Kya Koi Larki wali ke Ijazat ke bagair Nikah Kar Sakti Hai?

Kya Koi Larki Bagair wali ke Nikah Kar sakti Hai aur kya yah Nikah ho jayega?
ﺍﻟﺴَّﻶﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑَﺮَﻛﺂﺗُﻪ
ﻭﻟﯽ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﻉ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﮯ ﺷﺌﯿﺮ ﮐﺮﯾﮟ
..........................................................
ﻭَﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍَﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛﺎﺗُﻪُ
ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﺟﻮ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﺿﻮﺍﺑﻂ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﺿﺎﺑﻄﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﮯﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﮮ ﮔﯽ۔ﺍﮔﺮ ﻟﮍﮐﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﺳﮯ ﮔﮭﺮ ﺳﮯ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﭘﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﺳﮯ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﮯ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﮨﯿﮟ
ﻭَ ﻟَﺎ ﺗَﻨۡﮑِﺤُﻮﺍ ﺍﻟۡﻤُﺸۡﺮِﮐٰﺖِ ﺣَﺘّٰﯽ ﯾُﺆۡﻣِﻦَّ ؕ ﻭَ ﻟَﺎَﻣَۃٌ ﻣُّﺆۡﻣِﻨَۃٌ ﺧَﯿۡﺮٌ ﻣِّﻦۡ ﻣُّﺸۡﺮِﮐَۃٍ ﻭَّ ﻟَﻮ
ﺍَﻋۡﺠَﺒَﺘۡﮑُﻢۡ ۚ ﻭَ ﻟَﺎ ﺗُﻨۡﮑِﺤُﻮﺍ ﺍﻟۡﻤُﺸۡﺮِﮐِﯿۡﻦَ ﺣَﺘّٰﯽ ﯾُﺆۡﻣِﻨُﻮۡﺍ ؕ ﻭَ ﻟَﻌَﺒۡﺪٌ ﻣُّﺆۡﻣِﻦٌ ﺧَﯿۡﺮٌ ﻣِّﻦۡ
ﻣُّﺸۡﺮِﮎٍ ﻭَّ ﻟَﻮۡ ﺍَﻋۡﺠَﺒَﮑُﻢۡ ؕ ﴿ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﮦ ۲۲۱﴾٪
ﺍﻭﺭ ﺷﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﺎﻭﻗﺘﯿﮑﮧ ﻭﮦ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﮧ ﻻﺋﯿﮟ ﺗﻢ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ
ﺍﯾﻤﺎﻧﺪﺍﺭ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﺑﮭﯽ ﺷﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺁﺯﺍﺩ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯﮔﻮ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﺸﺮﮐﮧ
ﮨﯽ ﺍﭼﮭﯽ ﻟﮕﺘﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺷﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ
ﮐﻮ ﺩﻭ ﺟﺐ ﺗﮏ ﻭﮦ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﮧ ﻻﺋﯿﮟ، ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭﺍﻻ ﻏﻼﻡ ﺁﺯﺍﺩ ﻣُﺸﺮﮎ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ،
ﮔﻮ ﻣُﺸﺮﮎ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﭼﮭﺎ ﻟﮕﮯ ۔
ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺮﻃﺒﯽؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ;
” ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﺺ ﮨﮯﮐﮧ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ “
ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮﻣﯿﮟ ﻋﻼﻣﮧ ﺭﺷﯿﺪ ﺭﺿﺎ ﻣﺼﺮﯼ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
” ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻨﮑﺤﻮﺍ ‏( ﺗﺎ ﮐﮯ ﺯﺑﺮﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ‏) ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺗﻨﮑﺤﻮﺍ ‏( ﺗﺎ ﮐﯽ ﭘﯿﺶ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ‏)
ﺗﻌﺒﯿﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺳﻤﺠﮫ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺮﺩ ﮨﯽ ﺍﭘﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﯾﺮِ
ﻭﻻﯾﺖ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ
ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﯽ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﻭﻟﯽ ﮐﯽ
ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ۔
‏( ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ٣٥١ / ٢ )
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺎﺟﺪ ﺩﺭﯾﺎ ﺁﺑﺎﺩﯼ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
” ﻻ ﺗﻨﮑﺤﻮﺍ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﺳﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ
ﻧﺎ ﺩﻭ۔ﺣﮑﻢ ﺧﻮﺩ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﺮﺍﮦ ﺭﺍﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻞ ﺭﮨﺎ ﮨﮯﮐﮧ ﺗﻢ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﮯﻧﮑﺎﺡ
ﻣﯿﮟ ﻧﺎ ﺟﺎﺅﯾﮧ ﻃﺮﺯِﺧﻄﺎﺑﺖ ﺑﮩﺖ ﭘﺮ ﻣﻌﻨﯽ ﮨﮯﺍﻭﺭ ﺻﺎﻑ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮧ ﺳﮯ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ۔ “
ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺩﻟﯿﻞ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﺒﺤﺎﻧﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﻭﻟﯽ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ
ﻭَ ﺍِﺫَﺍ ﻃَﻠَّﻘۡﺘُﻢُ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎٓﺀَ ﻓَﺒَﻠَﻐۡﻦَ ﺍَﺟَﻠَﮩُﻦَّ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻌۡﻀُﻠُﻮۡﮨُﻦَّ ﺍَﻥۡ ﯾَّﻨۡﮑِﺤۡﻦَ ﺍَﺯۡﻭَﺍﺟَﮩُﻦَّ ﺍِﺫَﺍ ﺗَﺮَﺍﺿَﻮۡﺍ
. . ﺑَﯿۡﻨَﮩُﻢۡ ﺑِﺎﻟۡﻤَﻌۡﺮُﻭۡﻑِ ؕ ﺫٰﻟِﮏَ ﯾُﻮۡﻋَﻆُ ﺑِﮧٖ ﻣَﻦۡ ﮐَﺎﻥَ ﻣِﻨۡﮑُﻢۡ ﯾُﺆۡﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟﻠّٰﮧِ ﻭَ ﺍﻟۡﯿَﻮۡﻡِ ﺍﻟۡﺎٰﺧِﺮِ ؕ ﺫٰﻟِﮑُﻢۡ
. . ﺍَﺯۡﮐٰﯽ ﻟَﮑُﻢۡ ﻭَ ﺍَﻃۡﮩَﺮُ ؕ ﻭَ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﯾَﻌۡﻠَﻢُ ﻭَ ﺍَﻧۡﺘُﻢۡ ﻟَﺎ ﺗَﻌۡﻠَﻤُﻮۡﻥَ ﴿۲۳۲﴾
ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺗﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﻃﻼﻕ ﺩﻭ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺪّﺕ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮﻟﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ
ﺧﺎﻭﻧﺪﻭﮞ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺭﻭﮐﻮ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﮐﮯﻣﻄﺎﺑﻖ ﺭﺿﺎﻣﻨﺪ
ﮨﻮﮞ۔ﯾﮧ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﻨﮩﯿﮟ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ
ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﻭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮨﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﮨﮯ۔ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ
ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﮯ ۔ ﴿ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﮦ ۲۳۲ ﴾
ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﺷﺎﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻣﯿﮟ ﺣﺪﯾﺚ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﮯ
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺍﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﻤْﺮٍﻭ، ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺃَﺑِﻲ، ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ،
. . ﻋَﻦْ ﻳُﻮﻧُﺲَ، ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦِ، ﻓَﻼ ﺗَﻌْﻀُﻠُﻮﻫُﻦَّ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ 232 ، ﻗَﺎﻝَ :
. . ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﻣَﻌْﻘِﻞُ ﺑْﻦُ ﻳَﺴَﺎﺭٍ : ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﻓِﻴﻪِ، ﻗَﺎﻝَ : "" ﺯَﻭَّﺟْﺖُ ﺃُﺧْﺘًﺎ ﻟِﻲ ﻣِﻦْ
. ﺭَﺟُﻞٍ، ﻓَﻄَﻠَّﻘَﻪﺍَ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺍﻧْﻘَﻀَﺖْ ﻋِﺪَّﺗُﻬَﺎ ﺟَﺎﺀَ ﻳَﺨْﻄُﺒُﻬَﺎ، ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ : ﺯَﻭَّﺝَﻚُﺗْ
. . ﻭَﻓَﺮَﺷْﺘُﻚَ ﻭَﺃَﻛْﺮَﻣْﺘُﻚَ ﻓَﻄَﻠَّﻘْﺘَﻬَﺎ، ﺛُﻢَّ ﺟِﺌْﺖَ ﺗَﺨْﻄُﺒُﻬَﺎ، ﻟَﺎ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﺎ ﺗَﻌُﻮﺩُ ﺇِﻟَﻴْﻚَ
. . ﺃَﺑَﺪًﺍ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﻟَﺎ ﺑَﺄْﺱَ ﺑِﻪِ ﻭَﻛَﺎﻧَﺖِ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﺗُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﺗَﺮْﺟِﻊَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ، ﻓَﺄَﻧْﺰَﻝَ
. . ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺂﻳَﺔَ : ﻓَﻼ ﺗَﻌْﻀُﻠُﻮﻫُﻦَّ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ 232 ، ﻓَﻘُﻠْﺖُ :
ﺍﻟْﺂﻥَ
. . ﺃَﻓْﻌَﻞُ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﺰَﻭَّﺟَﻬَﺎ ﺇِﻳَّﺎﻩُ "".
ﺁﯾﺖ ‏« ﻓﻼ ﺗﻌﻀﻠﻮﻫﻦ ‏» ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﯾﺴﺎﺭ
ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﺮﮮ ﮨﯽ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ
ﻣﯿﮟ ﻧﮯﺍﭘﻨﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﮩﻦ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﺳﮯ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺳﮯﻃﻼﻕ
ﺩﮮ ﺩﯼ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﻋﺪﺕ ﭘﻮﺭﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ‏( ﺍﺑﻮﺍﻟﺒﺪﺍﺡ ‏) ﻣﯿﺮﯼ ﺑﮩﻦ
ﺳﮯ ﭘﮭﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺎ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﯾﺎ۔ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺍﺱ
ﮐﺎ ‏( ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮩﻦ ‏) ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯿﺎ ﺍﺳﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺑﯿﻮﯼ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻋﺰﺕ ﺩﯼ ﻟﯿﮑﻦ
ﺗﻢ ﻧﮯﺍﺳﮯﻃﻼﻕ ﺩﯾﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﭘﮭﺮ ﺗﻢ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺎ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﺋﮯ ﮨﻮ۔ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ،
ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ! ﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﻭﮞ ﮔﺎ۔ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺍﺑﻮﺍﻟﺒﺪﺍﺡ
ﮐﭽﮫ ﺑﺮﺍ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﻭﺍﭘﺲ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﯽ ﺗﮭﯽ
ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﯽ ‏« ﻓﻼ ﺗﻌﻀﻠﻮﻫﻦ ‏» ﮐﮧ ” ﺗﻢ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ
ﻣﺖ ﺭﻭﮐﻮ “ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ! ﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﺮ ﺩﻭﮞ ﮔﺎ۔ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ
ﮐﮧ ﭘﮭﺮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮩﻦ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﺳﮯ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ "
ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺁﯾﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ۔
‏( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ٨٩ / ٩ ۔ ﺗﻔﺴﯿﺮﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ٣٠٢/ ١ ۔ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ٤٤ / ٩ )
ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮﻋﺴﻘﻼﻧﯽؒ ﺭﻗﻤﻄﺮﺍﺯ ﮨﯿﮟ
” ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻭﺍﺿﺢ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ۔ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻭﻟﯽ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ
ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺭﻭﮐﻨﮯ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﺎ ﺍﮔﺮ ﻣﻌﻘﻞ ﮐﯽ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﭘﻨﺎ
ﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ  ﺟﺲ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ
ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺭﻭﮎ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔ “
‏( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ٩٤ / ٩ )
ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺮﻃﺒﯽؒ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
” ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯﮐﮧ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ  ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ﺍﺱ ﻟﯿﮯﮐﮧ ﻣﻌﻘﻞ ﯾﺴﺎﺭؓ
ﮐﯽ ﺑﮩﻦ ﻣﻄﻠﻘﮧ ﺗﮭﯽ۔ﺍﮔﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﺎ
ﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﯽ۔ﺍﻭﺭ ﺍﭖ ﻧﮯ ﻭﻟﯽ ﻣﻌﻘﻞ ﮐﯽ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ‏( ﻓَﻼَ ﺗَﻌۡﻀُﻠُﻮ ﮬُﻦَّ ‏)
ﻣﯿﮟ ﺧﻄﺎﺏ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﮐﻮ ﮨﮯ ۔ “
‏( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ٩٤ / ٩ )
ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺯﯾﮟ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﺁﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﮨﯽ ﮐﻮ ﺧﻄﺎﺏ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ۔
ﻭَ ﺍَﻧۡﮑِﺤُﻮﺍ ﺍﻟۡﺎَﯾَﺎﻣٰﯽ ﻣِﻨۡﮑُﻢۡ ﻭَ ﺍﻟﺼّٰﻠِﺤِﯿۡﻦَ ﻣِﻦۡ ﻋِﺒَﺎﺩِﮐُﻢۡ ﻭَ ﺍِﻣَﺎٓﺋِﮑُﻢۡ ؕ ﺍِﻥۡ ﯾَّﮑُﻮۡﻧُﻮۡﺍ ﻓُﻘَﺮَﺍٓﺀَ
. . . ﯾُﻐۡﻨِﮩِﻢُ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻣِﻦۡ ﻓَﻀۡﻠِﮧٖ ؕ ﻭَ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﯿۡﻢٌ ﴿ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ۳۲﴾
ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﻣﺮﺩ ﻋﻮﺭﺕ ﺑﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﮨﻮﮞ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮ ﺩﻭ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ
ﻧﯿﮏ ﺑﺨﺖ ﻏﻼﻡ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﻧﮉﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﻣﻔﻠﺲ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ  ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ
ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﻀﻞ ﺳﮯ ﻏﻨﯽ ﺑﻨﺎ ﺩﮮ ﮔﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﮐﺸﺎﺩﮔﯽ ﻭﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ ۔
ﻓَﺎﻧۡﮑِﺤُﻮۡﮨُﻦَّ ﺑِﺎِﺫۡﻥِ ﺍَﮨۡﻠِﮩِﻦَّ ﴿ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﮑﺎﺡ ٪۲۵﴾
ﭘﺲ ﺍﻧﮑﮯ ﻣﺎﻟﮑﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺳﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮ ﻟﻮ
ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮯﮐﯽ ﻣﺰﯾﺪ ﻭ ﺿﺎﺣﺖ ﮐﺌﯽ ﺍﯾﮏ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔  ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﮨﯿﮟ
” ﺟﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺣﻖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ
ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﻨﮩﺪﻡ ﮐﺮ ﺩﯾﮯ ۔
ﺳﻮﺍﺋﮯ ﺍﺱ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﺟﻮ ﺁﺟﮑﻞ ﺭﺍﺋﺞ ﮨﮯ ۔
‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﮑﺎﺡ ، ٥١٢٧ )
ﺳﯿّﺪﮦ ﻋﺎﺋﺸﮧؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻋُﻤَﺮَ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﻋُﻴَﻴْﻨَﺔَ، ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﺟُﺮَﻳْﺞٍ، ﻋَﻦْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﺑْﻦِ ﻣُﻮﺳَﻰ،
ﻋَﻦْ ﺍﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﻋُﺮْﻭَﺓَ، ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ، ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻗَﺎﻝَ :
ﺃَﻳُّﻤَﺎ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻧَﻜَﺤَﺖْ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺇِﺫْﻥِ ﻭَﻟِﻴِّﻬَﺎ، ﻓَﻨِﻜَﺎﺡُﻫَﺎ ﺑَﺎﻃِﻞٌ، ﻓَﻨِﻜَﺎﺡُﻫَﺎ ﺑَﺎﻃِﻞٌ، ﻓَﻨِﻜَﺎﺡُﻫَﺎ ﺑَﺎﻃِﻞٌ،
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ” ﺟﺲ ﻋﻮﺭﺕ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﮯ
ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ،ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ،ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ،
‏( ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩﻣﻊ ﻋﻮﻥ ، ٩٩٬٩٧ / ٧ ۔ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﻣﻊ ﺗﺤﻔﮧ ، ٢٢٨٬٢٢٧ / ٧ ۔ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ٥٨٠/ ١
ﻣﺴﻨﺪﺍﺣﻤﺪ ، ٤٥٬٤٨/ ٦ ۔ ﻣﺴﺘﺪﺭﮎ ﺣﺎﮐﻢ ، ١٢٩/ ٢ ۔ ﺑﯿﮩﻘﯽ ، ١٠٥/ ٧ )
ﺍﺏ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ ﭘﯿﺶ ﺧﺪﻣﺖ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ : ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﺍﯾۃ ﺍﻟﻤﺠﺘﺤﺪ ۲ / ۷ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ:
'' ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻣﺬﮨﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻭﻻﯾﺖ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯽ ﺻﺤﺖ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﻁ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﻭﻻﯾﺖ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﻧﮑﺎﺡ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ۔ ''
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ :
ﻓﻘﮧ ﺣﻨﺒﻠﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻭﻟﯽ ﮨﻮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦِ ﻗﺪﺍﻣﮧ ﺣﻨﺒﻠﯽ ﺭﻗﻤﻄﺮﺍﺯ ﮨﯿﮟ :
'' ﯾﻘﯿﻨﺎ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﺍﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﻭﻟﯽ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻧﮑﺎﺡ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺻﯿﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽ ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺑﻦِ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺑﻦِ ﻋﺒﺎﺱ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺑﻮ ﮨﺮﯾﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﯿﺐ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ، ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ، ﺍﻣﺎﻡ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺯﯾﺪ، ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺛﻮﺭﯼ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦِ ﺍﺑﯽ ﻟﯿﻠﯽ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦِ ﺷﺒﺮﻣﮧ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﮎ، ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺒﯿﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮﯼ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﮨﻮﯾﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪﮦ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺑﺎﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ، ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺭﺍﻭﯾﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ۔ '' ‏( ﺍﻟﻤﻐﻨﯽ ﻻﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﮧ ۹/ ۳۴۵ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ : ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ:
'' ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﮐﺮﯾﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻭﺍﺿﺢ ﺗﺮﯾﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﺑﻐﯿﺮ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻧﮩﯿﮟ۔ ''
ﺍﻭﺭ ﺁﮔﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
'' ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻘﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ '' ۔
ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺛﻮﺭﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ :
'' ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﯾﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﻮ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﮐﺮ ﺳﮑﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﺎﻻ ﻭﻟﯽٰ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ '' ‏( ﻣﻮﺳﻮﻋۃ ﻓﻘﮧ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺛﻮﺭﯼ ﺹ ۷۹۳ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ :
'' ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ‏( ﺍﻟّﺬﯼ ﺑﯿﺪﮦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻨّﮑﺎﺡ ‏) ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﻟﯽ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺧﻮﺩ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﯾﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﻭﻟﯽ ﺑﻨﺎ ﻟﯿﺎ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺪ ﺟﺪﺍﺋﯽ ﮐﺮﺍﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔ '' ‏( ﻣﻮﺳﻮﻋﮧ ﻓﻘﮧ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ۸۹۷ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﺍﻟﻨﺨﻌﯽ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ : ﯾﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﻻﺳﺘﺎﺩ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﭘﺮ ﻓﻘﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﺎ ﺩﺍﺭﻭﻣﺪﺍﺭ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﭘﺮ ﻣﺨﻔﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
'' ﻋﻘﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ '' ۔ ‏( ﺍﺑﻦِ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ ۱/ ۲۰۸ ، ﻣﻮﺳﻮﻋﮧ ﻓﻘﮧ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﺍﻟﻨﺨﻌﯽ ۱ / ۶۷۷ )
ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻋﯿﺎﮞ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ۔ ﺟﻮ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺟﺪﺍﺋﯽ ﮐﺮﺍﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺗﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﻓﻌﻞ ﮐﮯ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ۔
ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺑﻮﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﺷﻌﺮﯼؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ
ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻈﯿﻢ ﺁﺑﺎﺩﯼؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
” ﺣﻖ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ۔ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﭘﺮﺑﺎﺏ ﮐﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ۔ “
‏( ﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ١٩١ / ٢ )
” ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏؒ ﮐﺎ ﻣﺬﮨﺐ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯽ
ﺻﺤﺖ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﻁ ﮨﮯ۔ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﻭﻻﯾﺖ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﻧﮑﺎﺡ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ “
‏( ﮨﺪﺍﯾﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﮩﺪ ٧ / ٢ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﮧؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
” ﯾﻘﯿﻨًﺎ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮﻧﮑﺎﺡ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ۔ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮﮐﮯ
ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﺍﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ
ﺷﺨﺺ ﮐﻮﻭﻟﯽ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﮨﮯ۔ﺍﮔﺮﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻧﮑﺎﺡ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﺎ ۔ “
‏( ﺍﻟﻤﻐﻨﯽ ٣٤٥ / ٩ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ ۔
‏( ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﻣﺰﻧﯽ ، ١٦٣ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺛﻮﺭﯼؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯﮨﯿﮟ
” ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ۔ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﺎ
ﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﮮﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﯾﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯﻟﯿﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ
ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﺮﮮ۔ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺍﺳﮑﮯ ﻟﯿﮯﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﺎﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩﮐﺮ
ﺳﮑﮯﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻭﺍﻧﺎ ﺑﺎﻻﻭﻟﯽٰ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ “
‏( ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﻘﮧ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺛﻮﺭﯼ ، ﺹ ٧٩٣ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
” ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ “
‏( ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﻘﮧ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ ٧٩٧ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻧﺨﻔﯽؒ ﺟﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﺎ ﺣﻨﯿﻔﮧؒ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻻﺳﺘﺎﺩ ﮨﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
” ﻋﻘﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔ “
‏( ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﺔ ، ٢٠٨ / ١ ۔ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﻘﮧ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻧﺨﻔﯽ ٦٧٧ / ١ ‏)
ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻻﺋﻞ ﻭ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯﮐﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﺳﮑﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ۔ﺟﻮ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﻟﯿﺘﯽ ﮨﮯ، ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ۔ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺟﺪﺍﺋﯽ ﮐﺮﺍ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ۔ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﻓﻌﻞ ﮐﮯ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ۔
ﻭَﺑِﺎﻟﻠّٰﮧِ ﺍﻟﺘَّﻮْﻓِﯿْﻖُ
ﮬٰﺬٙﺍ ﻣٙﺎ ﻋِﻨْﺪِﯼ ﻭٙﺍﻟﻠﮧُ ﺗٙﻌٙﺎﻟﯽٰ ﺍٙﻋْﻠٙﻢْ ﺑِﺎﻟﺼّٙﻮٙﺍﺏ
ﻓﻀﯿﻠﺔ ﺍﻟﺸﯿﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺒﺸّﺮﺍﺣﻤﺪﺭﺑّﺎﻧﯽ
ﻭَﺍﻟﺴَّـــــﻻَﻡ ﻋَﻠَﻴــْــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَـــــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــﺎﺗُﻪ

Share: