Shia Kya hai aur kya nahi Hai? (Part 07)

Shia Kya Hai Aur Kya Nahi Hai Urdu Post Part 7

Shia Kya Hai uske Aqeede Kya Hain urdu post

Shia Kya Hai Aur Kya Nahi Hai Part 7

ﺑِﺴْـــــــــــــــــــــــﻢِ ﺍﻟﻠﮧِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﯿْﻢِ
ﺍﻟﺴَّــــــــﻼﻡَ ﻋَﻠَﻴــْـــــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَــــــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــــــﺎﺗُﻪ
█▓▒░ ﻡ̳ﺕ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﯼ̳ﺍ̳ ﮦ̳ﮮ̳؟̳ ░▒▓█​̳
ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ :
’’ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺗﻨﮩﺎﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺟﺎﻭٔﮞ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﮐﮩﻮﮞ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺗﻮ ﮐﮩﻨﺎ : ﻣﯿﮟ ﺗﺠﮫ ﺳﮯ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ، ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﻮﮔﯽ ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻮﺭﻭﺙ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﺗﻨﮯ ﺩﺭﮨﻢ ﮐﮯ ﻋﻮﺽ ﯾﮧ ﻣﺘﻌﮧ ﺍﺗﻨﮯ ﺩﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﭼﺎﮨﮯ ﺗﻮ ﯾﻮﮞ ﮐﮩﮧ ﮐﺮ ﺍﺗﻨﮯ ﺳﺎﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﮯ، ﺗﻢ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻗﻠﯿﻞ ﯾﺎ ﮐﺜﯿﺮ، ﻣﺎﻝ ﮐﯽ ﺟﺲ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮ ﺟﺎﻭٔ ﻭﮦ ﺑﺘﺎ ﺩﻭ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﻌﺎﻭﺿﮧ ﮨﻮﮔﺎ۔
】 ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ ‘‘ ﺝ ۵ ﺹ ۴۵۵۔ 【
】 ﺷﯿﻌﮧ ﻭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ / ﺍﺯ : ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﮩﯽ ﻇﮩﯿﺮ ﺷﮩﯿﺪ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ​ 【
█▓▒░ ﻡ̳ﺕ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﯼ̳ﺱ̳ﮮ̳ ﮦ̳ﻭ̳ﺕ̳ﺍ̳ ﮦ̳ﮮ̳؟̳ ░▒▓█​̳
ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭼﮭﭩﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ۔ ﺍﺑﻮﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﮔﻮﺍﮨﻮﮞ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ، ﮐﯿﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﻋﺎﻡ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﻟﮍﮐﯿﺎﮞ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻟﯿﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﺩﺳﺘﺮ ﺧﻮﺍﻥ ﭘﺮ ﮨﮉﯾﺎﮞ ﭼﭽﻮﮌ ﺭﮨﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﭘﻮﭼﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﮐﯿﺎ ﻓﻼﮞ ﻣﺮﺩ ﻧﮯ ﻓﻼﮞ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻟﯽ؟ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ : ﮨﺎﮞ۔
 

】 ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ ‘‘ ﺝ ۵ ﺹ ۴۵۵۔ 【
】 ﺷﯿﻌﮧ ﻭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ / ﺍﺯ : ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﮩﯽ ﻇﮩﯿﺮ ﺷﮩﯿﺪ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ​ 【
█▓▒░ ﻡ̳ﺕ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﺱ̳ ﺱ̳ﮮ̳ ﮦ̳ﻭ̳ﺱ̳ﮎ̳ﺕ̳ﺍ̳ ﮦ̳ﮮ̳؟̳​ ░▒▓█
ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ’’ ﮐﻮﺋﯽ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﺠﻮﺳﯿﮧ ‏( ﺁﺗﺶ ﭘﺮﺳﺖ ﻋﻮﺭﺕ ‏) ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ۔
】 ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ‘‘ ﺝ ۷ ﺹ ۲۵۶، ’’ ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ‘‘ ﺝ ۳ ﺹ ۱۴۴۔ 【
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺭﺿﺎ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﮦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﯾﮩﻮﺩﯾﮧ ﺍﻭﺭ ﻧﺼﺮﺍﻧﯿﮧ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ۔
】 ﮐﺘﺎﺏ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻻﺳﻼﻡ ‘‘ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﮐﯽ ﻓﻘﮧ ﮐﯽ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﮯ، ﺹ ۱۸۴۔ 【
ﻓﺎﺟﺮﮦ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ’’ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺁﺩﻣﯽ ﮔﻨﺎﮨﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭽﺘﺎ ﮨﮯ۔ 】 ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ‘‘ ﺝ ۷ ﺹ ۲۵۳۔ 【
ﺳﯿﺪ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﻧﮯ ﺻﺮﺍﺣﺘﺎً ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ’’ ﺯﺍﻧﯿﮧ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔
】 ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺍﻟﻮﺳﯿﻠﮧ ‘‘ ﻟﻠﺨﻤﯿﻨﯽ ﺹ ۲۹۲ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻗﻢ ﺍﯾﺮﺍﻥ۔ 【
ﻧﯿﺰ ’’ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺳﮯ ﺯﺍﻧﯿﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯼ۔ 】 ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ‘‘ ﺝ ۳ ﺹ ۱۴۴۔ 【
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﻭ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﮐﻦ ﺭﻭﺍﯾﺘﯿﮟ ﮨﻢ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺎ ﭘﺘﮧ ﭼﻞ ﺳﮑﮯ ﮔﺎ، ﺍﻥ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﻃﻮﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔
① ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﮐﮯ ﻏﻼﻡ ﻓﻀﻞ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ’’ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯿﺎ، ﻣﯿﺮﮮ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﭩﮑﺎ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺷﻮﮨﺮ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺷﻮﮨﺮ ﻣﻞ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ، ﺗﻮ ﻧﮯ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ؟
】 ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ‘‘ ﺝ ۷ ﺹ ۲۵۳۔ 【
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﮩﺎ : ’’ ﺗﯿﺮﮮ ﺫﻣﮯ ﯾﮧ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ، ﺗﺠﮫ ﭘﺮ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺟﺮﺕ ﺩﯾﺪﮮ۔
】 ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ ‘‘ ﺝ ۵ ﺹ ۴۶۲۔ 【
② ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﻠﯿﻨﯽ ﻧﮯ ﺍﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺑﻮﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ :
’’ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﻋﻮﺭﺕ ﺩﯾﮑﮭﯽ، ﮐﯿﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺷﻮﮨﺮ ﻭﺍﻟﯽ ﺗﮭﯽ ﯾﺎ ﺯﻧﺎﺭﮐﺎﺭ ﺗﮭﯽ؟ ‘‘
ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﯾﮧ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮﻧﺎ ﺗﺠﮫ ﭘﺮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ، ﺗﺠﮫ ﭘﺮ ﺗﻮ ﺑﺲ ﯾﮧ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﻔﺲ ﮐﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﺩﮮ ﺩﮮ۔ ‘‘
ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﯾﮧ ﺳﻮﺍﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ’’ ﮐﯿﺎ ﮨﺎﺷﻤﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ؟ ‘‘ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ’’ ﮨﺎﺷﻤﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔
】 ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ‘‘ ﺝ ۷ ﺹ ۲۷۲۔ 【
ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﺑﮭﯽ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﺳﺐ ﺷﯿﻌﮧ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﻮ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ : ↡↡↡
’’ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﻟﯿﺜﯽ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ : ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﺣﻼﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﯾﮧ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﺣﻼﻝ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ، ﺍﺱ ﭘﺮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺍﮮ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﺁﭖ ﺟﯿﺴﺎ ﺁﺩﻣﯽ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ؟ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺭﻭﮐﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔ ‘‘
ﺁﭖ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ : ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﻭﮦ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﻣﺎﻧﮕﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺗﻮ ﺍﺱ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﺣﻼﻝ ﮐﺮﮮ ﺟﺴﮯ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺭﺍﻭﯼ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ، ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ : ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮦ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ۔ ﺑﺎﺕ ﻭﮨﯽ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮨﻮﮔﯽ ﺟﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﯽ ﮨﮯ، ﺗﯿﺮﮮ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ، ﺭﺍﻭﯼ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ : ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺗﯿﺮﯼ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ، ﺑﯿﭩﯿﻮﮞ، ﺑﮩﻨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﭼﭽﺎ ﺯﺍﺩ ﺑﮩﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﮮ؟ ﺭﺍﻭﯼ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ : ﺟﺐ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﭼﭽﺎ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﮯ ﺁﭖ ﺳﮯ ﻣﻨﮧ ﭘﮭﯿﺮﻟﯿﺎ 】 ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ ‘‘ ﺝ ۵ ﺹ ۴۴۹ ’’ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ‘‘ ﺝ ۷ ﺹ ۲۵۱ ’’ ﺍﻟﺼﺎﻓﯽ ‘‘ ﺝ ۱ ﺹ ۲۴۶۔ 【
】 ﺷﯿﻌﮧ ﻭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ / ﺍﺯ : ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﮩﯽ ﻇﮩﯿﺮ ﺷﮩﯿﺪ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ​ 【
█▓▒░ ﭺ̳ﮪ̳ﻭ̳ﭦ̳ﯼ̳ ﺏ̳ﭺ̳ﯼ̳ ﺱ̳ﮮ̳ ﺏ̳ﮪ̳ﯼ̳ ﻡ̳ﺕ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﯼ̳ﺍ̳ ﺝ̳ﺍ̳ﺱ̳ﮎ̳ﺕ̳ﺍ̳ ﮦ̳ﮮ̳ ░▒▓█̳:
’’ ﺟﺐ ﯾﮧ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﺁﺩﻣﯽ ﺑﭽﯽ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ؟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮨﺎﮞ، ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺑﭽﯽ ﺍﺗﻨﯽ ﭼﮭﻮﭨﯽ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺟﻮ ﺩﮬﻮﮐﺎ ﮐﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﺭﺍﻭﯼ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ، ﺧﺪﺍ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﺮﮮ، ﮐﯿﺎ ﺣﺪ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺣﺪ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﻟﮍﮐﯽ ﺩﮬﻮﮐﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮭﺎﺳﮑﺘﯽ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺩﺱ ﺳﺎﻝ۔
