Shia Kya hai Aur kya Nahi hai
Raafji kaun hai aur unka Aqeeda kya Hai?
پوسٹ 05
ﺑِﺴْـــــــــــــــــــــــﻢِ ﺍﻟﻠﮧِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﯿْﻢِ
ﺍﻟﺴَّــــــــﻼﻡَ ﻋَﻠَﻴــْـــــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَــــــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــــــﺎﺗُﻪ
█▓▒░ ﺵ̳ﯼ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﺍ̳ﺙ̳ﻥ̳ﺍ̳ﻉ̳ﺵ̳ﺭ̳ﯼ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﮮ̳ ﻡ̳ﻥ̳ ﮒ̳ﮪ̳ﮌ̳ﺕ̳ ̳) ﺝ̳ﮪ̳ﻭ̳ﭦ̳ﮮ̳ﻭ̳ﺥ
̳ﮦ̳ﺕ̳ﺥ̳ﺍ̳ﺱ̳ﺩ̳ﻭ̳ ̳( ﻡ̳ﮦ̳ﺩ̳ﯼ̳ ﺍ̳ﻭ̳ﺭ̳ﻕ̳ﻭ̳ﻝِ̳̳ ﺭ̳ﺝ̳ﻉ̳ﺕ̳ ░▒▓█
٭ ﺷﯿﻌﮧ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﯾﮧ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ،ﻣﯿﮑﺎﺋﯿﻞ، ﮐﺮﺳﯽ، ﻟﻮﺡ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﻭﺭ ﻗﻠﻢ ﺳﺐ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﮯ ﺗﺎﺑﻊ ﻭﻣﻄﯿﻊ ﮨﯿﮟ، ﯾﮧ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﮩﺪﯼ ﺳﻔّﺎﺡ ( ﺧﻮﻥ ﺭﯾﺰ ) ﮨﯿﮟ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﻋﻘﺎﺋﺪﺍﻹﻣﺎﻣﯿۃ ) ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻣﻈﻔﺮ ،ﺹ۱۰۲ )
٭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩﻣﮩﺪﯼ ﮐﺎ ﺟﺴﻢ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻠﯽ ﺟﺴﻢ ﮨﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﮭﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﺩۃ ﺇﻟﯽ ﺍﻟﻈﮭﻮﺭ ) ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻗﺰﻭﯾﻨﯽ ،ﺹ۵۳ )
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯ ﻣﮩﺪﯼ ﻧﯿﺎ ﺣﮑﻢ ،ﻧﯿﺎ ﮐﺘﺎﺏ، ﻧﯿﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻋﺮﺏ ﭘﺮ ﺷﺪﯾﺪ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ،ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺻﺮﻑ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﮐﺎﮨﻮﮔﺎ، ﻧﮧ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﮐﺎ ﺗﻮﺑﮧ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻣﻼﻣﺖ ﮔﺮ ﮐﯽ ﻣﻼﻣﺖ ﮐﻮ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﯿﮟ ﻻﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ( ﺍﻟﻐﯿﺒۃ ) ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻧﻌﻤﺎﻥ ،ﺹ۱۵۴ )
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮ ﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺟﺐ ﻣﮩﺪﯼ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺏ ﻭﻗﺮﯾﺶ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺻﺮﻑ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﮐﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﻐﯿﺒۃ ) ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻧﻌﻤﺎﻥ ،ﺹ۱۵۴ )
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﮨﻤﺎﺭﮮﺍﻭﺭ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺻﺮﻑ ﺫﺑﺢ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮦ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮﮨﺎﺗﮫ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﻠﻖ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﯿﺎ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﻐﯿﺒۃ ) ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ ،ﺹ۱۵۵ )
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﮩﺪﯼ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﮐﻮ ﻣﺴﻤﺎﺭ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ، ﺍﻭﺭ ﺁﻝ ﺩﺍﻭٔﺩ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﺒﺮﺍﻧﯽ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﮐﻼﻡ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺩﻭﺗﮩﺎﺋﯽ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ) ﻟﻠﻤﺠﻠﺴﯽ،۵۲؍۳۳۸، ﻭﮐﺘﺎﺏ ( ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﮑﺎﻓﻲ ) ،۱؍۳۹۷، ﻭﮐﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﻐﯿﺒۃ ) ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻧﯽ،ﺹ۳۲۶،ﻭﮐﺘﺎﺏ ( ﺍﻟّﺮﺟﻌۃ ) ﻻﺣﻤﺪ ﺍﺣﺴﺎﺋﯽ ،ﺹ۵۱ )
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺟﮩﺎﺩ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩﻣﮩﺪﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮﺩﺍﺏ ( ﻏﺎﺭ ) ﺳﮯﺑﺎﮨﺮ ﻧﮧ ﺁﺟﺎﺋﯿﮟ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﯿﻌۃ ) ﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﯽ،۱۱؍۳۷ )
ﻣﺎﺧﻮﺫ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ " ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﺎﻋﺸﺮﻳﺔ؟ " ، ﺍﺯ : ﺍﻟﺸﻴﺦ / ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﺘﺮﺟﻢ : ﺷﻔﻴﻖ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ،ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ : ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ، ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻨﺎﺑﻠﻲ
█▓▒░ ﺵ̳ﯼ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﺍ̳ﺙ̳ﻥ̳ﺍ̳ ﻉ̳ﺵ̳ﺭ̳ﯼ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﮮ̳ ﻥ̳ﺯ̳ﺩ̳ﯼ̳ﮎ̳ ﺍ̳ﻡ̳ﺍ̳ﻡ̳ ﻡ̳ﮦ̳ﺩ̳ﯼ̳ ﮎ̳ﺍ̳ ﻥ̳ﺍ̳ﻡ̳ ﻝ̳ﯼ̳ﻥ̳ﮮ̳ ﻭ̳ﺍ̳ﻝ̳ﺍ̳ ﮎ̳ﺍ̳ﻑ̳ﺭ̳ ﮦ̳ﮮ̳ ░▒▓█
ﺍﻣﺎﻣﯿﮧ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ’’ ﺍﻣﺎﻡ ﻏﺎﺋﺐ “ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﯿﻢ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺍﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻠﻬﻢ ﻗﻮﻝ ﺭﺍﺑﻊ ﻭﻫﻮ : ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ , ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻻ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ , ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ، ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻌﺼﺎ، ﻭﻳﺨﺘﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎ، ﺩﺧﻞ ﺳﺮﺩﺍﺏ ﺳﺎﻣﺮﺍﺀ ﻃﻔﻼً ﺻﻐﻴﺮًﺍ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ، ﻓﻠﻢ ﺗﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻴﻦ، ﻭﻟﻢ ﻳُﺤﺲ ﻓﻴﻪ ﺑﺨﺒﺮ ﻭﻻ ﺃﺛﺮ، ﻭﻫﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻧﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﻳﻘﻔﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﺮﺩﺍﺏ، ﻭﻳﺼﻴﺤﻮﻥ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﺍﺧﺮﺝ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ! ﺍﺧﺮﺝ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ! ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ، ﻓﻬﺬﺍ ﺩﺃﺑﻬﻢ ﻭﺩﺃﺑﻪ، ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﺁﻥ ﻟﻠﺴﺮﺩﺍﺏ ﺃﻥ ﻳﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ … ﻛﻠﻤﺘﻤﻮﻩ ﺑﺠﻬﻠﻜﻢ ﻣﺎ ﺁﻧﺎ؟ ﻓﻌﻠﻰ ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﺍﻟﻌﻔﺎﺀ ﻓﺈﻧﻜﻢ … ﺛﻠﺜﺘﻢ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﻴﻼﻧﺎ ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﺎﺭًﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ
ﻭﺿﺤﻜﺔ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﺎﻗﻞ .
’’ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﺭﺍﻓﻀﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﭼﻮﺗﮭﯽ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﮐﯽ ﻧﺴﻞ ﺳﮯ ﮨﮯ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﮐﯽ ﻧﺴﻞ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﻭﮦ ﺁﺑﺎﺩﯾﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺩﻧﯿﺎ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ ﻭﮦ ﭼﮭﻮﭨﺎ ﺳﺎ ﺑﭽﮧ ﺗﮭﺎ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺳﺎﻣﺮﺍﺀ ﮐﮯ ﻣﻮﺭﭼﮯ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ۔ ﯾﮧ ﭘﺎﻧﭻ ﺳﻮ ﺳﺎﻝ ( ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎﺭﮦ ﺳﻮ ﺳﺎﻝ ) ﭘﮩﻠﮯ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﺁﻧﮑﮫ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺒﺮ ﻣﻠﯽ ﮨﮯ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻼ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﺷﯿﻌﮧ ﮨﺮ ﺭﻭﺯ ﻣﻮﺭﭼﮯ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﭘﺮ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺁﻭﺍﺯﯾﮟ ﻟﮕﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﮮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﻮﻟﯽٰ ﺗﻮ ﻧﮑﻞ، ﺍﮮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﻮﻻ ﺗﻮ ﻧﮑﻞ۔ ﭘﮭﺮ ﻭﮦ ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ ﻭ ﻧﺎﻣﺮﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﺍﭘﺲ ﻟﻮﭦ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﮐﯽ ﺭﻭﺩﺍﺩ ﮨﮯ۔ ﮐﺴﯽ ﺷﺎﻋﺮﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﺧﻮﺏ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ :
ﻣﺎ ﺁﻥ ﻟﻠﺴﺮﺩﺍﺏ ﺃﻥ ﻳﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ … ﻛﻠﻤﺘﻤﻮﻩ ﺑﺠﻬﻠﻜﻢ ﻣﺎ ﺁﻧﺎ؟ ﻓﻌﻠﻰ ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﺍﻟﻌﻔﺎﺀ ﻓﺈﻧﻜﻢ … ﺛﻠﺜﺘﻢ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﻴﻼﻧﺎ
( ﺍﺑﮭﯽ ﻭﻗﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﯾﺎ، ﺍﺑﮭﯽ ﻭﻗﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﻮﺭﭼﮯ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺗﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ۔ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻋﻘﻠﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﭩﯽ ﭘﮍ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﻋﻨﻘﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﻼﻥ ( ﻋﺮﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺩﻭ ﻭﮨﻤﯽ ﻭ ﺧﯿﺎﻟﯽ ﭼﯿﺰﻭﮞ ) ﮐﻮ ﺗﯿﻦ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﻮ۔ ) ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﺑﻨﯽ ﺁﺩﻡ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﺎﻋﺚ ﻋﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺴﮯ ﺑﻦ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﺪ ﺷﺨﺺ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﻗﻮﻓﯽ ﭘﺮ ﮨﻨﺴﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮦ ﺳﮑﺘﺎ۔ “ [ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻴﻒ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : 153 ]
ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺭﺍﻓﻀﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﮐﯽ ﭘﮑﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﺍﻟﻐﻮﺙ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﺍﻟﻐﻮﺙ، ﺍﺩﺭﻛﻨﻲ ﺍﺩﺭﻛﻨﻲ ﺍﺩﺭﻛﻨﻲ ﻭﻏﯿﺮﮦ۔
ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﭘﮑﺎﺭﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻟﻤﮩﺪﯼ، ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ، ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﻣﺮﻭﺍﻟﺤﺎﺣۃ ﻭﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ﺍﻭﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻧﻘﻤﮧ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ [ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﻴﻨﻲ، ﺹ : 195 ]
ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻟﯿﻨﺎﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ :
ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺎﺳﻤﻪ
’’ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ “ [ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ : 333/1 ، ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ، ﺹ : 394 ، ﺍﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻻﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ، ﺹ : 608 ]
ﺟﻮ ﺷﯿﻌﮧ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻟﮯ ﻟﮯ ﻭﮦ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ، ﻻ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺍﻻ ﻛﺎﻓﺮ
’’ ﺻﺎﺣﺐ ﮨﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﯽ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ۔ “ [ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ : 333/1 ]
ﺍﮔﺮ ﮐﮩﯿﮟ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻟﮑﮭﻨﺎ ﭘﮍﮮ ﺗﻮ ﺷﯿﻌﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻘﻄﻌﺎﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﻡ ﺡ ﻡ ﺩ۔ [ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ : 339/1 ]
ﺷﯿﻌﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ 255 ﮪ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ 260 ﮪ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ، ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﻓﻴﺮﺍﻫﻢ، ﻭﻻ ﻳﺮﻭﻧﻪ
’’ ﻣﮩﺪﯼ ﺣﺞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﺍﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮫ ﭘﺎﺗﮯ۔ “ [ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ : 337/1 ، 338 ، ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻧﻲ، ﺹ 116: ]
ﻣﺸﮩﻮ ﺭﺷﯿﻌﮧ ﺍﻟﻔﯿﺾ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ( ﻡ : 1091 ﮪ ) ﻧﮯ ﺳﯿﺪﮦ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ :
ﻟﻮ ﻗﺎﻡ ﻗﺎﺋﻤﻨﺎ ﺭﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﺍﺀ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺘﻲ ﻳﺠﻠﺪﻫﺎ ﺍﻟﺤﺪ
’’ ﺍﮔﺮ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻣﮩﺪﺉ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺁ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺣﻤﯿﺮﺍﺀ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﮐﻮ ﻗﺒﺮ ﺳﮯ ﻭﺍﭘﺲ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺣﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ “ [ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻟﻠﻔﻴﺾ ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ : 359/3 ، ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﻠﻤﺠﻠﺴﻲ : ﺹ 347 ]
ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ’’ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ “ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﺣﺪ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻﺑﻌﻴﻨﻪ ﻭﻻ ﺻﻔﺘﻪ، ﻟﻜﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺮﻩ ﺍﺣﺪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﺧﺒﺮ، ﻫﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻬﻢ، ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻻﻣﺎﻡ . . . .
’’ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﮯ ﭘﮩﭽﺎﻧﺘﺎ ﻧﮩﯿﮟ، ﻧﮧ ﺍﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺻﻔﺖ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﯾﺴﺎ ﺷﺨﺺ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺒﺮ ﺳﻨﯽ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﮨﮯ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ “ [ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : 114/1 ]
ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺰﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺍﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﻻﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺍﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻲ ﺳﺮﺩﺍﺏ ﺳﺎﻣﺮﺍﺀ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺍﺑﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻴﻦ ﻭﻣﺎﺗﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻲ ﺍﻻﻥ ﻏﺎﺋﺐ، ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﺧﺒﺮ، ﻭﻻ ﻭﻗﻊ ﻟﻪ ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻴﻦ ﻭﻻ ﺍﺛﺮ .
’’ ﺭﺍﻓﻀﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺣﻖ ﭘﺮ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔ ﺭﺍﻓﻀﯽ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﯼ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ 260 ﮪ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﻣﺮﺍﺀ ﮐﮯ ﻣﻮﺭﭼﮯ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﺗﮏ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺒﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻼ ﮨﮯ۔ “ [ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻱ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : 452/27 ]
█▓▒░ ﺵ̳ﯼ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﺍ̳ﺙ̳ﻥ̳ﺍ̳ ﻉ̳ﺵ̳ﺭ̳ﯼ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﺍ̳ ﻕ̳ﺏ̳ﺭ̳ﻭ̳ﮞ̳ ﺍ̳ﻭ̳ﺭ̳ﻡ̳ﺯ̳ﺍ̳ﺭ̳ﻭ̳ﮞ̳ ﮎ̳ﯼ̳ ﻉ̳ﺏ̳ﺍ̳ﺩ̳ﺕ̳ ﮎ̳ﮮ̳ ﺏ̳ﺍ̳ﺭ̳ﮮ̳ ﻡ̳ﯼ̳ﮞ̳ ﻕ̳ﺏ̳ﯼ̳ﺡ̳ ﻍ̳ﻝ̳ﻭ̳ ░▒▓█
٭ﺷﯿﻌﮧ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺣﺴﯿﻦ ﮐﮯ ﺯﺍﺋﺮﯾﻦ ﭘﺎﮎ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺷﮏ ﻭﺗﺮﺩّﺩ ( ﺗﻮﻗّﻒ ) ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻭﻻﺩ ﺯﻧﺎ ﮨﯿﮟ۔( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻟﻠﻤﺠﻠﺴﻲ ) ،۹۸؍۸۵ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺑﮯ ﺷﮏ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﻭ ﻣﻠﯿﻮﻥ ( ﺑﯿﺲ ﻻﮐﮫ ) ﺣﺞ ،ﺩﻭ ﻣﻠﯿﻮﻥ ( ﺑﯿﺲ ﻻﮐﮫ ) ﻋﻤﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﻣﻠﯿﻮﻥ ( ﺑﯿﺲ ﻻﮐﮫ ) ﻏﺰﻭﮦ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺛﻮﺍﺏ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺣﺞ ،ﻋﻤﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﻏﺰﻭﮦ ﮐﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﺞ ،ﻋﻤﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﻏﺰﻭﮦ ﮐﮯ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺇﻟﯽ ﺯﯾﺎﺭۃ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ) ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺍﻻﺻﻄﮭﺒﺎﻧﺎﺗﯽ،ﺹ۲۶۵ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﮐﺮﺑﻼ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻣﻘﺪّﺱ ﺟﮕﮧ ﮨﮯ، ﻧﯿﺰ ﻣﮑﮧ ﻭ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻋﻈﯿﻢ ﮨﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ( ﻣﺼﺎﺑﯿﺢ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ) ،ﺹ۳۶۰ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺑﮯ ﺷﮏ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﮐﯽ ﻣﭩﯽ ﮐﻮ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮨﺮ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﺷﻔﺎﮨﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ( ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ) ،ﺹ۱۲۵ ) ۔
٭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ۔ﺟﮭﻮﭨﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ۔ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ) ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ! ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺣﺴﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻗﺒﺮ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺩﻭﮞ، ﺗﻮ ﺗﻢ ﻟﻮﮒ ﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﺣﺞ ﮨﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﻭﮔﮯ، ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺑﺮﺑﺎﺩﯼ ﮨﻮ، ﮐﯿﺎ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻣﮑﮧ ﮐﻮ ﺣﺮﻡ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺮﺑﻼ ﮐﻮ ﺍﻣﻦ ﻭﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺣﺮﻡ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ؟ ! ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻟﻮﯾﮧ ﻗﻤﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ( ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﺰﯾﺎﺭﺍﺕ ) ، ﺹ۴۴۹ ) ۔
٭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺑﮯ ﺷﮏ ﻣﻘﺒﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺩﻭﮔُﻨﺎ ﺍﺟﺮ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﮨﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺳﯿﺴﺘﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ( ﻣﻨﮭﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ) ، ۱؍۱۸۷ ) ۔
٭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﻋﯿﺪ ،ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺍﻭﺭ ﻋﯿﺪ ﺍﻷﺿﺤٰﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﻋﯿﺪ ﻏﺪﯾﺮ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺑﺪﻋﯽ ( ﻧﺌﯽ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩﮦ ) ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ ﮐﺎ ﺭﺳﺎﻟﮧ ( ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻐﺪﯾﺮ ) ،ﺹ۱۱ ) ۔
█▓▒░ ﺵ̳ﯼ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﺍ̳ﺙ̳ﻥ̳ﺍ̳ﻉ̳ﺵ̳ﺭ̳ﯼ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﯼ̳ ﮎ̳ﻑ̳ﺍ̳ﺭ̳ ﺱ̳ﮮ̳ ﺩ̳ﻭ̳ﺱ̳ﺕ̳ﯼ̳̳،ﺍ̳ﻭ
̳ﯼ̳ﮎ̳ﻥ̳ﺍ̳ﺭ̳ ﺥ̳ﯼ̳ﺍ̳ﻥ̳ﺕ̳ﻭ̳ﮞ̳ ﺍ̳ﻭ̳ﺭ̳ ﺏ̳ﮮ̳ﻭ̳ﻑ̳ﺍ̳ﺉ̳ﯼ̳ﻭ̳ﮞ̳ ﮎ̳ﺍ̳ﺏ̳ﯼ̳ﺍ̳ﻥ̳ ░▒▓█
