! کوئی شخص اپنے ہی والدین پر کیسے لعنت بھیجے گا؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ وہ شخص دوسرے کے باپ کو برا بھلا کہے گا تو دوسرا بھی اس کے باپ کو اور اس کی ماں کو برا بھلا کہے گا۔
صحیح بخاری جلد ۷  ۵۹۷۳
------
Narrated Abdullah bin Amr Radi Allahu Anhu The Prophet Sallallahu Alaihi Wasallam said. It is one of the greatest sins that a man should curse his parents." It was asked (by the people), "O Allah's Messenger Sallallahu Alaihi Wasallam ! How does a man curse his parents?" The Prophet Sallallahu Alaihi Wasallam said, "'The man abuses the father of another man and the latter abuses the father of the former and abuses his mother."
Sahih Bukhari, Vol. 8, Book 73, Hadith 4
       ☆▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬☆
Aye imaan waalo Allah ki itaat karo aur uske Rasool ki itaat karo aur apne Amalo ko Baatil na karo
Jo Bhi Hadis Aapko Kam Samjh Me Aaye Aap Kisi Hadis Talibe Aaalim Se Rabta Kare !
  JazakAllah  Khaira Kaseera
Share:

Khwab ki Taabeer: Chalte Hue Cycle ki Haindle Ulti Thi Fir Sidhi Karke Chalayi

خواب کی تعبیر ... چلتی   سیکل کی ہنڈل الٹی تھی پھر سیدھی کرکے چلائی اسکی کیا تعبیر ہے؟
الجواب بعون رب العباد:
*****************************

كتبه:ابوزهير محمد يوسف بٹ بزلوی ریاضی۔

خریج جامعہ ملک سعود ریاض سعودی عرب
ڈپلوما ان عربک۔
بی اے بی ایڈ جامعہ سعود۔
ایم اے ان اردو مولانا آزاد اردو یونیورسٹی حیدرآباد۔
*****************************
جو شخص خواب میں اپنے آپ کو الٹا سائکل دیکھے پہر اسے سیدھا چلاتے ہوئے دیکھے اسکی تعبیر یہ ہوگی کہ وہ زندگی میں بہت ترقی کرے گا اور اسکی اب تک کی زندگی میں مصائب ومشکلات سب دور ہوجائیں گے اور وہ اب آرام سے زندگی گذارے گا۔
سائکل پر سوار ہونے کی تعبیر یہ بھی ہے کہ انسان زندگی میں ہرمشکلات کا ڈٹ کے مقابلہ کرے گا اور آرام سے اپنی زندگی میں کامیابی حاصل کرے گا۔
اگر کوئی شادی شدہ شخص سائکل چلاتے ہوئے دیکھے اور وہ الٹا سائکل چلائے پہر اسے سیدھا چلائے اسکی تعبیر یہ ہوگی کہ اسکی بیوی جسکے پہلے اخلاق وآداب صحیح نہیں تھے اور وہ اپنے شوہر کے ساتھ اچھا برتاؤ نہ کرتی تھی اب وہ سدھر جائے گی اور اب وہ شوہر کے ساتھ اچھے اخلاق سے پیش آئے گی۔
اسکی ایک تعبیر یہ بھی ہوگی کہ آپ دوبارہ اچھے طریقے سے اپنی زندگی کا آغاز کریں گے اور اپنی زندگی کو کامیاب بنانے کی کوشش کریں گے اور آپ اپنی زندگی میں کامیاب ہوں گے۔
إن شاء الله تعالى.
ایک اور تعبیر یہ ہوگی کہ اگر آپ آج تک رزق کمانے میں کچھ حرام کماتے تھے آپ کو چاھئے کہ پ حرام ترک کردیں پہر آپ کی زندگی میں حلال روزی آئے گی الٹا سائکل چلانے کے بعد سیدھا چلانے کا مطلب یہ ہوگا کہ آپ عنقریب حرام کمانا اور کھانا چھوڑ دیں گے اور حلال کمانے کی کوشش کریں گے۔
هذا ماعندي والله أعلم بالصواب.

Share:

Neki Kya Hai? Iski Islam me kya Ahmiyat Hai?

✦ Neki Acche Akhlaq ka Naam Hai :


♥ Mafhoom-e-Hadees: Nawas bin Samaan Ansari (Razi’Allahu Anhu) se Riwayat hai ke,
Maine Rasool’Allah (Sallallahu Alaihay Wasallam) Se Neki aur Gunaah ke baare me Poocha tou Aap ne Farmaya – “Neki Acche Akhlaaq ka Naam hai aur Gunah Jo tere Seeney me Khatke aur tujhe pasand na ho ke log usey jaaney.”

– (Sahih Muslim 2553)

✦ Kaamil Iman ki Alamat :
♥ Mafhoom-e-Hadees: Abu Huraira (Razi’Allahu Anhu) farmate hai ke, Rasool’Allah (Sallallahu Alaihay Wasallam) ne farmaya – “Momino me Iman ke Aitbar se sabse Kamil Shakhs wo hai jiske Akhlaaq sabse acche hai.”

– (Abu Dawood 4682)

✦ Rozedaar aur Tahajjud Guzar jaisa Martaba :
♥ Mafhoom-e-Hadees: Ummaha tul Momineen Ayesha (RaziAllahu Anha) farmati hai ke, Maine Rasool’Allah (Sallallahu Alaihay Wasallam) ko ye farmate huwe suna – “Momin Apne Achche Akhlaaq se Rozedar aur Tahajjud Guzar ka Darja Hasil kar leta hai.”

– (Abu Dawood 4798)

✦ Meezan (Tarazu) me Wazni Cheez :
♥ Mafhoom-e-Hadees: Abu Darda (RaziAllahu Anhu) se riwayat hai ke, Aap (Sallallahu Alaihay Wasallam) ne farmaya – “Meezan me Achche Akhlaaq se Zyada bhari Cheez koi nahi.”

– (Abu Dawood 4799)

✦ Jannat ki Zamanat :
♥ Mafhoom-e-Hadees: Abu Umama (Razi’Allahu Anhu) farmate hai ke, Rasool’Allah (Sallallahu Alaihay Wasallam) ne farmaya “Main Jannat ke Atraf me ek Ghar ka Zaamin hoon Uss Shakhs ke liye Jo haq pe hone ke bawjood Jhagda chorr dey , Aur Jannat ke darmiyan me ek Ghar ka Zaamin hoon Uss Shakhs ke liye Jo Mazaaq me bhi Jhoot bolna chorr dey , Aur Aala Jannat me ek Makan ka Zaamin hoon Uss Shakhs ke liye Jisne apna Akhlaq acha kiya.”

– (Abu Dawood 4800)

✦ Jannat me Dakhil ka Sabab :
♥ Mafhoom-e-Hadees: Abu Huraira (Razi’Allahu Anhu) se Riwayat hai ke, Rasool’Allah (Sallallahu Alaihay Wasallam) se pucha gaya ke – “Kis Amal ki wajah se log Zyada Jannat me dakhil honge ?.. ” Aap ﷺ ne farmaya – “Allah ka Khauf(Taqwa) aur Husn-e-Akhlaq se.”
Phir pucha gaya – “Zyada tar log Jahannam me kin Aamal ki wajah se jayenge ?..” Aap ﷺ ne farmaya – “Munh (yani zubaan) aur Sharmgah ki wajah se.”

– (Tirmizi 2004)

✦ RasoolAllah ﷺ se Nazdeeqi ka sabab :
♥ Mafhoom-e-Hadees: Jabir (Razi’Allahu Anhu) se Riwayat hai ke, Rasool’Allah (Sallallahu Alaihay Wasallam) ne farmaya – “Qayamat ke din mere Nazdeeq tum me se sab se zyada mehboob aur qareeb baitne waley log
wo hongey jo behtreen Akhlaaq waley hain.”

– (Tirmizi 2018)

Share:

Ager Gusal-E-Janabat Ke waqt Sabun Wagairah na ho to kya Sirf Pani Se hi Paak Hua Ja Sakta Hai?

✨اَلسَّلَامُ عَلَیّکُمٌ وَرَحٔمَتُہ اللهِ وَبَرَکَاتَه ✨

 P͓̽a͓̽n͓̽i͓̽ s͓̽e͓̽ t͓̽a͓̽h͓̽a͓̽a͓̽r͓̽a͓̽t͓̽ ‼
✨ ﺑِﺴْـــــــــــــﻢِﷲِﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِﺍلرَّﺣِﻴﻢ✨ 
S͓̽a͓̽w͓̽a͓̽a͓̽l͓̽  :- agar ghusl e janabat ke waqt sabun wagerah na ho to kya sirf Paani se hi paak hua ja Sakta hai? ya sabun (soup) wagerah zaroori hai ❓

Al jawab :- paak aur saaf Pani me Allah ne wo wasaf Rakha hai  ke wo khud paak hai aur paak karta bhi hai,
Irshad e Bari tal'a hai :- وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ
Tarjuma :- is  ne tumhare liye asman se Pani utaara hai  taki iske saath tumhe paak kar de ✨
Surah anfal ayat no 11 
Is ayat e kareema  se ye maloom hua ke Pani me paak karne ki salaahiyat Allah ne Rakhi hai, lihaaza janaabat ki paleedi door karne ke liye Pani kaafi hai ✨
Sabun (soup) shampoo wagerah sab tahaarat ke  bais hai ‼
Nabi e Kareem ﷺ  se aur sahaaba e kiraam rizwanlullahi alaihim ajmaeen se   ghusl e janabat ke liye Pani ka hi tazkira milta hai✨
Aur is par kitaabe o sunnat ijma e ummat dalaalat Karti hai  ke Pani bazat e khud paak hai aur paak karne ki salaahiyat rakhta hai ✨
Wallahu Alam.........
Allah se dua hai ke wo hame kehne sunne se zyaada amal ki taufeek ata farmaye ameen





Share:

Tauheed ki kitni Qismein Hai Inki Kya Ahmiyat Hai?