】 ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ‘‘ ﻟﻠﻄﻮﺳﯽ ﺝ ۳ ﺹ ۱۴۵ ’’ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ‘‘ ﺝ ۷ ﺹ ۲۵۵ ’’ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ ﺝ ۵ ﺹ ۴۶۳ ﻣﯿﮟ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ۔ 【
】 ﺷﯿﻌﮧ ﻭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ / ﺍﺯ : ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﮩﯽ ﻇﮩﯿﺮ ﺷﮩﯿﺪ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ​ 【
█▓▒░ ﺏ̳ﻍ̳ﯼ̳ﺭ̳ ﻭ̳ﻝ̳ﯼ̳ ﮎ̳ﮮ̳ ░▒▓█
’’ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﮐﺮﮦ ﻟﮍﮐﯽ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﺘﻌﮧ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﮐﮯ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﺩﯾﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ۔
】 ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ‘‘ ﺝ ۷ ﺹ ۲۵۴۔ 【
ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺷﯿﻌﮧ ﻓﻘﯿﮧ ﺣﻠﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ’’ ﻋﺎﻗﻠﮧ ﺑﺎﻟﻐﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ، ﮐﻨﻮﺍﺭﯼ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺑﯿﺎﮨﯽ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﻮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﻖ ﻧﮩﯿﮟ۔
】 ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻻﺳﻼﻡ ‘‘ ﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺣﻠﯽ ﻣﺘﻮﻓﯽ ۶۷۶ﮪ ﺝ ۲ ﺹ ۱۸۶، ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻃﮩﺮﺍﻥ ۱۳۷۷ﮬـ۔ 【
】 ﺷﯿﻌﮧ ﻭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ / ﺍﺯ : ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﮩﯽ ﻇﮩﯿﺮ ﺷﮩﯿﺪ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ​ 【
█▓▒░ ﮎ̳ﺕ̳ﻥ̳ﯼ̳ ﻉ̳ﻭ̳ﺭ̳ﺕ̳ﻭ̳ﮞ̳ ﺱ̳ﮮ̳ ﻡ̳ﺕ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﯼ̳ﺍ̳ ﺝ̳ﺍ̳ﺱ̳ﮎ̳ﺕ̳ﺍ̳ ﮦ̳ﮮ̳؟̳ ░▒▓█
ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ : ’’ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭼﺎﺭ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣﺘﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﻃﻼﻕ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﻧﮧ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ - ﻧﮧ ﺗﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﻭﺍﺭﺙ ﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺮﺍ، ﺍﯾﮏ ﻣﻘﺮﺭ ﺍﺟﺮﺕ ﮐﮯ ﻋﻮﺽ، ﻣﯿﮟ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﺎ۔
】 ﺍﺑﻮﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ۔ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺝ ۷ ﺹ۲۶۳۔ 【
ﻣﺘﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﻋﻮﺭﺕ ﺻﺮﻑ ﺍﺟﺮﺕ ﭘﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔
】 ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ‘‘ ﺝ ۳ ﺹ ۱۴۷۔ 【
’’ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﺍﺑﻮﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺻﺮﻑ ﭼﺎﺭ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮨﮯ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﮨﺰﺍﺭ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ،
ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣﺘﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺍﺟﺮﺕ ﭘﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﯽ ﺳﯽ ﮨﮯ۔
】 ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ‘‘ ﺝ ۳ ﺹ ۱۴۷ ’’ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ‘‘ ﺝ ۷ ﺹ ۲۵۹۔ 【
】 ﺷﯿﻌﮧ ﻭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ / ﺍﺯ : ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﮩﯽ ﻇﮩﯿﺮ ﺷﮩﯿﺪ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ​ 【
█▓▒░ ﻡ̳ﺕ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﯼ̳ ﺍُ̳̳ﺝ̳ﺭ̳ﺕ̳ ﮎ̳ﯼ̳ﺍ̳ ﮦ̳ﻭ̳ﮒ̳ﯼ̳؟̳ ░▒▓█
ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ’’ ﺍﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ، ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ، ﺣﻼﻝ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﮨﻢ ﯾﺎ ﺩﺭﮨﻢ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﺟﺮﺕ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ۔
】 ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ ‘‘ ﺝ ۵ ﺹ ۴۵۷۔ 【
ﺁﭖ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ’’ ﻣﭩﮭﯽ ﺑﮭﺮ ﮔﻨﺪﻡ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ۔
】 ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ‘‘ ﺝ ۷ ﺹ ۲۶۰۔ 【
ﺍﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ : ’’ ﻣﭩﮭﯽ ﺑﮭﺮ ﮐﮭﺎﻧﺎ، ﺁﭨﺎ، ﺳﺘﻮ ﯾﺎ ﮐﮭﺠﻮﺭ ﺑﮭﯽ ﺍﺟﺮﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ۔
】 ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ ‘‘ ﺝ ۵ ﺹ ۴۵۷۔ 【
】 ﺷﯿﻌﮧ ﻭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ / ﺍﺯ : ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﮩﯽ ﻇﮩﯿﺮ ﺷﮩﯿﺪ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ​ 【
█▓▒░ ﻡ̳ﺕ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﯼ̳ ﻡ̳ﺩ̳ﺕ̳ ﮎ̳ﯼ̳ﺍ̳ ﮦ̳ﻭ̳ﮒ̳ﯼ̳؟̳ ░▒▓█
ﺍﭘﻨﮯ ﺩﺳﻮﯾﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ … ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ :
’’ ﮐﻢ ﺍﺯ ﮐﻢ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯽ ﺍﺟﺮﺕ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﮐﯿﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﯾﮏ ﺷﺮﻁ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﮨﺎﮞ، ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﺍﺩﺍ ﺍﺑﻮﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ‏( ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ’’ ﻋﺮﺩ ‘‘ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﺟﻤﺎﻉ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﯿﮟ۔ ‏) ﺩﻓﻌﮧ ﻣﺠﺎﻣﻌﺖ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ : ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺟﺐ ﻓﺎﺭﻍ ﮨﻮﭼﮑﮯ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﻨﮧ ﭘﮭﯿﺮﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﻧﮧ ﺩﯾﮑﮭﮯ۔
】 ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ ‘‘ ﺝ ۵ ﺹ ۴۶۰ ’’ ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ‘‘ ﺝ ۳ ﺹ ۱۵۱۔ 【
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﺁﺩﻣﯽ ﻣﺘﻌﺪ ﺩ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﻣﺠﺎﻣﻌﺖ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ’’ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﮐﺌﯽ ﺩﻓﻌﮧ ﻣﺠﺎﻣﻌﺖ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ، ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ، ﺟﺘﻨﺎ ﭼﺎﮨﮯ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺍﭨﮭﺎﺋﮯ … ﺁﭖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺻﺮﺍﺣﺘﺎً ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﮨﺎﮞ ﮨﺎﮞ ﺟﺘﻨﺎ ﭼﺎﮨﮯ ﮐﺮﻟﮯ، ﻭﮦ ﺗﻮ ﺍﺟﺮﺕ ﭘﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﮨﮯ۔
】 ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ ‘‘ ﺝ ۵ ﺹ ۴۶۰۔ 【
ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺣﻖ ﺑﮭﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﺘﻌﮧ ﭘﺮ ﺩﯼ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﺟﺮﺕ ﮐﺎ ﭘﻮﺭﺍ ﭘﻮﺭﺍ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻡ ﮐﮯ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻃﮯ ﺷﺪﮦ ﺍﺟﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺎﭦ ﺑﮭﯽ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ :
’’ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﻁ ﯾﮧ ﻟﮕﺎﺋﯽ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺟﺲ ﺭﻭﺯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﮯ ﮔﯽ ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﯾﮧ ﺍﺟﺮﺕ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ، ﯾﺎ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﮐﯽ ﺷﺮﻁ ﻟﮕﺎﺋﯽ ﮐﮧ ﺍﺗﻨﮯ ﺭﻭﺯ ﺁﺋﮯ ﮔﯽ، ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﯾﺎ ﮐﭽﮫ ﺩﻥ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻭﻋﺪﮦ ﺧﻼﻓﯽ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﻁ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻧﮧ ﺁﺳﮑﯽ۔ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﺗﻨﮯ ﺩﻥ ﮐﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﮩﺮ ﺳﮯ ﺍﺗﻨﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺭﻭﮎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ؟ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﮨﺎﮞ، ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺷﺮﻁ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﺘﻨﮯ ﺭﻭﺯ ﻭﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺋﯽ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﮩﺮ ‏( ﺍﺟﺮﺕ ‏) ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺎﭦ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﺍﯾﺎﻡِ ﺣﯿﺾ ﮐﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺩﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺟﺮﺕ ﻟﯿﻨﺎ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺣﻖ ﮨﮯ۔
】 ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ ‘‘ ﺝ ۵ ﺹ ۴۶۱۔ 【
ﯾﮧ ﮨﮯ ﺷﯿﻌﮧ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﺎ ﻭﮦ ﻣﺘﻌﮧ ﺟﺴﮯ ﻭﮦ ﻓﺮﺽ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﮭﻮﭨﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮔﮭﮍ ﮐﺮ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺁﻝ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﺮﺩﯼ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﯾﮏ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
’’ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻮﻣﻦ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺟﺐ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﺘﻌﮧ ﻧﮧ ﮐﺮﻟﮯ۔ "
ﻣﺠﮭﮯ ﺳﻤﺠﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﯽ، ﺷﯿﻌﮧ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺷﺮﻁ ﮐﺲ ﻟﯿﮯ ﻟﮕﺎ ﺩﯼ ﮐﮧ ﻣﺘﻌﮧ ﻣﺴﺎﻓﺮﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺷﺪﯾﺪ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﺟﻤﺎﻉ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺷﺎﺩﯼ ‏( ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻭ ﻟﻮﺍﺯﻣﺎﺕ ‏) ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ۔ ﮨﻢ ﻣﻌﺬﺭﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻣﻌﺬﺭﺕ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮫ ﺳﮑﮯ ﮐﮧ ’’ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺷﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺍﻕ ‘‘ ﮐﮯ ﻋﺮﺏ ﺷﯿﻌﮧ ﻣﺘﻌﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ، ﺻﺮﻑ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﮯ ﺷﮩﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮒ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﻮ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﻨﺎﺀ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﻣﺘﻌﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﯾﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺷﮩﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﻡ ﮨﮯ۔