٭ﺷﯿﻌﮧ ﺍﺛﻨﺎﻋﺸﺮﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﮐﻮﻓﮧ ﭘﺮﻣﻼﻣﺖ ﻭﻧﺎﮔﻮﺍﺭﯼ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﯾﮧ ﮨﮯﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﻃﻌﻦ ﮐﺎ ﻧﺸﺎﻧﮧ ﺑﻨﺎﯾﺎ، ﺍﻭﺭﺣﺴﯿﻦ ﮐﻮ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﮈﺍﻻ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﮑﻮﻓﮧ ) ،ﺹ۱۱۳ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺑﮯ ﺷﮏ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮ ﺩﮮﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯼ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﮈﺍﻻ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ( ﻣﻨﺘﮭﯽ ﺍﻵﻣﺎﻝ ) ،۱؍۵۳۵ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ( ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﮯ ﺷﯿﻌﻮﮞ ) ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺧﻮﻓﺰﺩﮦ ﮐﯿﺎ، ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺍﮨﻞ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ( ﺧﻄﻮﻁ ) ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﻣﯿﺮﮮ ﻗﺎﺗﻞ ﮨﯿﮟ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ) ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﻤﻘﺮﻡ،ﺹ۱۷۵ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﮨﻞ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﻮ ﺭﻭﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﺣﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻢ ﺭﻭﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﺣﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ ! ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻭﮦ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟؟ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﮭﻤﻮﻡ ) ﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﻤﯽ،ﺹ۳۵۷ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
( ﭘﮭﺮﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺍﮨﻞ ﻋﺮﺍﻕ ﮐﮯ ﺑﯿﺲ ﮨﺰﺍﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻏﺪﺍﺭﯼ ﮐﯽ، ﺁﭖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﯿﺎ ﺟﺒﮑﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮔﺮﺩﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ( ﻟﭩﮑﯽ ﮨﻮﺋﯽ ) ﺗﮭﯽ، ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﮈﺍﻻ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺃﻋﯿﺎﻥ ﺍﻟﺸﯿﻌۃ ) ﻟﻤﺤﺴﻦ ﺍﻣﯿﻦ،۱؍۳۲ ) ۔
٭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﺼﺮﺕ ﻭﻣﺪﺩ ﮐﻮ ﻭﺍﺟﺐ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ،ﺍﻭﺭ ﻗﺒﻀﮧ ﮔﺮﺟﻨﮕﺠﺆﻭﮞ ﺳﮯ ﻋﺪﻡ ﺗﻌﺮّﺽ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ۔
( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﮍﮮ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﯿﺴﺘﺎﻧﯽ ﮐﮯ ۴ ؍۳؍۲۰۰۳ ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﻮﺟﺎﺭﯼ ﮐﺮﺩﮦ ﻓﺘﻮﯼ ﮐﻮ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻋﺮﺍﻕ ﭘﺮ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﻣﺮﯾﮑﯽ ﻓﻮﺟﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ،ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﮩﺮﯼ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺮﺍﻕ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻓﺘﻮﯼ ﺻﺎﺩﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺍﺟﻨﺒﯽ ﻓﻮﺟﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻭﺟﻮﺏ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯﺟﻮﻋﺮﺍﻕ ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﻓﺘﻮﯼ ﺩﻟﯿﻞ ﺳﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻓﺘﺎﻭﮮﻣﺤﺾ ﺗﻘﯿﮧ ﻭﺧﻮﻑ ﺍﻭﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮨﯿﮟ،ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﮐﺮﺍﮦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺭ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺮﺟﻊ ﺻﺎﺩﻕ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ ﻣﻘﯿﻢ ’’ ﻗُﻢ ‘‘ ﮐﮯ ﻓﺘﻮﯼ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻋﺮﺍﻗﯽ ﻧﻈﺎﻡِ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﮯ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻣﺮﯾﮑﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﮐﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﺟﺮﯾﺪﮦ ﺍﻟﻮﻃﻦ،ﮐﻮﯾﺖ، ﺑﺮﻭﺯ ﺟﻤﻌﮧ، ۲۷؍۹؍۲۰۰۲ﻡ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺑﮯﺷﮏ ﻭﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺟﻮ ﺳﺮﺣﺪﻭﮞ ﭘﺮ ﮐﻔﺎﺭ ﺳﮯ ﻟﮍﺍﺋﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺩﻧﯿﺎ ﻭﺁﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﮕﺠﻮ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺷﮩﺪﺍﺀ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﺷﯿﻌﮧ ﺍﻣﺎﻣﯿﮧ ﮨﯿﮟ ﮔﺮﭼﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺴﺘﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﮨﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﺎﺋﯿﮟ۔
( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺗﮭﺬﯾﺐ ﺍﻷﺣﮑﺎﻡ ) ﻟﻠﻄﻮﺳﯽ، ۶؍۹۸ ) ۔
】 ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻒؔﯼ ۔ﺣﻔﻈﮧ ﺍﻟﻠﮧ / ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ 【
ﮬﺬﺍ , ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ , ﻭﻋﻠﻤﮧ ﺃﮐﻤﻞ ﻭﺃﺗﻢ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﯿﮧ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺸﮑﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﮧ ﻭﺃﺭﺷﺪ ﻭﻗﻮﻡ , ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭَﺍﻟﺴَّــــــــﻻَﻡ ﻋَﻠَﻴــْـــــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَــــــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــــــﺎﺗُﻪ
ﺑِﺴْـــــــــــــــــــــــﻢِ ﺍﻟﻠﮧِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﯿْﻢِ
ﺍﻟﺴَّــــــــﻼﻡَ ﻋَﻠَﻴــْـــــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَــــــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــــــﺎﺗُﻪ
█▓▒░ ﺵ̳ﯼ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﺍ̳ﺙ̳ﻥ̳ﺍ̳ﻉ̳ﺵ̳ﺭ̳ﯼ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﮮ̳ ﻡ̳ﻥ̳ ﮒ̳ﮪ̳ﮌ̳ﺕ̳ ̳) ﺝ̳ﮪ̳ﻭ̳ﭦ̳ﮮ̳ﻭ̳ﺥ
̳ﮦ̳ﺕ̳ﺥ̳ﺍ̳ﺱ̳ﺩ̳ﻭ̳ ̳( ﻡ̳ﮦ̳ﺩ̳ﯼ̳ ﺍ̳ﻭ̳ﺭ̳ﻕ̳ﻭ̳ﻝِ̳̳ ﺭ̳ﺝ̳ﻉ̳ﺕ̳ ░▒▓█
٭ ﺷﯿﻌﮧ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﯾﮧ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ،ﻣﯿﮑﺎﺋﯿﻞ، ﮐﺮﺳﯽ، ﻟﻮﺡ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﻭﺭ ﻗﻠﻢ ﺳﺐ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﮯ ﺗﺎﺑﻊ ﻭﻣﻄﯿﻊ ﮨﯿﮟ، ﯾﮧ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﮩﺪﯼ ﺳﻔّﺎﺡ ( ﺧﻮﻥ ﺭﯾﺰ ) ﮨﯿﮟ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﻋﻘﺎﺋﺪﺍﻹﻣﺎﻣﯿۃ ) ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻣﻈﻔﺮ ،ﺹ۱۰۲ )
٭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩﻣﮩﺪﯼ ﮐﺎ ﺟﺴﻢ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻠﯽ ﺟﺴﻢ ﮨﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﮭﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﺩۃ ﺇﻟﯽ ﺍﻟﻈﮭﻮﺭ ) ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻗﺰﻭﯾﻨﯽ ،ﺹ۵۳ )
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯ ﻣﮩﺪﯼ ﻧﯿﺎ ﺣﮑﻢ ،ﻧﯿﺎ ﮐﺘﺎﺏ، ﻧﯿﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻋﺮﺏ ﭘﺮ ﺷﺪﯾﺪ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ،ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺻﺮﻑ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﮐﺎﮨﻮﮔﺎ، ﻧﮧ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﮐﺎ ﺗﻮﺑﮧ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻣﻼﻣﺖ ﮔﺮ ﮐﯽ ﻣﻼﻣﺖ ﮐﻮ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﯿﮟ ﻻﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ( ﺍﻟﻐﯿﺒۃ ) ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻧﻌﻤﺎﻥ ،ﺹ۱۵۴ )
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮ ﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺟﺐ ﻣﮩﺪﯼ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺏ ﻭﻗﺮﯾﺶ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺻﺮﻑ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﮐﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﻐﯿﺒۃ ) ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻧﻌﻤﺎﻥ ،ﺹ۱۵۴ )
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﮨﻤﺎﺭﮮﺍﻭﺭ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺻﺮﻑ ﺫﺑﺢ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮦ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮﮨﺎﺗﮫ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﻠﻖ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﯿﺎ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﻐﯿﺒۃ ) ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ ،ﺹ۱۵۵ )
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﮩﺪﯼ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﮐﻮ ﻣﺴﻤﺎﺭ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ، ﺍﻭﺭ ﺁﻝ ﺩﺍﻭٔﺩ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﺒﺮﺍﻧﯽ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﮐﻼﻡ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺩﻭﺗﮩﺎﺋﯽ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ) ﻟﻠﻤﺠﻠﺴﯽ،۵۲؍۳۳۸، ﻭﮐﺘﺎﺏ ( ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﮑﺎﻓﻲ ) ،۱؍۳۹۷، ﻭﮐﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﻐﯿﺒۃ ) ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻧﯽ،ﺹ۳۲۶،ﻭﮐﺘﺎﺏ ( ﺍﻟّﺮﺟﻌۃ ) ﻻﺣﻤﺪ ﺍﺣﺴﺎﺋﯽ ،ﺹ۵۱ )
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺟﮩﺎﺩ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩﻣﮩﺪﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮﺩﺍﺏ ( ﻏﺎﺭ ) ﺳﮯﺑﺎﮨﺮ ﻧﮧ ﺁﺟﺎﺋﯿﮟ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﯿﻌۃ ) ﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﯽ،۱۱؍۳۷ )
ﻣﺎﺧﻮﺫ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ " ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﺎﻋﺸﺮﻳﺔ؟ " ، ﺍﺯ : ﺍﻟﺸﻴﺦ / ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﺘﺮﺟﻢ : ﺷﻔﻴﻖ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ،ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ : ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ، ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻨﺎﺑﻠﻲ
█▓▒░ ﺵ̳ﯼ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﺍ̳ﺙ̳ﻥ̳ﺍ̳ ﻉ̳ﺵ̳ﺭ̳ﯼ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﮮ̳ ﻥ̳ﺯ̳ﺩ̳ﯼ̳ﮎ̳ ﺍ̳ﻡ̳ﺍ̳ﻡ̳ ﻡ̳ﮦ̳ﺩ̳ﯼ̳ ﮎ̳ﺍ̳ ﻥ̳ﺍ̳ﻡ̳ ﻝ̳ﯼ̳ﻥ̳ﮮ̳ ﻭ̳ﺍ̳ﻝ̳ﺍ̳ ﮎ̳ﺍ̳ﻑ̳ﺭ̳ ﮦ̳ﮮ̳ ░▒▓█
ﺍﻣﺎﻣﯿﮧ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ’’ ﺍﻣﺎﻡ ﻏﺎﺋﺐ “ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﯿﻢ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺍﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻠﻬﻢ ﻗﻮﻝ ﺭﺍﺑﻊ ﻭﻫﻮ : ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ , ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻻ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ , ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ، ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻌﺼﺎ، ﻭﻳﺨﺘﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎ، ﺩﺧﻞ ﺳﺮﺩﺍﺏ ﺳﺎﻣﺮﺍﺀ ﻃﻔﻼً ﺻﻐﻴﺮًﺍ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ، ﻓﻠﻢ ﺗﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻴﻦ، ﻭﻟﻢ ﻳُﺤﺲ ﻓﻴﻪ ﺑﺨﺒﺮ ﻭﻻ ﺃﺛﺮ، ﻭﻫﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻧﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﻳﻘﻔﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﺮﺩﺍﺏ، ﻭﻳﺼﻴﺤﻮﻥ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﺍﺧﺮﺝ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ! ﺍﺧﺮﺝ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ! ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ، ﻓﻬﺬﺍ ﺩﺃﺑﻬﻢ ﻭﺩﺃﺑﻪ، ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﺁﻥ ﻟﻠﺴﺮﺩﺍﺏ ﺃﻥ ﻳﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ … ﻛﻠﻤﺘﻤﻮﻩ ﺑﺠﻬﻠﻜﻢ ﻣﺎ ﺁﻧﺎ؟ ﻓﻌﻠﻰ ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﺍﻟﻌﻔﺎﺀ ﻓﺈﻧﻜﻢ … ﺛﻠﺜﺘﻢ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﻴﻼﻧﺎ ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﺎﺭًﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ
ﻭﺿﺤﻜﺔ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﺎﻗﻞ .
’’ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﺭﺍﻓﻀﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﭼﻮﺗﮭﯽ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﮐﯽ ﻧﺴﻞ ﺳﮯ ﮨﮯ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﮐﯽ ﻧﺴﻞ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﻭﮦ ﺁﺑﺎﺩﯾﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺩﻧﯿﺎ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ ﻭﮦ ﭼﮭﻮﭨﺎ ﺳﺎ ﺑﭽﮧ ﺗﮭﺎ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺳﺎﻣﺮﺍﺀ ﮐﮯ ﻣﻮﺭﭼﮯ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ۔ ﯾﮧ ﭘﺎﻧﭻ ﺳﻮ ﺳﺎﻝ ( ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎﺭﮦ ﺳﻮ ﺳﺎﻝ ) ﭘﮩﻠﮯ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﺁﻧﮑﮫ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺒﺮ ﻣﻠﯽ ﮨﮯ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻼ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﺷﯿﻌﮧ ﮨﺮ ﺭﻭﺯ ﻣﻮﺭﭼﮯ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﭘﺮ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺁﻭﺍﺯﯾﮟ ﻟﮕﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﮮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﻮﻟﯽٰ ﺗﻮ ﻧﮑﻞ، ﺍﮮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﻮﻻ ﺗﻮ ﻧﮑﻞ۔ ﭘﮭﺮ ﻭﮦ ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ ﻭ ﻧﺎﻣﺮﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﺍﭘﺲ ﻟﻮﭦ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﮐﯽ ﺭﻭﺩﺍﺩ ﮨﮯ۔ ﮐﺴﯽ ﺷﺎﻋﺮﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﺧﻮﺏ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ :
ﻣﺎ ﺁﻥ ﻟﻠﺴﺮﺩﺍﺏ ﺃﻥ ﻳﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ … ﻛﻠﻤﺘﻤﻮﻩ ﺑﺠﻬﻠﻜﻢ ﻣﺎ ﺁﻧﺎ؟ ﻓﻌﻠﻰ ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﺍﻟﻌﻔﺎﺀ ﻓﺈﻧﻜﻢ … ﺛﻠﺜﺘﻢ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﻴﻼﻧﺎ
( ﺍﺑﮭﯽ ﻭﻗﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﯾﺎ، ﺍﺑﮭﯽ ﻭﻗﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﻮﺭﭼﮯ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺗﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ۔ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻋﻘﻠﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﭩﯽ ﭘﮍ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﻋﻨﻘﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﻼﻥ ( ﻋﺮﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺩﻭ ﻭﮨﻤﯽ ﻭ ﺧﯿﺎﻟﯽ ﭼﯿﺰﻭﮞ ) ﮐﻮ ﺗﯿﻦ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﻮ۔ ) ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﺑﻨﯽ ﺁﺩﻡ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﺎﻋﺚ ﻋﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺴﮯ ﺑﻦ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﺪ ﺷﺨﺺ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﻗﻮﻓﯽ ﭘﺮ ﮨﻨﺴﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮦ ﺳﮑﺘﺎ۔ “ [ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻴﻒ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : 153 ]
ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺭﺍﻓﻀﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﮐﯽ ﭘﮑﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﺍﻟﻐﻮﺙ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﺍﻟﻐﻮﺙ، ﺍﺩﺭﻛﻨﻲ ﺍﺩﺭﻛﻨﻲ ﺍﺩﺭﻛﻨﻲ ﻭﻏﯿﺮﮦ۔
ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﭘﮑﺎﺭﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻟﻤﮩﺪﯼ، ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ، ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﻣﺮﻭﺍﻟﺤﺎﺣۃ ﻭﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ﺍﻭﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻧﻘﻤﮧ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ [ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﻴﻨﻲ، ﺹ : 195 ]
ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻟﯿﻨﺎﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ :
ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺎﺳﻤﻪ
’’ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ “ [ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ : 333/1 ، ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ، ﺹ : 394 ، ﺍﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻻﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ، ﺹ : 608 ]
ﺟﻮ ﺷﯿﻌﮧ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻟﮯ ﻟﮯ ﻭﮦ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ، ﻻ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺍﻻ ﻛﺎﻓﺮ
’’ ﺻﺎﺣﺐ ﮨﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﯽ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ۔ “ [ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ : 333/1 ]
ﺍﮔﺮ ﮐﮩﯿﮟ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻟﮑﮭﻨﺎ ﭘﮍﮮ ﺗﻮ ﺷﯿﻌﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻘﻄﻌﺎﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﻡ ﺡ ﻡ ﺩ۔ [ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ : 339/1 ]
ﺷﯿﻌﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﮩﺪﯼ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ 255 ﮪ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ 260 ﮪ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ، ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﻓﻴﺮﺍﻫﻢ، ﻭﻻ ﻳﺮﻭﻧﻪ
’’ ﻣﮩﺪﯼ ﺣﺞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﺍﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮫ ﭘﺎﺗﮯ۔ “ [ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ : 337/1 ، 338 ، ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻧﻲ، ﺹ 116: ]
ﻣﺸﮩﻮ ﺭﺷﯿﻌﮧ ﺍﻟﻔﯿﺾ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ( ﻡ : 1091 ﮪ ) ﻧﮯ ﺳﯿﺪﮦ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ :
ﻟﻮ ﻗﺎﻡ ﻗﺎﺋﻤﻨﺎ ﺭﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﺍﺀ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺘﻲ ﻳﺠﻠﺪﻫﺎ ﺍﻟﺤﺪ
’’ ﺍﮔﺮ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻣﮩﺪﺉ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺁ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺣﻤﯿﺮﺍﺀ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﮐﻮ ﻗﺒﺮ ﺳﮯ ﻭﺍﭘﺲ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺣﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ “ [ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻟﻠﻔﻴﺾ ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ : 359/3 ، ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﻠﻤﺠﻠﺴﻲ : ﺹ 347 ]
ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ’’ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ “ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﺣﺪ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻﺑﻌﻴﻨﻪ ﻭﻻ ﺻﻔﺘﻪ، ﻟﻜﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺮﻩ ﺍﺣﺪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﺧﺒﺮ، ﻫﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻬﻢ، ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻻﻣﺎﻡ . . . .
’’ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﮯ ﭘﮩﭽﺎﻧﺘﺎ ﻧﮩﯿﮟ، ﻧﮧ ﺍﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺻﻔﺖ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﯾﺴﺎ ﺷﺨﺺ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺒﺮ ﺳﻨﯽ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﮨﮯ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ “ [ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : 114/1 ]
ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺰﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺍﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﻻﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺍﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻲ ﺳﺮﺩﺍﺏ ﺳﺎﻣﺮﺍﺀ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺍﺑﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻴﻦ ﻭﻣﺎﺗﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻲ ﺍﻻﻥ ﻏﺎﺋﺐ، ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﺧﺒﺮ، ﻭﻻ ﻭﻗﻊ ﻟﻪ ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻴﻦ ﻭﻻ ﺍﺛﺮ .
’’ ﺭﺍﻓﻀﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺣﻖ ﭘﺮ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔ ﺭﺍﻓﻀﯽ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﯼ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ 260 ﮪ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﻣﺮﺍﺀ ﮐﮯ ﻣﻮﺭﭼﮯ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﺗﮏ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺒﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻼ ﮨﮯ۔ “ [ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻱ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : 452/27 ]
█▓▒░ ﺵ̳ﯼ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﺍ̳ﺙ̳ﻥ̳ﺍ̳ ﻉ̳ﺵ̳ﺭ̳ﯼ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﺍ̳ ﻕ̳ﺏ̳ﺭ̳ﻭ̳ﮞ̳ ﺍ̳ﻭ̳ﺭ̳ﻡ̳ﺯ̳ﺍ̳ﺭ̳ﻭ̳ﮞ̳ ﮎ̳ﯼ̳ ﻉ̳ﺏ̳ﺍ̳ﺩ̳ﺕ̳ ﮎ̳ﮮ̳ ﺏ̳ﺍ̳ﺭ̳ﮮ̳ ﻡ̳ﯼ̳ﮞ̳ ﻕ̳ﺏ̳ﯼ̳ﺡ̳ ﻍ̳ﻝ̳ﻭ̳ ░▒▓█
٭ﺷﯿﻌﮧ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
 |
| Shia Kya Hai Aur Kya Nahi Hai Part 5 |
ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺣﺴﯿﻦ ﮐﮯ ﺯﺍﺋﺮﯾﻦ ﭘﺎﮎ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺷﮏ ﻭﺗﺮﺩّﺩ ( ﺗﻮﻗّﻒ ) ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻭﻻﺩ ﺯﻧﺎ ﮨﯿﮟ۔( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻟﻠﻤﺠﻠﺴﻲ ) ،۹۸؍۸۵ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺑﮯ ﺷﮏ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﻭ ﻣﻠﯿﻮﻥ ( ﺑﯿﺲ ﻻﮐﮫ ) ﺣﺞ ،ﺩﻭ ﻣﻠﯿﻮﻥ ( ﺑﯿﺲ ﻻﮐﮫ ) ﻋﻤﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﻣﻠﯿﻮﻥ ( ﺑﯿﺲ ﻻﮐﮫ ) ﻏﺰﻭﮦ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺛﻮﺍﺏ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺣﺞ ،ﻋﻤﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﻏﺰﻭﮦ ﮐﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﺞ ،ﻋﻤﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﻏﺰﻭﮦ ﮐﮯ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺇﻟﯽ ﺯﯾﺎﺭۃ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ) ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺍﻻﺻﻄﮭﺒﺎﻧﺎﺗﯽ،ﺹ۲۶۵ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﮐﺮﺑﻼ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻣﻘﺪّﺱ ﺟﮕﮧ ﮨﮯ، ﻧﯿﺰ ﻣﮑﮧ ﻭ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻋﻈﯿﻢ ﮨﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ( ﻣﺼﺎﺑﯿﺢ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ) ،ﺹ۳۶۰ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺑﮯ ﺷﮏ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﮐﯽ ﻣﭩﯽ ﮐﻮ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮨﺮ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﺷﻔﺎﮨﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ( ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ) ،ﺹ۱۲۵ ) ۔
٭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ۔ﺟﮭﻮﭨﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ۔ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ) ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ! ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺣﺴﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻗﺒﺮ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺩﻭﮞ، ﺗﻮ ﺗﻢ ﻟﻮﮒ ﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﺣﺞ ﮨﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﻭﮔﮯ، ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺑﺮﺑﺎﺩﯼ ﮨﻮ، ﮐﯿﺎ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻣﮑﮧ ﮐﻮ ﺣﺮﻡ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺮﺑﻼ ﮐﻮ ﺍﻣﻦ ﻭﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺣﺮﻡ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ؟ ! ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻟﻮﯾﮧ ﻗﻤﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ( ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﺰﯾﺎﺭﺍﺕ ) ، ﺹ۴۴۹ ) ۔
٭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺑﮯ ﺷﮏ ﻣﻘﺒﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺩﻭﮔُﻨﺎ ﺍﺟﺮ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﮨﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺳﯿﺴﺘﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ( ﻣﻨﮭﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ) ، ۱؍۱۸۷ ) ۔
٭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﻋﯿﺪ ،ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺍﻭﺭ ﻋﯿﺪ ﺍﻷﺿﺤٰﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﻋﯿﺪ ﻏﺪﯾﺮ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺑﺪﻋﯽ ( ﻧﺌﯽ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩﮦ ) ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ ﮐﺎ ﺭﺳﺎﻟﮧ ( ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻐﺪﯾﺮ ) ،ﺹ۱۱ ) ۔
█▓▒░ ﺵ̳ﯼ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﺍ̳ﺙ̳ﻥ̳ﺍ̳ﻉ̳ﺵ̳ﺭ̳ﯼ̳ﮦ̳ ﮎ̳ﯼ̳ ﮎ̳ﻑ̳ﺍ̳ﺭ̳ ﺱ̳ﮮ̳ ﺩ̳ﻭ̳ﺱ̳ﺕ̳ﯼ̳̳،ﺍ̳ﻭ
̳ﯼ̳ﮎ̳ﻥ̳ﺍ̳ﺭ̳ ﺥ̳ﯼ̳ﺍ̳ﻥ̳ﺕ̳ﻭ̳ﮞ̳ ﺍ̳ﻭ̳ﺭ̳ ﺏ̳ﮮ̳ﻭ̳ﻑ̳ﺍ̳ﺉ̳ﯼ̳ﻭ̳ﮞ̳ ﮎ̳ﺍ̳ﺏ̳ﯼ̳ﺍ̳ﻥ̳ ░▒▓█
٭ﺷﯿﻌﮧ ﺍﺛﻨﺎﻋﺸﺮﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﮐﻮﻓﮧ ﭘﺮﻣﻼﻣﺖ ﻭﻧﺎﮔﻮﺍﺭﯼ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﯾﮧ ﮨﮯﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﻃﻌﻦ ﮐﺎ ﻧﺸﺎﻧﮧ ﺑﻨﺎﯾﺎ، ﺍﻭﺭﺣﺴﯿﻦ ﮐﻮ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﮈﺍﻻ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﮑﻮﻓﮧ ) ،ﺹ۱۱۳ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺑﮯ ﺷﮏ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮ ﺩﮮﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯼ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﮈﺍﻻ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ( ﻣﻨﺘﮭﯽ ﺍﻵﻣﺎﻝ ) ،۱؍۵۳۵ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ( ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﮯ ﺷﯿﻌﻮﮞ ) ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺧﻮﻓﺰﺩﮦ ﮐﯿﺎ، ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺍﮨﻞ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ( ﺧﻄﻮﻁ ) ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﻣﯿﺮﮮ ﻗﺎﺗﻞ ﮨﯿﮟ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ) ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﻤﻘﺮﻡ،ﺹ۱۷۵ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﮨﻞ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﻮ ﺭﻭﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﺣﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻢ ﺭﻭﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﺣﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ ! ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻭﮦ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟؟ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﮭﻤﻮﻡ ) ﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﻤﯽ،ﺹ۳۵۷ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
( ﭘﮭﺮﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺍﮨﻞ ﻋﺮﺍﻕ ﮐﮯ ﺑﯿﺲ ﮨﺰﺍﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻏﺪﺍﺭﯼ ﮐﯽ، ﺁﭖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﯿﺎ ﺟﺒﮑﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮔﺮﺩﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ( ﻟﭩﮑﯽ ﮨﻮﺋﯽ ) ﺗﮭﯽ، ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﮈﺍﻻ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺃﻋﯿﺎﻥ ﺍﻟﺸﯿﻌۃ ) ﻟﻤﺤﺴﻦ ﺍﻣﯿﻦ،۱؍۳۲ ) ۔
٭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﺼﺮﺕ ﻭﻣﺪﺩ ﮐﻮ ﻭﺍﺟﺐ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ،ﺍﻭﺭ ﻗﺒﻀﮧ ﮔﺮﺟﻨﮕﺠﺆﻭﮞ ﺳﮯ ﻋﺪﻡ ﺗﻌﺮّﺽ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ۔
( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﮍﮮ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﯿﺴﺘﺎﻧﯽ ﮐﮯ ۴ ؍۳؍۲۰۰۳ ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﻮﺟﺎﺭﯼ ﮐﺮﺩﮦ ﻓﺘﻮﯼ ﮐﻮ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻋﺮﺍﻕ ﭘﺮ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﻣﺮﯾﮑﯽ ﻓﻮﺟﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ،ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﮩﺮﯼ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺮﺍﻕ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻓﺘﻮﯼ ﺻﺎﺩﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺍﺟﻨﺒﯽ ﻓﻮﺟﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻭﺟﻮﺏ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯﺟﻮﻋﺮﺍﻕ ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﻓﺘﻮﯼ ﺩﻟﯿﻞ ﺳﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻓﺘﺎﻭﮮﻣﺤﺾ ﺗﻘﯿﮧ ﻭﺧﻮﻑ ﺍﻭﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮨﯿﮟ،ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﮐﺮﺍﮦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺭ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺮﺟﻊ ﺻﺎﺩﻕ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ ﻣﻘﯿﻢ ’’ ﻗُﻢ ‘‘ ﮐﮯ ﻓﺘﻮﯼ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻋﺮﺍﻗﯽ ﻧﻈﺎﻡِ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﮯ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻣﺮﯾﮑﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﮐﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﮯ۔ ( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﺟﺮﯾﺪﮦ ﺍﻟﻮﻃﻦ،ﮐﻮﯾﺖ، ﺑﺮﻭﺯ ﺟﻤﻌﮧ، ۲۷؍۹؍۲۰۰۲ﻡ ) ۔
٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺑﮯﺷﮏ ﻭﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺟﻮ ﺳﺮﺣﺪﻭﮞ ﭘﺮ ﮐﻔﺎﺭ ﺳﮯ ﻟﮍﺍﺋﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺩﻧﯿﺎ ﻭﺁﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﮕﺠﻮ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺷﮩﺪﺍﺀ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﺷﯿﻌﮧ ﺍﻣﺎﻣﯿﮧ ﮨﯿﮟ ﮔﺮﭼﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺴﺘﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﮨﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﺎﺋﯿﮟ۔
( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ( ﺗﮭﺬﯾﺐ ﺍﻷﺣﮑﺎﻡ ) ﻟﻠﻄﻮﺳﯽ، ۶؍۹۸ ) ۔
】 ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻒؔﯼ ۔ﺣﻔﻈﮧ ﺍﻟﻠﮧ / ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ 【
ﮬﺬﺍ , ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ , ﻭﻋﻠﻤﮧ ﺃﮐﻤﻞ ﻭﺃﺗﻢ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﯿﮧ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺸﮑﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﮧ ﻭﺃﺭﺷﺪ ﻭﻗﻮﻡ , ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭَﺍﻟﺴَّــــــــﻻَﻡ ﻋَﻠَﻴــْـــــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَــــــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــــــﺎﺗُﻪ
Taken From Shaikh Jarjees Ansari A Fairless Orator on Facebook Group
Written By Mrs A Ansari
Copy Through this Link
Wazeh Rahe ke Yah Tahreer Mrs A Ansari
ne likhi Hai Lihaja iska Sehra unhe hi Jata hai, Aap Logo se Guzarish
hai ke Inke liye Dua Kijiye. Allah inki Jayez Tamannayein aur
khawahishen Puri kare aur Hamesha Sehatyab rakhe take Deen ki Dawat de
Sake.
yah
Tahreer Naqal Kiya hua hai isliye Ager Isme koi Galati ho gayi ho to
Aap hame Comment ke jariye bataye .inshaAllah Isko Sahih Kiya Jyega.
No comments:
Post a Comment