     Tawheed ki 3 qismein hai 

Tauheed ki kitni qismen hai ? 


1)Tawheed e rabubiyat
*Yaani Allah rabb hai *Rabb yaani 1)Maalik 2)Khaliq 3)raziq 4)tdbeer krne waala 5)nafa o nuqsaan ka maalik 6)zindagi o maut ka Malik 7)hajat rawa, muskhil kusha
*Allah ko rabb kafir bhi maante hai... Isse laazim aata h tawheed ki dusri qism bhi hai
2)Tawheed e uloohiyat (ibadat)
*Yaani tamaam ki tamaam Ibadatein sirf o sirf Allah k lea hai
*Yhi kalma e tawheed hai  la ilaha ilal la yaani Allah k siwa koi saccha mabood nhi hai  aur yhi tamaam Ambiya ki buniyadi aur pehli dawat thi
*Saccha mabood yaani saccha ibadat k layaq.. Yaani sirf Allah saccha mabood hai.. Baaqi sb batil mabood hai..
*ibadat sirf yh nhi k namaz, roza, zakaat balke ibadat yh bhi k Allah se mohbbat, Allah se umeed, darr, tawakkul, nazar o niyaz, panah talab krna, madad maagna, qurbani krna
3)Tawheed e Asmao sifaat
*Yaani jo naam aur sifaat Allah ki quran majeed mai aur sahih hadees mai aae hai unka iqraar krna.. In shrto k saath
1)Inkaar nhi krna 2)kefiyat(kaisa) bayaan nhi krna 3)taweel(change) nhi krna... 4)misal bayaan nhi krna (yaani allah se kisi ko compare) kynki allah ki jaisa koi nhi hai allah ki tamaam sifaat allah ki shaan k layaq hai..

Allah rehem krta hai
To ham aqeeda rkhte hai k Allah rehem krta hai, ham iska inkaar nhi krte, ham kefiyat bayaan nhi krte k allah kaise rehem krta hai, Ham maene ko change nhi krte na he ham allah ka rehem krna kisi se compare krte.. ALLAH ka rehem krna allah ki shaan k layaq hai.
Share:

Aayat Al Kursi ki Fazilat ( Shaitan Se Mahfuj Rahne ki Dua )


   ﺑِﺴْـــــــــــــﻢِﷲِﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِﺍلرَّﺣِﻴﻢ 

        *السَّلاَمُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ* 

   
       ☆▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬☆ 
*Ayat Al Kursi ki Fazilat*
--------------------
 Hadith 1:  Rasool-Allah Sal-Allahu Alaihi Wasallam ne farmaya Jo koi isko
(Ayat Al kursi ko) subha padh lega to sham tak shaitan se mehfooz rahega aur jo sham ko padh lega wo subah tak shaitan se mehfooz rahega
Al-Hakim, Al Targeeb wa Al Tarheeb

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
اللَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Allahu La ilaha illa huwa, Alhayyul Qayyum
La ta khudhuhu (Kuzuhu) sinatuw wa la naum,
Lahu ma fissamawati wa ma fil ardh (Ard)
man dhalladhi ( zallazi) yashfaoo, Eendahu, illa be-eznih,
ya'alamu ma bayna aydihim wa ma khalfahum,
wa la yuhituna beshayeem-min eelmih, illa bima shaaa,
wasiya kursiyyuhus samawati wal ardh (ard)
Wala yaooduhu hifdhuhuma (Hizuhuma), wahuwal Aleeyul adheem (azeem).
*Al Quran Surah Al Baqara (2), Verse 255*
Tarjuma: ALLAH ke siwa koi ibadat ke layaq nahi, Zinda hamesha rahne wala,use na ungh aati hai na neend, jo kuch Aasmano aur jo kuch zameen mein hai sab usi ka hai, kaun hai jo uski ejazat ke bagair us sey sifarish kar sake,jo kuch logo ke
ru baru (samne) ho raha hai aur jo kuch unke peeche ho chuka hai usey sab malum hai aur wo uske malumat mein se kisi cheez par dastaras hasil nahi kar sakte magar jitna ke wo chahe, uski baadshahi Aasman aur zameen sab par hawi hai aur use unki hifazat kuch bhi dushwar nahi wo bada Aali rutba aur Jaleel ul Qadr hai.
   ☆▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬☆
*Aye imaan waalo Allah ki itaat karo aur uske Rasool ki itaat karo aur apne Amalo ko Baatil na karo*
Jo Bhi Hadis Aapko Kam Samjh Me Aaye Aap Kisi  Hadis Talibe Aaalim Se Rabta Kare !
  JazakAllah  Khaira Kaseera
      ☆▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬☆
Share:

Kya Kisi Aam Aalim Ke Nam ke Sath Alama Ya Shaikh Lgana Jayez Hai?

السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ.

.                         محترم ایک سوال ھے.. کیا کسی عام عالم کے ساتھ علامہ لکھنا غلو میں آتا ہے؟ سائل: محمد امین سلفی۔ الجواب بعون رب العباد: ************************ کتبہ:ابوزھیر محمد یوسف بٹ بزلوی ریاضی۔ ************************ حامدا ومصليا أما بعد! وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته اس طرح کے الفاظ والقاب استعمال کرنے اجتناب ہی کرنا چاھئے خاص کر اس شخص کے لئے جو شخص صاحب علم نہ یا اسے معمولی سا علم ہو ایسے شخص کے لئے علامہ فضيلة الشيخ علامة العصر والدهر جیسے القاب استعمال کرنا واقعی غلو اور زیادتی ہے۔ اور اسلام نے ہمیں غلو کرنے سے سختی سے منع کیا ہے۔ کسی خطیب یا کسی چھوٹے عالم کے لئے اس طرح کے الفاظ استعمال کرنے میں واقعی میں غلو ہے بلکہ یہ کوئی امانت داری نہیں کہ ہم کسی معمولی عالم یا کسی خطیب یا امام مسجد کو علامہ جیسے الفاظ سے پکاریں اسلئے کہ اگر کسی شخص کو اس طرح کے القاب سے پکارنے سے لوگ اسے بہت ہی بڑا صاحب علم بن بیٹھتے ہیں اور لوگ اصل علماء کو چھوڑ کر اسے صاحب علم سمجھتے ہوئے اسے علامہ کا درجہ دیتے ہیں اور یہ بھی دیکھنے کو ملا ہے کہ بعض اوقات لوگ اسے متقن علماء کو اسکے مقابلے میں کچھ نہیں سمجھتے۔ جیساکہ علامہ ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے ظلم کی تعریف کرتے ہوئے کہا ہے کہ وضع شيء في غير محله. یعنی کسی چیز کو اس جگہ رکھنا جو اسکی اپنی جگہ نہیں اسے ظلم کہتے ہیں تو کسی معمولی چھوٹے عالم یا کسی خطیب کے لئے اس طرح کے الفاظ استعمال کرنے میں غلو اور ظلم ہے۔ بلکہ بہت سے کبار علماء بھی اپنے آپ کے لئے اس طرح کے الفاظ ، القاب استعمال کرنے سے سختی سے منع کرتے ہیں۔ ناچیز چند سال قبل ریاض سعودی عرب میں  فضيلة الشيخ دكتور صالح فوزان کے درس میں بیٹھا ہوا تھا کہ درس کے آخر میں سوالات وجوابات کے سلسلہ چل رہا تھا کہ ایک جامعہ کے طالب علم نے شیخ سے سوال کرتے ہوئے لفظ علامہ کا استعمال کرتے ہوئے سوال کیا ، شیخ حفظہ اللہ نے جب یہ لفظ سنا تو بہت ہی غصہ ہوئے اور اس طرح کے الفاظ انکے لئے استعمال کرنے سے منع فرمایا۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ شرعی علوم کے علماء میں کتنا تواضع ہوتا ہے اور ہونا چاھئے۔ شیخ ناصر الدین البانی رحمہ اللہ سے بھی کسی نے لفظ  شیخ استعمال کرنے کے بارے سوال کیا تو آپ رحمہ اللہ نے جواب دیا کہ لفظ شیخ کسی بڑے عمر والے یا کسی صاحب علم کے لئے استعمال کرسکتے ہیں لیکن اگر کسی ایسے شخص کے لئے اس لفظ کو استعمال کیا جائے جو جاھل ہو تو اسے لوگوں کو دھوکہ لگ سکتا ہے کہ لوگ اسے صاحب علم سمجھ بیٹھیں اور اسے دینی مسائل پوچھنے بیٹھ جائیں ، لھذا اس طرح کے الفاظ کسی عام شخص یا کسی جاھل کے لئے استعمال کرنے مناسب نہیں ہیں اسے کافی نقصانات ہیں۔[درس الشیخ الالبانی رحمہ اللہ]۔ شیخ ابن عثیمن رحمہ اللہ نے بھی یہی جواب دیا ہے۔[قاءات الباب المفتوح117]۔ عالم کس شخص کو کہا جاتا ہے؟ عالم دین اس شخص کو کہا جاتا ہے جس شخص کا مشغلہ علم دین ہو وہ قرآن وسنت کے احکام ، قواعد اللغة العربية[عربی زبان کے قواعد] ، سلف صالحین کے منہج  کو جانتا ہو۔ علماء نے عالم کے ہونے کے لئے کچھ شرائط بیان کئے ہیں: امام شوکانی رحمہ اللہ نے عالم کے پانچ شرائط بیان کئے ہیں: نمبرایک:کتاب وسنت کے نصوص کا علم ہو۔ نمبردو:مسائل اجماع کو جاننے والا ہو۔ نمبر تین:عربی زبان پر اسے مہارت حاصل ہو۔ نمبرچار:اصول فقہ کے قواعد وغیرہ کو جاننے والا ہو۔ نمبر پانچ:اسے ناسخ ومنسوخ کا علم ہو۔[إرشاد الفحول جلد2/ص نمبر:297 ، 303]۔ جس شخص کے اندر یہ صفات موجود ہوں اسکے لئے شیخ کا استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ سلف صالحین میں سے بہت سے علماء اپنے بڑے علماء کے لئے شیخ یا شیخ السلام کا لقب استعمال کیا ہے۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ابوبکر وعمر کے بارے میں فرمایا( ا - : إماما الهدى وشيخا الإسلام)۔[ ذكره المحب الطبري في (الرياض النضرة بلا استاد]. کہ ابوبکر وعمر ائمہ ھدی اور شیخ الاسلام ہیں۔ امام ذھبی رحمہ اللہ نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنھما کے لئے شیخ الاسلام استعمال کیا ہے۔[سير أعلام النبلاء204/3]. بہر حال علامہ کا لفظ اس شخص کے لئے استعمال کیا جاسکتا ہے جو وقت کے علماء میں علم شرع میں سب سے زیادہ صاحب علم ،علم شرع میں ماہر اور زیادہ علم رکھنے والا ہو ، اور تقریبا اسکے مقابلے میں کوئی اور موجود نہ ہو۔ علامہ لفظ خاص ہے اور شیخ علامہ کے مقابلے میں عام لفظ ہے۔ لھذا علماء کو شیخ کہنے میں کوئی حرج نہیں ہے لیکن یاد رہے وہ صاحب علم شریعت کے قواعد عربی زبان جاننے والا اصول وغیرہ جانتا ہو۔ لیکن علامہ عام کسی عالم کو کہنا صحیح اور مناسب نہیں ہے بلکہ علماء اجلاء وغیرہ ان جیسے القاب کے استعمال سے منع کرتے ہیں کیونکہ ہر کسی عالم کے لئے علامہ جیسے القاب کا استعمال کرنا غلو سے خالی نہیں ہے۔ شیخ ناصر الدین الالبانی رحمہ اللہ اہک درس میں فرماتے ہیں کہ آج کل لوگ بہت سے خطباء وواعظین کو اہل علم سمجھ بیٹھے ہیں یہ بات بہت ہی افسوس ناک ہے۔ یہ ضروری بات نہیں کہ عالم دین فصیح اللسان اور بہت ہی زبردست بولنے والا ہو۔ خلاصہ کلام: عہد نبوی میں شیخ ، علامہ جیسے القاب کا کوئی رواج نہ تھا البتہ بعض صحابہ کے بارے میں شیخ وغیرہ کا استعمال کیا گیا ہے لیکن اس وقت یہ الفاظ عام نہ تھے۔ یہ الفاظ محدثین کے زمانے سے مشہور اور استعمال ہوئے لیکن سلف صالحین نے ان القاب کو صرف اہل علم کے لئے ہی استعمال کئے گئے ہیں عام آدمی ،  خطیب اور واعظ وداعی کے لئے اس طرح کے الفاظ استعمال کرنے کا کوئی ثبوت سلف سے نہیں ملتا لھذا ہر کسی شخص کے لئے علامہ یا شیخ کا استعمال کرنا جائز نہیں اور شیخ دو لوگوں کے لئے استعمال کرنا جائز ہے ایک اگر کوئی بوڑھا بزرگ ہو اسکے لئے اسکا استعمال کرنا جائز ہے۔ اسی طرح صاحب علم شخص کے لئے بھی لفظ شیخ استعمال کرنا جائز ہے انکے علاوہ باقی عام لوگوں کے لئے اس طرح کے الفاظ استعمال کرنے جائز نہیں ہے۔ هذا ماعندي والله أعلم بالصواب.
Share:

Beshak Allah MAaf Karne Wala HAi?

Beshak Allah Maaf KArne Wala HAi?

          ﷽   Muhammad Sallallahu álayhi wa sallam ne farmaya.Allah ta'ala farmata hai Aye ibne Aadam! tu jab tak mujhe pukaarta rahega aur mujhse bakhshish ki ummed rakkhega mein tujhse sarzad hone wala har gunah bakshta rahunga ae ibne Aadam mujhe koi parwah nahi agar tumhare gunah aasmaan k kinare tak pahunch jaye aur tu mujhse bakshish talab kare to mein tujhe baksh dunga ae ibne Aadam! mujhe koi parwah nahi agar tu rooh e zameen k barabar gunah le kar aye aur mujhe is haal mein mile k kisi ko mere saath shareek na kiya ho to mein rooh e zameen k barabar hi tujhe magfirat ata karunga (yaani saare gunah maaf karunga)"._[ Jami` at-Tirmidhi : 3540 ]

Share:

Kya Haiza Aurat Masjid Se Gujer Sakti Hai Aur Dars Sunne ke Liye Masjid Me Ja Sakti Hai?

    سوال: کیا حائضہ عورت مسجد سے گذر سکتی ہے  اور درس سننے کے لئے مسجد میں جاسکتی ہے۔

الجواب بعون رب العباد: ************* کتبہ:ابوزھیر محمد یوسف بٹ بزلوی ریاضی۔ خريج جامعة الملك سعود بالرياض المملكة العربية السعودية. ***************************
   حائضہ عورت کے لئے  جائز نہیں کہ وہ مسجد میں ٹھرے یا مسجد میں بیٹھے۔
ائمہ اربعہ کا اس بات پر اتفاق ہے کہ حائضہ عورت کے لئے قطعا جائز نہیں کہ وہ مسجد میں بیٹھے یا مسجد میں رکے۔[المبسوط للسرخسي180/3 ، الهداية للمرغيناني 31/1 ، مواهب الجليل للحطاب 551/1 ،  الذخيرة للقرافي 379/1 ، القوانين الفقهية  لابن جزي ص: 31  ، لمجموع للنووي 385/2 ، الحاوي الكبير للماوردي 384/1 ، الإنصاف للمرداوي 347/1 ،  المغني لابن قدامة 107/1]۔ دلیل: اللہ کا ارشاد گرامی ہے:(ياأيها الذين آمنوا لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ماتقولون ولا جنب الا عابري سبيل حتى تغتسلوا . . . ). النساء 43]. اے ایمان والو ! جب تم نشے کی حالت میں ہوں نماز کے قریب نہ جاو جب تک کہ اپنی بات کو سمجھنے نہ لگو اور حالت جنابت میں جب تک کہ غسل نہ کرلو۔ یعنی نشہ اور ناپاکی کی حالت میں نماز کی پڑھو کیونکہ نماز کے لئے ہوش وھواس میں ہونا اور پاک ہونا ضروری ہے۔ علماء نے اس سے استدلال کیا ہے کہ اس آیت میں رب کریم نے ناپاکی کی حالت میں مسجد کے قریب نہ جائیں البتہ ناپاکی کی حالت میں مسجد سے گذرنے میں کوئی حرج نہیں ہے اور حائض بھی جنبی کے حکم میں ہے.[تفسير ابن كثير308/2 ، مجلة البحوث الإسلامية 237/79 ، فتاوى لجنہ  344/7]. حدیث: ام عطیہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں  ہمیں عیدین میں جوان اور حائضہ عورتوں کو عید گاہ لے جانے کا حکم دیا گیا، وہ مسلمانوں کی جماعت اور ان کی دعا میں شریک ہونگی اور حائضہ عورتیں مصلیٰ (نماز کی جگہ ) سے الگ رہیں گی ایک عورت نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! ہم میں سے کسی کے پاس چادر نہ ہوتو ؟ آپ نے فرمایا : چاہئے کہ اسے اس کی کوئی ساتھی اپنی زائد چادر دیدے ۔[صحيح البخاري مع فتح الباري99/1]. اور ایک دوسری حدیث میں ہے کہ آپ نے فرمایا :  پردہ دار خواتین اور حائضہ عورتوں کو بھی جانا چاہئے ، حائضہ عورتیں مصلیٰ سے الگ رہیں گی اور خیر اور مسلمانوں کی دعامیں شریک ہوں گی، میں نے ان سے کہا : کیا حائضہ عورتیں بھی جائیں گی ؟ انھوں نے کہا: ہاں ، کیا حائضہ عورت عرفات اور فلان فلاں (مقامات مقدسہ) نہیں جاتیں ہیں؟۔[بخاری469/2 ، واللفظ له، ومسلم 890]۔ دوسری دلیل:عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہے کہ وہ نبی علیہ السلام کے سر مبارک میں گنگھی کرتی اور انکے سر مبارک کو اپنے حجرے سے دھوتی اس حال میں ہے کہ نبی علیہ السلام اعتکاف  میں ہوتے تھے۔[رواه البخاري2046 واللفظ له، ومسلم 297]۔ ان دو احادیث سے ثابت ہوا کہ حائضہ عورت مصلی یعنی نماز کی جگہ[مسجد]  میں داخل نہ ہو اور نہ مسجد میں رکے البتہ مذکورہ حدیث عائشہ رضی اللہ عنہا سے ثابت ہوا کہ مسجد سے حائضہ عورت کے گذرنے میں کویی حرج نہیں ہے۔ تیسری حدیث عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ جب عائشہ رضی اللہ عنہا حیض سے تھی تو نبی محترم علیہ السلام نے ان سے فرمایا کہ حاجی حضرات جو کچھ حج میں کریں تم بھی کرو البتہ طواف نہ کرنا۔[رواه البخاري]. اس حدیث سے واضح ہوا کہ حائضہ عورت نہ خانہ کعبہ کا طواف کرسکتی ہے اور نہ مسجد میں داخل ہوسکتی ہے چاھئے وہ مسجد حرام ہو یا کوئی اور مسجد۔ امام احمد رحمہ اللہ کی ایک رائے ہے کہ جب حائضہ عورت حیض کی حالت میں ہو تو اسے اس صورت میں مسجد میں داخل ہونا جائز ہے جبکہ وہ پہلے وضوء کرے تاکہ مسجد کسی بھی ناپاکی سے پاک رہے۔[347/1]۔ اسی رائے کو شیخ ناصر الدین البانی رحمہ اللہ نے اختیار کیا ہے یعنی شیخ ناصر الدین البانی رحمہ اللہ بھی حائضہ عورت کے مسجد میں دخول کو جواز کے قائل ہیں۔[تمام المنہ ص نمبر:119]۔ اسی رائے سے بعض اہل علم نے استدلال کیا ہے کہ عورت شرعی دروس سننے کے لئے مسجد میں آسکتی ہے اس صورت میں اسے مسجد میں داخل ہونے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ امام نووی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اس معاملے میں اصل عدم تحریم ہے یعنی حائض عورت کے لئے مسجد میں داخل ہونا حرام نہیں ہے۔ لیکن یہ رائے صحیح اور افضل معلوم نہیں ہوتی واللہ اعلم بالصواب۔ اس کے علاوہ بھی کئی ایسی ادلہ موجود ہیں کہ حائضہ عورت مسجد سے گذر سکتی ہے۔ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ نبی علیہ السلام نے فرمایا کہ میں حائضہ اور جنبی کو مسجد میں داخل ہونے کو حلال قرار نہیں دیتا۔[رواه أبوداود الطهارة باب في الجنب يدخل المسجد157/1 ، امام منذری رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اس حدیث کو امام بخاری رحمہ اللہ التاريخ الكبير میں ذکر کیا ہے ، امام خطابی رحمہ اللہ اس حدیث کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اس حدیث کو علماء نے ضعیف قرار دیا ہے ، مختصر المنذري158/1 ،  بیھقی442/2 ، شیخ البانی رحمہ اللہ نے اس حدیث کو ضعیف کہا ہے  اس حدیث میں  جسرہ بنت دجاجہ ہے ، امام بخاری رحمہ اللہ انکے بارے میں فرماتے ہیں کہ جسرہ سے عجیب عجیب باتیں مروی ہیں  ، إرواء الغليل جلد 1/ ص نمبر:210 ،  212]. اس حدیث سے اہل علم مسجد میں رکنے کو ناجائز قرار دیتے ہیں البتہ مسجد سے گذرنے کو اہل علم جائز قرار دیتے ہیں۔ دلیل: اللہ کا فرمان:اے ایمان والو! جب تم نشے میں مست ہو نماز کے قریب بھی نہ جاؤ جب تک کہ اپنی بات کو سمجھنے نہ لگو اور جنابت کی حالت میں جب تک کہ تم غسل نہ کرلو ، ہاں اگر راہ چلتے گزر جانے والے ہو تو اور بات ہے۔[سورہ نساء 43]۔ جمہور اہل علم نے اس آیت سے استدلال کیا ہے کہ جنابت کی حالت میں تم مسجد کے اندر مت بیٹھو البتہ مسجد کے اندر سے گزرنے کی ضرورت پرجائے تو گزرسکتے ہو ، بعض صحابہ رضوان عنھم کے مکان اس طرح تھے کہ انہیں پر صورت میں مسجد نبوی کے اندر سے گزر کر جانا پڑتا تھا ، یہ رخصت ان ہی کے پیش نظر دی گئی ہے۔[تفسیر جوناگڈھی مع تفسیری حواشی صلاح الدین یوسف تفسیر سورہ نساء ص نمبر:224]۔

Share:

Kya Nabi-E-Akram Sallalahu Alaihe Wasallam Ne Allah Ka Deedar Kiye Hai?

   Kya Nab e Kareem ﷺ ne Allah ko dekha hai?

 *✒️ Tehreer:* Shaikh Ghulam Mustafa Zaheer Amanpoori Hafizahullah

*Kya Nabi e Kareem ﷺ ne Allah ﷻ ko dekha hai? Yeh jaanne se pehle ke is baare mein Aimma e Ahl e Sunnat ka raajeh mauqif kya hai in baaton par ghaur farma len:*


*➊* Kya Nabi e Kareem ﷺ ne Me’raj waali raat Allah Rabb ul Izzat ko dekha hai?

*➋* Kya Nabi e Kareem ﷺ ne haalat e khwaab mein Allah ﷻ ko dekha hai?

*➌* Kya duniya mein Allah ﷻ ko dekha jaa sakta hai?

*① Me’raj waali raat Allah ka dedaar:*
Me’raj waali raat Nabi e Kareem ﷺ ne duniya ki zahiri aankh se Allah ka dedaar nahi kiya, jaisa ke:
*ⓐ* Abu Zarr Ghifari Radhiallahu Anhu bayan karte hain:
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ؟ قَالَ: نُورٌ، أَنَّى أَرَاهُ؟
*Tarjumah:* Main ne Rasoolullah ﷺ se sawal kiya: Kya Aap ne apne Rabb ko dekha hai? Farmaya: Woh to noor hai, mein usey kaise dekh sakta hun.
*(Sahih Muslim: 1/99, Hadees No: 178)*

Sahih Muslim ki is riwayat mein “رَأَيْتُ نُورًا (main ne noor ko dekha)” ke alfaaz bhi hain jin ka matlab bayan karte huwe Imam Ibn e Hibban Rahimahullah (Died on: 354 Hijri) farmate hain:
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَمْ يَرَ رَبَّهُ، وَلَكِنْ رَأَى نُورًا عُلْوِيًّا مِنَ الْأَنْوَارِ الْمَخْلُوقَةِ
*Tarjumah:* Abu Hatim Rahimahullah farmate hain ki is ka matlab yeh hai ke Aap ﷺ ne apne Rabb ko nahi dekha balki makhlooq (firshton) ke nooron mein se ek baland noor dekha tha.
*(Sahih Ibn e Hibban, Hadees No: 58 ke tehat)*

*ⓑ* Aisha Radhiallahu Anha farmaati hain:
مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ
*Tarjumah:* Jo aap ko yeh bayan kare ke Muhammed ﷺ ne apne Rabb ko dekha tha woh jhoot bolta hai.
*(Sahih Bukhari: 2/720, Hadees No: 4855, Sahih Muslim: 1/98, Hadees No: 177)*

Ibn e Abbas Radhiallahu Anhuma ka qaul hai:
قَدْ رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
*Tarjumah:* Yaqeenan Allah ﷻ ko Nabi e Kareem ﷺ ne dekha hai.
*(Sunan Tirmizi: 3280. Imam Tirmizi Rahimahullah farmate hain ki yeh Hadees “Hasan” darje ki hai, As-Sunnah Li-Ibn e Abi Asim: 1/191, Tafseer At-Tabri: 27/52, Kitab ut Tauheed Li-Ibn e Khuzaimah: 1/490, Is ki sanad Hasan hai)*

*Is qaul ke baare mein Shaikh ul Islam Ibn e Taimiyah Rahimahullah (661-728 Hijri) farmate hain:*
لَيْسَ ذَلِكَ بِخِلَافٍ فِي الْحَقِيقَةِ. فَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَمْ يَقُلْ: رَآهُ بِعَيْنَيْ رَأْسِهِ
*Tarjumah:* Dar asal yeh ta’aruz nahi hai kiunki Ibn e Abbas Radhiallahu Anhuma ne yeh nahi farmaya ke Nabi e Kareem ﷺ ne Allah ﷻ ko apne sir waali do aankhon se dekha hai.
*(Ijtimaa’ Juyush Al-Islamiyah Li-Ibn e Qayyim, Page No: 48)*

Neez farmate hain:
وَلَيْسَ فِي الْأَدِلَّةِ مَا يَقْتَضِي أَنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ وَلَا ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْ أَحَدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَلَا فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ؛ بَلْ النُّصُوصُ الصَّحِيحَةُ عَلَى نَفْيِهِ أَدَلُّ
*Tarjumah:* Koyi daleel aisi nahi jis ka yeh taqaza ho ke Aap ﷺ ne Allah ﷻ ko apni aankhon se dekha hai. Na yeh Sahaba e Kiraam mein se kisi se saabit hai na Kitab o Sunnat mein koyi aisi daleel hai. Is ke bar’aks (opposite) sahih nusoos (dalail) is ki nafi (inkaar) mein ziyadah wazeh hain.
*(Majmoo’ ul Fatawa Li-Ibn e Taimiyah: 6/509-510)*

*Hafiz Ibn e Kaseer Rahimahullah (701-774 Hijri) farmate hain:*
وما روي في ذلك من إثبات الرؤيا بالبصر فلا يصح شيء من ذلك لا مرفوعاً، بل ولا موقوفاً، والله أعلم
*Tarjumah:* Nabi e Kareem ﷺ ke Allah ﷻ ko dekhne ke baare mein jo kuch manqool hai woh na Nabi e Kareem ﷺ se saabit hai na Sahaba e Kiraam se.
*(Al-Fusool Fi Seerat-ir-Rasool, Page No: 268)*

Neez farmate hain:
وَفِي رِوَايَةِ عَنْهُ أَنَّهُ أَطْلَقَ الرُّؤْيَةَ، وَهِيَ مَحْمُولَةٌ عَلَى الْمُقَيَّدَةِ بِالْفُؤَادِ. وَمَنْ رَوَى عَنْهُ بِالْبَصَرِ فَقَدْ أَغْرَبَ، فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ عَنِ الصَّحَابَةِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
*Tarjumah:* Ibn e Abbas Radhiallahu Anhuma se ek riwayat hai ke unhon ne Nabi e Kareem ﷺ ke Allah ﷻ ko dekhne ke lafz istemaal farmaye hain. Un ki yeh baat dil ke saath dekhne se muqayyad ki jaayegi. Jis ne aankhon ke saath dekhne waali riwayat bayan ki hai us ne Munkar baat ki hai kiunki is baare mein Sahaba e Kiram se kuch saabit nahi.
*(Tafseer Ibn e Kaseer: 6/23-24)*

*Imam Ibn e Abi Al-Izz Al-Hanafi Rahimahullah (731-792 Hijri) is baare mein farmate hain:*
وَأَنَّ الصَّحِيحَ أَنَّهُ رَآهُ بِقَلْبِهِ، وَلَمْ يَرَهُ بِعَيْنِ رَأْسِهِ، وَقَوْلُهُ: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} [النجم: 11]، {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]، صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ هَذَا الْمَرْئِيَّ جِبْرِيلُ، رَآهُ مَرَّتَيْنِ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا
*Tarjumah:* Sahih baat yeh hai ke Nabi e Kareem ﷺ ne Allah ﷻ ko apne dil ke saath dekha tha, sir ki aankh se nahi dekha. Farmaan e Baari Ta’ala (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) (Surah An-Najm, Surah No: 53 Ayat No: ⁠⁠⁠⁠11) (Tarjumah: Dil ne jo dekha tha usey jhutlaya nahi) aur (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى) (Surah An-Najm, Surah No: 53 Ayat No: 13) (Tarjumah: Yaqeenan Aap ﷺ ne usey doosri baar dekha tha) ke baare mein Nabi e Kareem ﷺ se sahih saabit hai ke yahan jis cheez ko dekhne ka zikr hai woh Jibrael Alaihisslam hain. Aap ﷺ ne Jibrael Alaihisslam ko do baar un ki us soorat mein dekha hai jis mein woh paida kiye gaye they.
*(Sharah Al-Aqeedah At-Tahawiyah Li-Ibn e Abi Al-Izz Al-Hanafi: 1/275)*

Neez likhte hain:
لَكِنْ لَمْ يَرِدْ نَصٌّ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ بِعَيْنِ رَأْسِهِ، بَلْ وَرَدَ مَا يَدُلُّ عَلَى نَفْيِ الرُّؤْيَةِ
*Tarjumah:* Lekin Nabi e Kareem ﷺ ke Allah ﷻ ko apne sir ki aankh ke sath dekhne ke baare mein koyi daleel nahi milti, albatta Aap ﷺ ke Allah ﷻ ko na dekhne ke baare mein dalail mlite hain.
*(Sharah Al-Aqeedah At-Tahawiyah Li-Ibn e Abi Al-Izz Al-Hanafi: 1/224)*

*Hafiz Ibn e Hajar Rahimahullah (773-852 Hijri) likhte hain:*
جَاءَت عَن بن عَبَّاسٍ أَخْبَارٌ مُطْلَقَةٌ وَأُخْرَى مُقَيَّدَةٌ فَيَجِبُ حَمْلُ مُطْلَقِهَا عَلَى مُقَيَّدِهَا............ وعَلى هَذَا فَيمكن الْجمع بَين إِثْبَات بن عَبَّاسٍ وَنَفْيِ عَائِشَةَ بِأَنْ يُحْمَلَ نَفْيُهَا عَلَى رُؤْيَةِ الْبَصَرِ وَإِثْبَاتُهُ عَلَى رُؤْيَةِ الْقَلْبِ ثُمَّ الْمُرَادُ بِرُؤْيَةِ الْفُؤَادِ رُؤْيَةُ الْقَلْبِ لَا مُجَرَّدَ حُصُولِ الْعِلْمِ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَالِمًا بِاللَّهِ عَلَى الدَّوَامِ بَلْ مُرَادُ مَنْ أَثْبَتَ لَهُ أَنَّهُ رَآهُ بِقَلْبِهِ أَنَّ الرُّؤْيَةَ الَّتِي حَصَلَتْ لَهُ خُلِقَتْ فِي قَلْبِهِ كَمَا يَخْلُقُ الرُّؤْيَةَ بِالْعَيْنِ لِغَيْرِهِ وَالرُّؤْيَةُ لَا يُشْتَرَطُ لَهَا شَيْءٌ مَخْصُوصٌ عَقْلًا وَلَوْ جَرَتِ الْعَادة بخلقها فِي الْعين
*Tarjumah:* Ibn e Abbas Radhiallahu Anhuma se kuch riwayaat mutlaq aayi hain aur kuch muqayyad. Zaroori hai ke mutlaq riwayaat ko muqayyad riwayaat par mahmool kiya jaye............ Yun Ibn e Abbas Radhiallahu Anhuma ke isbaat aur Aisha Radhiallahu Anha ki nafi mein is tarah tatbeeq mumkin hai ke Aisha Radhiallahu Anha ki nafi ko aankhon ki royat (dekhne) par mahmool kiya jaaye aur Ibn e Abbas Radhiallahu Anhuma ke isbaat ko dil ki royat par mahmool kiya jaaye. Phir dil ke dekhne se dekhna hi muraad hai na ke sirf jaanna, kiunki Nabi e Akram ﷺ hamesha se Allah ﷻ ko jaante they. Jinhon ne Nabi e Akram ﷺ ke liye dil ke saath Allah ﷻ ko dekhne ka isbaat kiya hai un ki muraad yeh hai ke jis tarah aam logon ki aankh mein royat paida ki jaati hai aise hi Aap ﷺ ke dil mein royat paida ki gayi. Aqli taur par royat ke liye koyi khaas shart nahi agarche aadat yeh hai ke yeh aankh mein hi paida hoti hai.
*(Fatah ul Bari Li-Ibn e Hajar: 8/608)*

*Faida:* Farmaan e Baari Ta’ala:
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى۝ فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى
(Surah An-Najm, Surah No: 53 Ayat No: 9-10) [Tarjumah: Pas woh (Nabi e Akram ﷺ se) do kamaano ke darmiyani faasle par tha ya us se bhi qareeb. Phir us ne us ke bande ki taraf woh Wahi ki jo us ne Wahi ki thi] se muraad Jibrael Alaihisslam hain, jaisa ke Hafiz Ibn e Kaseer Rahimahullah likhte hain:
فَاقْتَرَبَ جِبْرِيلُ إِلَى مُحَمَّدٍ لَمَّا هَبَطَ عَلَيْهِ إِلَى الْأَرْضِ، حَتَّى كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَابُ قَوْسَيْنِ
*Tarjumah:* Jab Jibrael Alaihisslam, Muhammed ﷺ par zameen ki taraf utre to itna qareeb huwe ke Jibrael Alaihisslam aur Muhammed ﷺ ke darmiyan do kamaano ke darmiyani faasle jitna faasla bhi na raha.
*(Tafseer Ibn e Kaseer: 6/22, Abdur Razzaq Al-Mahdi ki tehqeeq ke saath)*

Neez farmate hain:
وَهَكَذَا هَذِهِ الْآيَةُ: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} وَهَذَا الَّذِي قُلْنَاهُ مِنْ أَنَّ هَذَا الْمُقْتَرِبَ الدَّانِيَ الَّذِي صَارَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيلُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، هُوَ قَوْلُ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي ذَرٍّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ
*Tarjumah:* Isi tarah yeh Ayat hai (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى) (Ya’ni yahan Jibrael Alaihisslam muraad hain). Aur hum ne yeh jo kaha hai ke Muhammed ﷺ ke bahut ziyadah qareeb hone waale Jibrael Alaihisslam hi they to yeh Umm ul Momineen Aisha, Abdullah bin Ma’sood, Abu Zarr aur Abu Hurairah Radhiallahu Anhum ka farmaan hai.
*(Tafseer Ibn e Kaseer: 6/22)*

Farmaan e Baari Ta’ala:
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى۝ فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى
(Surah An-Najm, Surah No: 53 Ayat No: 9-10) ki Tafseer mein Abdullah bin Ma’sood Radhiallahu Anhu farmate hain:
Is se muraad Jibrael Alaihisslam hain.
*(Sahih Bukhari: 2/720, Hadees No: 4856, Sahih Muslim: 1/97, Hadees No: 174)*

*Haasil e kalaam yeh hai ke Aisha Radhiallahu Anha ne jis royat ki nafi ki hai, us ka talluq duniya ki zaahiri aankh se hai, ya’ni un ke mutabiq woh shakhs jhoota hai jo yeh da’wa karta hai ke Rasoolullah ﷺ ne Allah ﷻ ko apni zahiri aankhon se dekha hai. Ibn e Abbas Radhiallahu Anhuma jis dekhne ko saabit karte hain woh dil se dekhna hai, ya’ni haalat e neend par mahmool hai. Is tarah dono aqwaal mein jama’ aur tatbeeq ho jaati hai. Jo log zaahiri aankh se Rasoolullah ﷺ ka Allah ﷻ ko dekhna saabit karte hain un ka qaul marjooh hai.*

*Faida:* Farmaan e Baari Ta'ala:
فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى
(Surah An-Najm, Surah No: 53 Ayat No: 10) ke baare mein Hafiz Ibn e Kaseer Rahimahullah farmate hain:
مَعْنَاهُ: فَأَوْحَى جِبْرِيلُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدٍ مَا أَوْحَى. أَوْ: فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى عَبْدِهِ مُحَمَّدٍ مَا أَوْحَى بِوَاسِطَةِ جِبْرِيلَ وَكِلَا الْمَعْنَيَيْنِ صَحِيحٌ
*Tarjumah:* Is ka matlab yeh hai ke Jibrael Alaihisslam ne Allah ﷻ ke bande Muhammed ﷺ ki taraf jo Wahi karni thi kar di ya Allah ﷻ ne apne bande Muhammed ﷺ ki taraf jo Wahi karni thi, Jibrael Alaihisslam ke waaste se kar di. Yeh dono matlab durust hain.
*(Tafseer Ibn e Kaseer: 6/22)*

*Al-Haasil:* Nabi e Akram ﷺ ne Me’raj waali raat Allah ﷻ ko nahi dekha. Is ke khilaaf kuch saabit nahi. Da’wa karne waale ko chahiye ke woh daleel se baat kare.

*② Nabi e Kareem ﷺ ka neend ki haalat mein Allah ka deedaar:*
Aimma e Ahl e Sunnat is baat ke qaail hain ki Nabi e Akram ﷺ ne neend ki haalat mein Allah ﷻ ko dekha hai. Mu’aaz bin Jabal Radhiallahu Anhu se riwayat hai ke ek din subah ki Namaz ke baad Rasoolullah ﷺ ne apna khwaab bayan karte huwe farmaya:
فَإِذَا أَنَا بِرَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ
*Tarjumah:* Main ne apne Rabb ko haseen tareen soorat mein dekha.
*(Musnad Ahmad, Hadees No: 22109. Is ki sanad Sahih hai)*

*Shaikh ul Islam Ibn e Taimiyah Rahimahullah (661-728 Hijri) is baare mein farmate hain:*
وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ هَذَا فِي الْإِسْرَاءِ، وَلَكِنْ كَانَ فِي الْمَدِينَةِ لَمَّا احْتُبِسَ عَنْهُمْ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ عَنْ رُؤْيَةِ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تِلْكَ اللَّيْلَةَ فِي مَنَامِهِ، وَعَلَى هَذَا بَنَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَقَالَ: نَعَمْ رَآهُ حَقًّا، فَإِنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ حَقٌّ وَلَا بُدَّ
*Tarjumah:* Yeh dekhna Me’raj waale waqi’a mein nahi balki Madinah Munawwarah mein tha jab Aap ﷺ subah ki Namaz mein aane se late ho gaye they. Phir Aap ﷺ ne Sahaba e Kiraam ko us raat Allah ﷻ ko neend mein dekhne ke baare mein bataaya. Isi bina par Imam Ahmad Rahimahullah ne farmaya hai ke Rasoolullah ﷺ ne zaroor Allah ﷻ ko dekha hai kiunki Ambiya e Kiraam ke khwaab yaqeenan Wahi hote hain.
*(Zaad ul Ma’aad Li-Ibn e Qayyim: 3/33-34)*

Neez farmate hain:
فَعُلِمَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ بِالْمَدِينَةِ............ لَمْ يَكُنْ رُؤْيَا يَقَظَةٍ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ
*Tarjumah:* Maloom huwa ke yeh waqi’a Madinah Munawwarah mein neend ke dauran ka hai............ Me’raj ki raat bedaari ka nahi.
*(Majmoo’ ul Fatawa Li-Ibn e Taimiyah: 3/387)*

*③ Kisi ne duniya mein Allah ﷻ ko nahi dekha:*
Kisi ne duniya mein Allah ﷻ ko nahi dekha. Yeh Ahl e Sunnat Wal-Jama’at ka ittefaaqi aur ijmaa’i aqeedah hai, jaisa ke *Imam Usman bin Sa’eed Darmi Rahimahullah (200-280 Hijri) farmate hain:*
جَمِيعُ الْأُمَّةِ تَقُولُونَ بِهِ: إِنَّهُ لَمْ يُرَ، وَلَا يُرَى فِي الدُّنْيَا
*Tarjumah:* Tamaam Aimma e Kiraam yahi kehte hain ke Allah ﷻ ko duniya mein na dekha gaya aur na duniya mein usey dekha jaa sakega.
*(Ar-Radd Ala Al-Jahmiyah Lid-Darmi, Page No: 124)*

*Shaikh ul Islam Ibn e Taimiyah Rahimahullah (661-728 Hijri) farmate hain:*
وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرَ رَبَّهُ بِعَيْنَيْهِ فِي الْأَرْضِ
*Tarjumah:* Musalmano ka is baat par ittefaq hai ke Nabi e Akram ﷺ ne zameen mein apni aankhon se Allah ﷻ ko nahi dekha.
*(Majmoo’ ul Fatawa Li-Ibn e Taimiyah: 3/387)*

*Imam Ibn e Abi Al-Izz Al-Hanafi Rahimahullah (731-792 Hijri) likhte hain:*
وَاتَّفَقَتِ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّهُ لَا يَرَاهُ أَحَدٌ فِي الدُّنْيَا بِعَيْنِهِ
*Tarjumah:* Ummat e Muslimah ne is baat par ittefaq kiya hai ke duniya mein koyi apni aankhon se Allah ﷻ ko nahi dekh sakta.
*(Sharah Al-Aqeedah At-Tahawiyah Li-Ibn e Abi Al-Izz Al-Hanafi: 1/222)*

Rasoolullah ﷺ ka farmaan e giraami hai:
تَعَلَّمُوا أَنَّهُ لَنْ يَرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَمُوتَ
*Tarjumah:* Jaan lo ke tum mein se koyi bhi marne se pehle Allah ﷻ ko nahi dekh sakta.
*(Sahih Muslim:2/399, Hadees No: 169)*

Abu Umamah Baahali Radhiallahu Anhu bayan karte hain ke Rasoolullah ﷺ ne hamein dajjal ke baare mein khutba diya aur farmaya:
فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. وَلَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا
*Tarjumah:* Woh kahega ke main tumhara Rabb hun, halaanki tum maut se pehle apne Rabb ko nahi dekh sakte.
*(As-Sunnah Li-Ibn e Abi Asim: 400. Is ki sanad Hasan hai)*

*Al-Haasil:* Nabi e Kareem ﷺ ne Me’raj wali raat Allah ﷻ ko nahi dekha. Albatta Madinah Munawwarah mein neend ki haalat mein Allah ﷻ ka deedar kiya hai.

-------------------

Share:

Suicide karna Islam me kaisa hai?

KhudKhusi Ka Elaaj

KhudKhusi (Suicide) Karney Wala Sayad Ye Samjhta Hai Ki Hamari Jaan Chooth Jayegi, Halaki Iss Se Jaan Chhutne Ki Bajayen Narazgi-e-Rabbul-Izzat Azzawajal Ki Surat Me Nihayat Buri Tarah Fass Jati Hai. Allah Ki Kasam ! Suicide Ka Azab Bardast Nahi Ho Sakega.
Khudkusi Ke Sabab (Cause):
● Be Rozgaari (Unemployment)
● Mayusi (Depression)
● Ishq Mijazi (Love Affair)
● Gharelu Jagde (Dispute) Etc.
» ♣ Gharelu Jagde Ka Ilaaj:
(Sab Se Paheli Baat Tou Ye Ki Hume Ghar Me Rehne Ka Tarika T.V. Serial Se Nahi Sikhna Chahiye Aur Naa Hi Tv Serial Hargiz Chahiye)
» Aye Khatoon! Apne Naye Ghar Ke Naye Mahaol Me Ache Taor-Tareeqa, Dil-Kash Zubaan, Jazba-e-Iisaar, Har Dam Muskurate Chehre Sey Jagah Banao…!
» Har Maa-Baap Apni Beti Ke Liye Behtar Se Behtar Rishte Ka Intikhab Karte Hain, Lekin Kaamyabi Ki Zamaanat Dar-Asal Beti Ki Apni Salahiyyat Hoti Hai.
» Aurat Ke Haath Lambe Aur Zubaan Chhoti Honi Chahiye, Matlab Usey Kaam/Khidmat Zyada Karna Aur Bolna Kum Chahiye, Taaki Wo Achchi Nazar Se Dekhi Jaye.
» Ladkiya Apne Sasural Se Darri-Darri Rehti Hai Aur Iske Muqable Me Baat Baat Par Apne Mayike Walo Ka Dum Bharti Hai, Yeh Aadat Jhagde Ki Wajah He.
» Sabaq: Khudkhushi Ka Irtekab Kerne Wala Aam Tour Per Tangi Halaat Ki Wajah Se Aisa Kerta Hai. Aise Halaat Allah Ta’ala Ki Taraf Se Hon Ya Logo Ki Taraf Se Woh Masaib-O-Alaam Ko Bardasht Nahi Kerta Aur Apni Jaan Ka Khatma Ker Leta Hai.
Uss Shakhs Ki Misaal Garmi Ki Tapish Se Bachny Ke Liye Aag Ki Panah Lene Wale Ki Hai. Woh Choti Se Bari Musibet Ki Taraf Muntaqil Hojata Hai. Agar Woh Sabar Kerta To Allah Ta’ala Issy Masaib Berdasht Kerny Ki Toufeeq Ata Farma Deta Aur Phir Iss Ke Halaat Badal Deta.
– (Shiekh Ebn Saleh Esimeen)
      ▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬☆
Aye imaan waalo Allah ki itaat karo aur uske Rasool ki itaat karo aur apne Amalo ko Baatil na karo
Jo Bhi Hadis Aapko Kam Samjh Me Aaye Aap Kisi  Hadis Talibe Aaalim Se Rabta Kare !
  JazakAllah  Khaira Kaseera
Share:

Allah Tala apne Bande ke Dil Me Buri Khyal Aane Se Maaf kar deta hai Jab tak Ke O Us Kam ko ANJAAM n de.

ﺑِﺴْـــــــــــــﻢِﷲِﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِﺍلرَّﺣِﻴﻢ


حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏    تَجَاوَزَ اللَّهُ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، ‏‏‏‏‏‏مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ، ‏‏‏‏‏‏أَوْ تَعْمَلْ بِهِ   .
Rasool Allah ﷺ ne farmaya: Allah taala ne meri ummat ke khayalat ko jo dil mein atey hain maaf farma diya hai jab tak ke woh inhen zubaan se ada nah kare, ya un par amal nah kare.
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے میری امت کے خیالات کو جو دل میں آتے ہیں معاف فرما دیا ہے جب تک کہ وہ انہیں زبان سے ادا نہ کرے، یا ان پر عمل نہ کرے۔
Prophet ﷺ said: Allah has permitted my Ummah what occurs in their minds, as long as it is not spoken or acted upon.

 *wazahat:* iss hadees se maloom hua ke dil mein paida hone wale khayalat aur guzarne wale waswase muakhzah ke qabil giraft nahi, maslan kisi ke dil mein kisi ladki se shadi karna ya apni biwi ko talaaq dene ka khayal aye toh mehez dil mein khayal aane se ye baatein waqayi nahi hongi. Rasool Allah ﷺ ne farmaya: koi shakhs agar neki ka iradah kare lekin amal naa kare toh Allah taala iske naam e amaal mein ek neki likh deta hai, agar amal kar le toh uske naam e amaal mein 10 se 700 gunah tak ki neki likh di jaati hai. Aur agar kisi ne burayi ka iradah kiya lekin iss par amal naa kiya toh Allah ta'ala iske naam e amaal mein neki likh deta hai agar iradeh ke baad iss par amal bhi kiya toh iske naam e amaal mein ek hi burayi likhi jaati hai [Bukhari: 6491]. Allah swt ne farmaya: _jaan rakho kay *Allah Taalaa ko tumharay dilon ki baaton ka bhi ilm hai tum uss say khauf khatay raha karo* aur yeh bhi jaan rakho kay Allah Taalaa bakshish aur hilm wala hai._ [Quran 2:235].

 _*Jamiat Tirmidhi: jild 2, kitab ut talaaq wa allia'an 13, hadith no. 1183*_

*Grade: Sahih*

●•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~●



Share:

Ek Shakhs Ka Khana Do Logon ke liye Brabar Hota Hai.

*🍂🌿🍂🌿    ﷽    🌿🍂🌿🍂*

Muhammad Sallallahu álayhi wa sallam ne farmaya !

*Ek shaksh ka khana do ke liye kafi hota hai aur do ka khana chaar ke liye kafi hota hai,aur chaar ka khana aanth afraad (loog) ke liye kafi hota hai -*

English

*Messenger of Allah (ﷺ) said:*

*“The food of one person is sufficient for two, the food of two is sufficient for four, and the food for four is sufficient for eight.”*

Grade : Sahih (Darussalam)

[ Sunan Ibn Majah : 3254 ]
---------------------------------------

Share:

Jima karne Ke Bad Wuzu karna Jaruri Hai.

*    ﷽    *


Muhammad Sallallahu álayhi wa sallam ne farmaya !
*Jab koe shaksh apni biiwi se jima (mard ka aurat se suhbat karna) kare phir dobarah hambistar karna chahe,to wuzu karle -*
English
*Messenger of Allah (ﷺ) said:*
*When anyone amongst you has sexual intercourse with his wife and then he intends to repeat it, he should perform ablution.*
[ Sahih Muslim : 308 ]
---------------------------------------
Share:

Islam Par Khatme Ki Qurani Dua.


   ﺑِﺴْـــــــــــــﻢِﷲِﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِﺍلرَّﺣِﻴﻢ         *السَّلاَمُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ* 

   
       ☆▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬☆   

✦ Islam par khatme ki Qurani Dua ✦

فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
-------------------------------------
اے آسمانو ں اور زمین کے بنانے والے! دنیا اور آخرت میں تو ہی میرا کارساز ہے
تو مجھے اسلام پر موت دے اور مجھے نیک لوگوں میں شامل کر دے
Surah Yusuf (12), Aayat : 101
-------------------------------------
✦ Al Quran : Eh Aasmano aur Zameen ke bananey wale Duniya aur Aakhirat mein tu hi mera Kaarsaaz hai tu mujhe Islam par Maut de aur mujhe Neik logon mein shamil kar.
Surah Yusuf (12), Aayat : 101
✦ Al Quran : Aur tum par Jo Museebat aati hai wo tumhare hi haatho ke kiye huye Kaamo se aati hai aur wo bahut se gunaah maaf farma deta hai.
Aur tum Zameen mein ALLAH ko Aajiz nahi kar sakte ( Yani tum ALLAH ke azab se bach nahi sakte) aur ALLAH ke siwa Na koi tumhara kaarsaaz hai aur na koi madadgaar.
Al Quran , Surah Ash-Shura(42), verse 30-31
✦ Al Quran : Tum ko jo bhalayee pahunchti hai wo ALLAH subhanahu ki taraf se hai aur tum ko jo bhi burayee pahuncti hai wo tumhare nafs ki taraf se hai
Surah An-Nisa (4) Verse 79
✦ Al Quran : ALLAH kisi shakhs ko uski taqat se zyada takleef nahi deta , achche kaam karega to usko uska fayda milega aur bure karega to usko iska nuqsan hoga .
Al Quran, Surah -Al-Baqara (2) Verse 286
      ☆▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬☆
*Aye imaan waalo Allah ki itaat karo aur uske Rasool ki itaat karo aur apne Amalo ko Baatil na karo*
Jo Bhi Hadis Aapko Kam Samjh Me Aaye Aap Kisi  Hadis Talibe Aaalim Se Rabta Kare !
  JazakAllah  Khaira Kaseera
   ☆▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬☆
Share:

Aakhirat ki kamyabi ke liye Nikah kisse ki jaye.

*Assalamu Alaikum Wa Rehmatullahi Wa Barakatahu*

________________________

 *Aakhirat ki Kaamyabi ke Liye Nikah Usse karo jo..*

________________________
* ḀḧḀDḕḕS *
*بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيم​*
*حدثنا مسدد ،‏‏‏‏ ‏‏‏‏ حدثنا يحيى ،‏‏‏‏ ‏‏‏‏ عن عبيد الله ،‏‏‏‏ ‏‏‏‏ قال حدثني سعيد بن أبي سعيد ،‏‏‏‏ ‏‏‏‏ عن أبيه ،‏‏‏‏ ‏‏‏‏ عن أبي هريرة ـ رضى الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏  ‏ تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها ،‏‏‏‏ ‏‏‏‏ فاظفر بذات الدين تربت يداك ‏*  ‏‏
 *Abdullah bin Amr Razi Allahu Anhu  riwayat karte hai ki*
 *RasoolAllah ﷺ ne farmaya, “Dunya ek Aarzi "temporary" khushi hai*
  *Aur is dunya ki sabse behtareen khushi Ek Nek Biwi hai*
 *Sahih Muslim, The Book of Suckling, hadith-3643. Sunan Ibn Maajah, hadith-1855 [Sahih by Zubair Ali Zai]*
 *Abu Hurairah Razi Allahu Anhu  riwayat karte hai ki*
 *RasoolAllah ﷺ ne farmaya, “Aurat se nikah chaar cheezo ki bunyaad par kiya jata hai*
  *Us ke maal ki wajah se, us ke khandani sharf ki wajah se, us ki khoobsurti ki wajah se aur us ke Deen ki wajah se*
 *Toh tum deendar aurat se nikah kar ke kamyabi haasil karo*
  *Agar aisa na karoge to tumhare hatho ko mitti lagagi "yaani aakhir me nadamat hoge"*
 *نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ عورت سے نکاح چار چیزوں کی بنیاد پر کیا جاتا ہے اس کے مال کی وجہ سے اور اس کے خاندانی شرف کی وجہ سے اور اس کی خوبصورتی کی وجہ سے اور اس کے دین کی وجہ سے اور تو دیندار عورت سے نکاح کر کے کامیابی حاصل کر، اگر ایسا نہ کرے تو تیرے ہاتھوں کو مٹی لگے گی (یعنی اخیر میں تجھ کو ندامت ہو گی)*
 *Sahih al Bukhari, Kitabun Nikaah, hadith-5090.*
_____________________
*Syed Naushad*
________________________
Share:

Ulmaye Haque Aur Ulmaye Soo ki Lafji Mana.

उलमाए-हक़ और उलमाए-सू


           मुसलमानों में दो क़िस्म के उलमा पाए जाते हैं, उलमाए-हक़ और उलमाए-सू।
जिस शख़्स का ख़ुद का ताल्लुक़ क़ुरआन से मज़बूत हो और उसपर अमल करता हो और अवाम के ताल्लुक़ को भी क़ुरआन से मज़बूत करने की कोशिश करता हो, यानी क़ुरआन ही उसकी ज़िन्दगी का मिशन हो और अपनी ज़ात में वो क़ुरआनी तहरीक की हैसियत रखता हो और हमेशा हक़ बात कहता हो और हक़ के लिये हर वक़्त कमरबस्ता रहता हो उसकी गिनती उलमाए-हक़ में की जाएगी चाहे उसका हुलिया किसी भी तरह का हो और चाहे उसके पास किसी मदरसे और यूनिवर्सिटी की सनद न हो।
ऐसे ही उलमा के बारे में हदीस के अन्दर कहा गया कि ये अंबिया के वारिस होते हैं। क्योंकि अंबिया वरासत में कोई ज़मीन-जायदाद छोड़कर नहीं जाते, बल्कि मिशन छोड़कर जाते हैं। अब जो शख़्स उस मिशन को पूरा करने के लिये उठ खड़ा हुआ हो वही असल वारिस है। यही वो शख़्सियात हैं जिनके क़रीब रहकर उनसे फ़ैज़ उठाने की सख़्त ज़रूरत है और इन्हीं की रहनुमाई में ज़िन्दगी गुज़ारने से दुनिया और आख़िरत की कामयाबी है।
इसके बरअक्स एक ऐसा शख़्स जिसका ताल्लुक़ क़ुरआन से मज़बूत न हो, न क़ुरआन के मिशन को जानता हो और अवाम को क़ुरआन से दूर रखने की साज़िश में शरीक हो उसकी गिनती उलमाए-सू में होगी, बल्कि ऐसा शख़्स आलिम नहीं परले दर्जे का जाहिल इन्सान ठहरेगा, भले ही उसके चेहरे पर पूरे नाप की दाढ़ी हो और so called इस्लामी लिबास अपने जिस्म पर टाँगे फिरता हो और एक हाथ लम्बी सनदे-फ़राग़त भी हाथ में लिए फिरता हो।
इसी तरह के लोग हैं जो दीन के दुश्मन हैं। यही वो लोग हैं जो दीन के अन्दर दोयम और सोयम दर्जे की बातों को दीन की बुन्नियाद बनाकर  पेश करते हैं और इस तरह अपना उल्लू सीधा करके मुसलमानों को आपस में दस्तो-गरेबाँ किये रखते हैं। ये लोग समाज के लिये घातक हैं, इनको पहचानकर इनसे हमेशा बचते रहने और बहुत दूर रहने की ज़रूरत है।
Share:

Deeni Madaris Ka Ummat-E-Muslema par Ek Bra Ehsan.

Deeni Madaris Ka Ummat-E-Muslema par Ek Bra Ehsan.

*دینی مدارس کا امت مسلمہ پر ایک بڑا احسان*
جوشخص ملت کی تعلیم وتربیت میں ذرا بھی دلچسپی رکھتا ھے اس پر دینی مدارس کی اھمیت روز روشن کی طرح عیاں ھے،،اکثر مدارس ایسے ہیں جو کسی سرکاری مدد کے بغیر صرف ملت کے مخیر حضرات کے چندہ پر قائم و دائم ھیں، ھمارے ملک ھندوستان کے اکثر مساجد کے ساتھ مکاتب بھی منسلک ہیں مساجد میں محتاج وغنی ھر قسم کے لوگ آٓتے ھیں، مگر دینی مدارس ومکاتب میں وھی والدین اپنے بچوں  کو بھیجتے ہیں جو انتہائی پسماندہ یا غریب ھوتے بیں یا ان یتیم بچوں کو بھیجتے ہیں جن کو ڈھنگ کے کپڑے اور اچھی غذا میسر نہیں ہیں ان کے ھاتھوں میں چند صفحات پر مشتمل نورانی قاعدہ، بغدادی قاعدہ، یسرناالقران و اردو قاعدہ ہوتی ہیں جن سے وہ اردو کے حروف تہجی اور قرآن کی ابتدائی تعلیم سے روشناس ھوتے ہیں؛ ان کو تعلیم دینے والے کسی مدرسہ سے فارغ حضرات ھی ہوتے جن کی تنخواہیں بہت ہی قلیل ہوتی ہیں ایسے مدارس سے تعلق رکھنے والے اساتذہ صاحب حیثیت مسلمانوں کے گھروں پر دستک دیتے ہیں تاکہ اپنے مدرسہ کی تعمیری وتعلیمی کاموں کے لیے چندہ اکٹھا کر سکیں بعض لوگ ایسے حضرات کو تنقیدی نگاہ سے دیکھتے ہیں اور ان پر شک کرتے ہیں نہ تو خود امداد کرتے ہیں اور نہ ہی کسی کو امداد کرنے دیتے ہیں، بعض لوگوں نے چندہ کو دھندا کا نام دے رکھا ہے..... لیکن حقیقت یہ ہے کہ امت کے وہ بچے جو اسکول جانے کا تصور بھی نہیں کر سکتے انہی مدارس ومکاتب کے دم سے کچھ لکھ پڑھ لیتے ہیں یہ دینی مدارس کا امت مسلمہ پر ایک بڑا احسان ہے ورنہ ملت کا ایک بڑا طبقہ ابتدائی تعلیم سے بھی محروم رھتا اور اپنا نام تک نہیں لکھ پاتا، *میری گزارش* ملت کے ان غیور مخیر حضرات سے ھے جس کے پاس دینی حمیت ہے نونہالان قوم کے لئے دل میں تڑپ ہے اپنی گاڑھی کمائی کا ادنیٰ حصہ مدارس اسلامیہ کے لیے مختص کر کے قوم کے بچوں کا مستقبل سنوارنے میں علماء دین کاساتھ دیں.,("من عمل صالحا فلنفسه ومن اسآ ءفعلیھا :) 
*اختر حسین فیضی*

Share:

Haath Utha kar Dua Maangna Kaisa Hai?

           Hath utha kar dua karna  kya sahih hai?​

Jazakallaho Khairan
Jawaab:
Assalamu Alaikum Wa Rehmatullahi Wabarakatuhu
Yeh baat zehan mein bithaana zaroori hai ke dua ek ibadat hai, aur hum tamam ibadaat daleel ke saath hi karte hain, chunancha (Ahadees ki roshni mein) usooli baat yeh hai ke dua ke saath haath uthaye jaa sakte hain, lekin agar dua kisi aur ibadat ke zimn mein ho to us waqt dua ke alfaaz kehte huwe haath uthaana asal ibadat mein izafah tasawwur hoga, misaal ke taur par Namaz, Khutba, Tawaaf aur Sa’ee waghera ki ibadaat hain.
Chunanche Namaz mein dua e Istiftaah, Ruku’ ki dua, Ruku’ se uthne ke baad ki dua, do Sajdon mein dua aur do sajdon ke darmiyaan dua hai, lekin un jaghon mein agar koyi shakhs haath utha kar dua kare to usey bid’at tasawwur kiya jaayega, bilkul isi tarah kisi bhi Khutbe ke dauraan dua karte huwe siwaaye ek jagah ke alawah kisi jagah bhi haath nahi uthaaye jaayenge, jahan haath uthaaye jaa sakte hain woh hai Khutbe ke dauraan barish ki dua karte huwe. Yahi haal Tawaaf aur Sa’ee ke dauran ki jaane waali duaon ka hai.
Albatta jin duaon ke baare mein haath uthaane ki daleel mil jaaye to bila shak o shuba wahaan par haath uthaana jaaiz hoga.
Isi tarah aisi dua jis ke baare mein haath uthaane ki daleel nahi hai aur na hi woh dua kisi doosri ibadat ke zimn mein hai to aisi dua ko dua e mutlaq kaha jaata hai aur aisi dua ke liye haath utha lene mein koyi harj nahi hai. Is ki daleel Rasoolullah ﷺ ke is farmaan mein hai:
أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ : { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ }، وَقَالَ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ }، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ : يَا رَبِّ يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ​
*Tarjumah:* Aye logo! Allah ﷻ paak hai aur paak (maal) ke siwa (koyi maal) qubool nahi karta. Allah ne momino ko bhi usi baat ka hukm diya jis ka Rasoolon ko hukm diya. Allah ﷻ ne farmaya: “Aye Rasoolo! Paak cheezein khaao aur nek kaam karo jo amal tum karte ho main usey achchi tarah janne waala hun”. Aur farmaya: “Aye momino! Jo paak rizq hum ne tumhein ata farmaya hai us mein se khaao.” Phir aap ne ek aadmi ka zikr kiya jo lamba safar karta hai baal paraganda aur jism gubhar-aalood hai. (Dua ke liye) aasmaan ki taraf apne dono haath phailaata hai (aur kehta hai): Aye mere Rabb aye mere Rabb! Jabki us ka khaana haraam ka hai, us ka peena haraam ka hai, us ka libaas haraam ka hai aur us ko ghiza haraam ki mili hai to us ki dua kahaan se qubool hogi.
*(Sahih Muslim: 1015)
*Isi tarah Aap ﷺ ka farmaan hai:
إِنَّ رَبَّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا​
Tarjumah: Tumhara Rabb bahut ba-haya aur kareem (karam waala) hai, jab us ka banda us ke saamne apne dono haath uthaata hai to unhein khaali lautaate huwe usey apne bande se sharam aati hai.
*(Abu Dawood: 1488, Tirmizi: 3556, Ibn e Majah: 3865, Musnad Ahmad: 23714)
*√ Allama Albani Rahimahullah ne is Hadees ko Sahih kaha hai.
Aur agar nafl Namaz ke baad haath utha kar dua karne ki koyi zaroorat ho to aisi soorat mein koyi harj nahi hai, Masalan: Insaan ko koyi zaroorat ho to Allah ﷻ se apni zaroorat maangne ke liye dua maange, to is mein koyi harj nahi hai, aur agar farz Namaz ke baad dua maangne aur haath uthaane ka aadi ho to is baare mein koyi wazeh daleel nahi hai. aur
*Shaikh Sa’d Al-Humaid
-------------------
Share:

Translate

youtube

Recent Posts

Labels

Blog Archive

Please share these articles for Sadqa E Jaria
Jazak Allah Shukran

Most Readable

POPULAR POSTS