】 ﺍﻟﺸﯿﻌۃ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ‘‘ ﺍﺯ ﻣﻐﻨﯿﮧ ﺹ ۳۵۸ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ : ﺑﯿﺮﻭﺕ 【
ﮐﻮﺋﯽ ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﭘﻮﭼﮭﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺗﻢ ﺍﺳﮯ ﻣﺒﺎﺡ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﻮ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ؟ ﺟﺐ ﺗﻢ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﻣﮑﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺟﺐ ﺗﮏ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯿﺎ ﻧﮧ ﺟﺎﺋﮯ، ﺍﺱ ﭘﺮ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ؟ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﮐﮭﭩﮏ ﮨﮯ؟ ﻭﺭﻧﮧ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺮﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ؟
ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺭﻓﻊ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺷﺮﻁ ﮐﯿﻮﮞ ﻟﮕﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ؟ ﺗﻨﮕﺪﺳﺖ ﻭ ﮐﺸﺎﺩﮦ ﺩﺳﺖ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ؟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﮐﺎﺑﺮ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪﮦ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﮐﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺎﻟﺪﺍﺭ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﺎﺯ ﺭﮨﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ ﺍﻥ ﻓﯽ ﺫﻟﮏ ﻟﻌﺒﺮۃ ﻻﻭﻟﯽ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ۔
ﺍﺑﻮﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﺟﺐ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ’’ ﻣﺠﮭﮯ ﺳﺨﺖ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻋﻤﻞ ﻧﮧ ﮐﺮﺳﮑﺎ ﮨﻮ ﺟﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔
】 ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ ﺝ ۳ ﺹ ۴۶۳۔ 【
ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ :
’’ ﮐﯿﺎ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﻭﮦ ﺁﺩﻣﯽ ﺟﻮ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺫﺍﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﮮ ﻭﮦ ﺟﻮ ﺑﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﻣﻨﮧ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻟﮯ ﮔﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﯿﮑﯽ ﻟﮑﮭﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ، ﺍﺱ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮨﺎﺗﮫ ﺑﮍﮬﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﯿﮑﯽ ﻟﮑﮭﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ، ﺟﺐ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﮔﻨﺎﮦ ﺑﺨﺶ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﺟﺐ ﻏﺴﻞ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺗﻮ ﺟﺘﻨﮯ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﺎﻧﯽ ﮔﺰﺭﮮ ﮔﺎ ﺍﺗﻨﮯ ﮨﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮔﻨﺎﮦ ﺑﺨﺶ ﺩﯾﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﮔﻨﺘﯽ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﮨﺎﮞ ! ﺟﺘﻨﮯ ﺑﺎﻝ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﺗﻨﮯ ﮔﻨﺎﮦ ﺑﺨﺸﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔
】 ﻣﻦ ﻻﯾﺤﻀﺮﮦ ﺍﻟﻔﻘﯿﮧ ‘‘ ﺝ ۳ ﺹ ۳۶۶۔ 【
ﺍﺱ ﺟﯿﺴﯽ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ۔
ﮨﻢ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﮧ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﻭﯼ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﻭ ﻻﺗﻌﺪﺍﺩ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺏ ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﮭﻮﭨﯽ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﺮﺩﮦ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﺮﺩﮦ ﺍﯾﮏ ﺟﮭﻮﭨﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ، ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ :
’’ ﻣﺘﻌﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﮮ ﺁﺑﺎﺀ ﮐﺎ ﺩﯾﻦ ﮨﮯ۔ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺩﯾﻦ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﯿﺎ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﯿﺎ، ﺍﺱ ﻧﮯ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﯿﺎ، ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﮨﻮﮔﯿﺎ، ﻣﺘﻌﮧ ﺳﻠﻒ ﮐﯽ ﻗﺮﺑﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﮎ ﺳﮯ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮨﮯ، ﻣﺘﻌﮧ ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﭽﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﭽﮯ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ، ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮐﺎﻓﺮ ﻭ ﻣﺮﺗﺪ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻣﻮﻣﻦ ﮨﮯ، ﻣﻮﺣﺪ ﮨﮯ، ﻣﺘﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺍﻣﺮ ﮨﯿﮟ، ﺍﯾﮏ ﺍﻣﺮ ﺍﺱ ﺍﺟﺮﺕ ﭘﺮ ﺟﻮ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﺟﺮ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ۔
】 ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻨﮩﺞ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﯿﻦ ‘‘ ﻟﻠﻤﻼ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ﺝ ۲ ﺹ ۴۹۵۔ 【
ﻣﺘﻌﮧ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﭘﺮ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻭ ﺗﮩﻤﺖ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ، ﺣﺘﯽٰ ﮐﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮦ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ، ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﻡ ﻏﺎﺋﺐ ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ، ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻥ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺭﯼ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﺗﮏ، ﺑﺸﻤﻮﻝِ ﺍﻣﺎﻡ ﻏﺎﺋﺐ، ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﯽ ﺳﯿﺮﺕ ﻭ ﺳﻮﺍﻧﺢ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ، ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﮨﻞِ ﺑﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﺘﻌﮧ ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺍ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﮐﮧ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ، ﺍﻧﺴﺎﺏ، ﺍﻭﺭ ﺳﯿﺮﺕ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺟﮭﻮﭨﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﻭ ﺑﮯ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﮭﺮﻣﺎﺭ ﮨﮯ۔
ﯾﮧ ﻭﮦ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺑﮍﮮ ﺗﮏ ﺳﺐ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﮯ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮦ ﮨﯿﮟ۔ } ﮬَﺎﺗُﻮْﺍ ﺑُﺮْﮬَﺎﻧَﮑُﻢْ ﺍِﻥْ ﮐُﻨْﺘُﻢْ ﺻٰﺪِﻗِﯿْﻦَ {
】 ﺷﯿﻌﮧ ﻭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ / ﺍﺯ : ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﮩﯽ ﻇﮩﯿﺮ ﺷﮩﯿﺪ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ​ 【
█▓▒░ ﻉ̳ﺍ̳ﺭ̳ﺽ̳ﯼ̳ ﺍ̳ﺱ̳ﺕ̳ﻉ̳ﻡ̳ﺍ̳ﻝ̳ ﮎ̳ﮮ̳ ﻝ̳ﯼ̳ﮮ̳ ﺵ̳ﺭ̳ﻡ̳ﮒ̳ﺍ̳ﮦ̳ ﺩ̳ﯼ̳ﻥ̳ﺍ̳ ░▒▓█
ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﻋﺎﺭﺿﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﮐﺎ ﻟﯿﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﻣﺒﺎﺡ ﮨﮯ۔ ﻃﻮﺳﯽ ﻧﮯ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻃﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ :
’’ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺑﻮﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ ﻋﺎﺭﺿﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﻟﯿﻨﺎ ﮐﯿﺴﺎ ﮨﮯ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ۔ ‘‘ 1 ’’ ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ‘‘ ﻟﻠﻄﻮﺳﯽ ﺹ ۱۴۱ ﺝ ۳۔
ﺍﺳﯽ ﺟﯿﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﮨﮯ، ﻃﻮﺳﯽ ﻧﮯ ﮨﯽ ﺯﺭﺍﺭﮦ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ :
’’ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : ﮐﯿﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺣﻼﻝ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ۔ 2 ‘‘ ’’ ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ‘‘ ﻟﻠﻄﻮﺳﯽ ﺹ ۱۳۹ ﺝ ۳۔
ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﮯ ﻋﻮﺽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﺠﺎﻣﻌﺖ ﮐﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ
ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﮔﮭﻨﺎﻭٔﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﮭﻮﭨﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻭﮦ ﮨﮯ، ﺟﺴﮯ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ :
’’ ﺍﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﻋﻤﺮ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﯽ : ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺯﻧﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﭘﺎﮎ ﮐﺮ ﺩﯾﺠﯿﮯ، ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺳﻨﮕﺴﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ۔ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺻﻠﻮٰﺕ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﭘﺘﮧ ﭼﻼ، ﺁﭖ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ، ﺗﻮ ﻧﮯ ﮐﯿﺴﮯ ﺯﻧﺎ ﮐﯿﺎ؟ ﻭﮦ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﯽ : ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺟﻨﮕﻞ ﺳﮯ ﮔﺰﺭ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺷﺪﯾﺪ ﭘﯿﺎﺱ ﻟﮕﯽ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﻋﺮﺍﺑﯽ ﺳﮯ ﭘﺎﻧﯽ ﻣﺎﻧﮕﺎ، ﺟﺐ ﺗﮏ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﻧﮧ ﮐﺮﺩﻭﮞ ﺍﺱ ﻧﮯ ﭘﺎﻧﯽ ﺩﯾﻨﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﯾﺎ، ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺭﺏِ ﮐﻌﺒﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﯾﮧ ﺗﻮ ﺷﺎﺩﯼ ﮨﮯ۔ 3‘‘ ’’ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ ‘‘ ﺝ ۵ ﺹ ۴۶۸۔
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺫﺭﺍ ﻏﻮﺭ ﮐﯿﺠﯿﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺟﮭﻮﭨﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﮐﮯ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﺑﺮﺍﺋﯿﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﮑﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﮐﮭﻮﻝ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﻏﯿﺮ ﻓﻄﺮﯼ ﻓﻌﻞ !
ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﺮﺩﮦ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﺟﮭﻮﭦ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺟﮭﻮﭦ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺳﮯ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻏﯿﺮ ﻓﻄﺮﯼ ﻓﻌﻞ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺯ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﮐﻠﯿﻨﯽ ﺭﺿﺎ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽٰ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ :
’’ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻏﻼﻣﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﮐﯿﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮨﮯ؟ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ، ﮐﯿﺎ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻏﯿﺮ ﻓﻄﺮﯼ ﻓﻌﻞ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ؟ ‘‘
ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﺭﺍﻭﯼ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ، ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﮨﻢ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ۔ 1 ’’ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ ‘‘ ﻟﻠﮑﻠﯿﻨﯽ ﺝ ۵ ﺹ ۴۰ ’’ ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ‘‘ ﺝ ۳ ﺹ ۲۴۳، ۲۴۴۔
ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﺴﯽ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﯾﮧ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ :
’’ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﻏﯿﺮ ﻓﻄﺮﯼ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﺳﮯ ﺷﮩﻮﺕ ﺭﺍﻧﯽ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻟﻮﮒ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﮯ، ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻭﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ a ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻏﻼﻡ ﮐﻮ ﺍﺱ ﭼﯿﺰ ﮐﺎ ﻣﮑﻠﻒ ﮐﯿﺎ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﮦ ﻃﺎﻗﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﺎ، ﺍﺳﮯ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺳﮯ ﺑﯿﭻ ﮈﺍﻟﮯ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﮬﻮﮐﺎ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ‏) ﭘﮭﺮ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﭼﮩﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﻧﻈﺮ ﮈﺍﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮﮐﺮ ﮐﮩﺎ : ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ۔ ‘‘ 2 ’’ ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ‘‘ ﺍﺯ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﮧ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﻮﺳﯽ ﺹ ۳۴۳ ﺝ ۳ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﮑﺎﺡ۔
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺁﭖ ﮐﮯ ﭘﻮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻌﮧ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺁﭨﮭﻮﯾﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ … ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺭﺿﺎ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮔﮭﻨﺎﻭٔﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﺍﺷﮕﺎﻑ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ ﻃﻮﺳﯽ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ’’ ﺁﭖ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﻣﺮﺩ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻏﯿﺮ ﻓﻄﺮﯼ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺷﮩﻮﺕ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺍﺱ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ، ﺟﻮ ﻟﻮﻁ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﮨﮯ، ﺣﻼﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ } ﮬٰﻮﻻﺀ ﺑﻨﺎﺗﯽ ﮬﻦ ﺍﻃﮭﺮ ﻟﮑﻢ { ‏( ﯾﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﭘﺎﮐﯿﺰﮦ ﮨﯿﮟ ‏) ﺳﻤﺠﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺮﺍﺩ ﻏﯿﺮ ﻓﻄﺮﯼ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺗﮭﺎ۔ ‘‘ 1 ’’ ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ‘‘ ﺝ ۳ ﺹ ۲۴۳ ’’ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ‘‘ ﻟﻠﻄﻮﺳﯽ ﺝ ۷ ﺹ ۴۱۵۔
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ :
’’ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺑﻮﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﭼﮭﺎ، ﺟﻮ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻏﯿﺮ ﻓﻄﺮﯼ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﺳﮯ ﺷﮩﻮﺕ ﺭﺍﻧﯽ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺍﮔﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ، ﭘﮭﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﮨﮯ } ﻓَﺎْﺗُﻮْﮨُﻦَّ ﻣِﻦْ ﺣَﯿْﺚُ ﺍَﻣَﺮَﮐُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﮧُ { ‏( ﺗﻢ ﺍﻥ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﺳﯽ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﺳﮯ ﺁﻭٔ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺁﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ‏) ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﯾﮧ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺍﻭﻻﺩ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮ۔ ‘‘ 2 ’’ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ‘‘ ﻟﻠﻄﻮﺳﯽ ﺝ ۷ ﺹ ۴۱۴ ﺑﺎﺏ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺨﻠﻮۃ۔ ’’ ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ‘‘ ﺝ ۳ ﺹ ۲۴۳۔
ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ :
’’ ﻣﯿﮟ ﺑﻌﺾ ﺩﻓﻌﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﺳﮯ ﻏﯿﺮ ﻓﻄﺮﯼ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﺳﮯ ﺷﮩﻮﺕ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ، ﻭﮦ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﺮﺗﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﺳﮯ ﻭﻋﺪﮦ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﯾﮩﯽ ﮐﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﮨﻢ ﺻﺪﻗﮧ ﺩﯾﻨﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ۔ ﺍﺏ ﯾﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﻟﯿﮯ ﺑﮍﺍ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺗﺠﮭﮯ ﮐﭽﮫ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﻨﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ، ﯾﮧ ﺗﻮ ﺗﯿﺮﺍ
ﺣﻖ ﮨﮯ۔ ‘‘
’’ ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ‘‘ ﺝ ۳ ﺹ ۲۴۴۔
ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﺍﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﺎ، ﺟﺐ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﺷﮕﺎﻑ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ’’ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ‏( ﯾﮧ ﻟﻔﻆ ﻣﺤﺎﺵ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﺤﺎﺵ ﻣﺤﺸﮧ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﮨﮯ ’’ ﺳﺮﯾﻦ۔ (‘‘ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻏﯿﺮ ﻓﻄﺮﯼ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﺳﮯ ﺷﮩﻮﺕ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮﻧﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ۔ ‘‘
’’ ﻣﻦ ﻻﯾﺤﻀﺮﮦ ﺍﻟﻔﻘﯿﮧ ‘‘ ﺝ ۳ ﺹ ۴۶۸ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﮑﺎﺡ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ۔
】 ﺷﯿﻌﮧ ﻭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ / ﺍﺯ : ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﮩﯽ ﻇﮩﯿﺮ ﺷﮩﯿﺪ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ​ 【
█▓▒░ ﺵ̳ﯼ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﺍ̳ﺙ̳ﻥ̳ﺍ̳ ﻉ̳ﺵ̳ﺭ̳ﯼ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﺍ̳ ﻡُ̳̳ﺕ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﭖ̳ﺭ̳ ﺍ̳ﺏ̳ﮪ̳ﺍ̳ﺭ̳ﻥ̳ﺍ̳ ﺍ̳ﻭ̳ﺭ̳ ﺏ̳ﺩ̳ﮎ̳ﺍ̳ﺭ̳ ﻉ̳ﻭ̳ﺭ̳ﺕ̳ﻭ̳ﮞ̳ ﺱ̳ﮮ̳ ﻝ̳ﻁ̳ﻑ̳ ﺍ̳ﻥ̳ﺩ̳ﻭ̳ﺯ̳ ﮦ̳ﻭ̳ﻥ̳ﺍ̳ ░▒▓█
↞ ٭ﺷﯿﻌﮧ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﯼ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺁﺩﻣﯽ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺘﻌﮧ ﮨﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎﮨﮯ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﺘﻌﮧ ﻭﺍﻟﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﻧﮧ ﻃﻼﻕ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ،ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺗﻮ ﮐﺮﺍﯾﮧ ﭘﺮ ﻟﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ‏( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ‏( ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ‏) ﻻﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﻮﺳﯽ،۳؍۱۵۵ ‏)
↞ ٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﺩﺍﺋﻤﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔‏( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﻣﻨﮭﺞ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﯿﻦ ‏) ﻟﻠﻤﻼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ،ﺹ۳۵۶ ‏)
↞ ٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺑﺪﮐﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﻓﺎﺟﺮﮦ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﻥ ‏( ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ‏) ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺁﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔‏( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ‏) ﻟﻠﻤﺠﻠﺴﯽ،۱۰۰؍۳۱۹،۳۲۰ )
↞ ٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﻣﺘﻌﮧ ﺷﺪﮦ ﻋﻮﺭﺕ ﭼﺎﺭ ‏( ﺑﯿﻮﯾﻮﮞ ‏) ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﻼﻕ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﻭﺍﺭﺙ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﮐﺮﺍﯾﮧ ﭘﺮ ﻟﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ‏( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﻲ ‏) ﻟﻠﮑﻠﯿﻨﯽ،۵؍۴۱۵ ‏) ۔
↞ ٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺣﺴﯿﻨﮧ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﮔﺮﭼﮧ ﻭﮦ ﺷﺎﺩﯼ ﺷﺪﮦ ﯾﺎ ﺑﺪﮐﺎﺭ ﮨﻮﮞ۔ ‏( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﻲ ‏) ﻟﻠﮑﻠﯿﻨﯽ،۵؍۴۶۲ ‏)
↞ ٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺍﺩﻧﯽٰ ﺩﺭﺟﮯ ﮐﺎ ﻣﺘﻌﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﺩﻣﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﮮ۔ ‏( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﻲ ‏) ﻟﻠﮑﻠﯿﻨﯽ،۵؍۴۶۰ ‏)
↞ ٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺯﺍﻧﯿﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﮐﺮﺍﮨﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ،ﺧﺎﺹ ﻃﻮﺭ ﺳﮯ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺯﻧﺎ ﻭﺑﺪﮐﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﻮ۔ ‏( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺍﻟﻮﺳﯿﻠۃ ‏) ﻟﻠﺨﻤﯿﻨﯽ،۲؍۲۵۶ ‏) ۔
ﮬﺬﺍ , ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ , ﻭﻋﻠﻤﮧ ﺃﮐﻤﻞ ﻭﺃﺗﻢ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﯿﮧ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺸﮑﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﮧ ﻭﺃﺭﺷﺪ ﻭﻗﻮﻡ , ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭَﺍﻟﺴَّــــــــﻻَﻡ ﻋَﻠَﻴــْـــــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَــــــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــــــﺎﺗُﻪ

Taken From Shaikh Jarjees Ansari A Fairless Orator on Facebook Group

Written By Mrs A Ansari

Copy Through this Link   

Wazeh Rahe ke Yah Tahreer Mrs A Ansari ne likhi Hai Lihaja iska Sehra unhe hi Jata hai, Aap Logo se Guzarish hai ke Inke liye Dua Kijiye. Allah inki Jayez Tamannayein aur khawahishen Puri kare aur Hamesha Sehatyab rakhe take Deen ki Dawat de Sake.

yah Tahreer Naqal Kiya hua hai isliye Ager Isme koi Galati ho gayi ho to Aap hme Comment ke jariye btaye Mai use Fir se Sahi kardunga.

Share: