Akhlaq Ki Khubsurati Kitni Haseen Hai.

Akhlaaq Ki Khubsurti Iman Ke Aitbar Se Momino ko Kaamil Banaati hai.

Mafhoom-e-Hadees: Abu Huraira (RaziAllahu Anhu) se Riwayat Hai Ke,
Rasool’Allah (Sallallahu Alaihay Wasallam) Ne Farmaya –
“Momino Me Iman Ke Aitbar Se Sabse Kamil Shakhs Wo Hai
Jiske Akhlaaq Sabse Acche Hai.”
(Abu Dawood #4682) 

Wajahat: Lekin Yaad Rahe: Akhlaaq Ki Khubsurti Momino Par Faraiz Ko Saaket (Exceptional) Nahi Karti ,.
Yaani Ke Bus Namaz, Roza Chorr Do Aur Acche Aklaakh Ikhtiyar Kar Lo,..
Yaad Rakhiye Aisa Nahi Hai Bilkul Bhi,
Namaz, Roza, Hajj, Zakat Jaise Faraiz Ki Pabandi Tou Karni Hi Hai Har Haal Me ,..
Lekin in Saari Baato Ke Saath Akhlaaq Ki Khubsurti Bhi Bohot Jaruri Hai ,..
Iske Talluk se ek Riwayat Aati Hai Ke –

Mafhoom-e-Hadees:
Rasool’Allah (Sallallahu Alaihay Wasallam) Ke Paas 2 Aurto Ka Zikr Kiya Gaya
Usme Se Rasool’Allah Ne Ek Ko Jahannumi Kaha Aur Dusri Ko Jannati,

Pehli Aurat Farazi Ke Sath Nawafil Ki Pabandi Karne Ke Bawajud Bhi Mehaz Burey Akhlaak Ke Sabab Jahhnum Me Jaati Hai ,..
Aur Dusri Aurat Sirf Faraiz Ada Kar Ke Jannat Ki Haqdaar Hoti Hai Kyunki Uske Akhlaaq ki Khubsurat Thi
(Islami Akhlaq-o-Aadab, Page 234, Hadith no. 12)
Tou Iss Aahadeese Mubarak Se Pata Chal Ke Huquq-Allah Ko Ada Karne Wala Bhi
Agar Huquq-Al-Ibad Me Kotahi Karta Hai Tou Wo Jahannumi Hai.
Lihaja Hume Chahiye Ke Apne Aklhlaaq Ko Sunnat-e-Rasool Ke Mutabik Umda Karey.

Share:

Read More

Islam Me Janwaron Se Kaisa Suluk Karna Hai?

Islam Me Janwaron Se Kaisa Suluk Karne Ko Kaha Gya Hai?
कुत्ते को पानी पिलाने की वजह से
             फ़ाहिशा औरत की मग़फि़रत
अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया
एक फ़ाह़िशा औ़रत की मग़फि़रत की गई  (सिर्फ़ इस वजह से कि) उस ने देखा कि एक कुंवे के किनारे एक कुत्ता प्यास की शिद्दत की वजह से  (नम) ज़मीन चाट रहा था। क़रीब था कि प्यास से मर जाए। उस औ़रत ने फ़ौरन अपना मोज़ा निकाला और अपनी ओढ़नी से उसे बांधा फिर उस में पानी भर कर (कुत्ते के पीने के लिए) निकाला। इस की वजह से वो बख़्श दी गई।
(बुखारी: बदउल ख़ल्क़ 3321)
(मुस्लिम: अस्सलाम 4163,4164)

Share:

Read More

Deen-E-Islam Me Mothers Day,Fathers Day etc Mnane Ki Haqeeqat.

Kya Women's Day, Teacher's Day, Mother's Day, Father's Day Aur Aise Tamam Din Jin Ka Tasawur Hamare Deen-e-Islam Mein Nahe Milta Hain. Kaya Aise Dino Par Dusre Mazhab K Logon Ki Tarah Kuch Khas Kaam Jo Wo Karte Hain Hamein Bhi Karna Chahiye?
Jawaab:
السلام ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله
Deen mein koi bhi aisi chiz shamil karna jo iska hissa nahi wo radd hai chahe wo kitna he acha kiun na lage. Nabi Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne farmaya
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ‌‌‌‌‌‏حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ‌‌‌‌‌‏أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، ‌‌‌‌‌‏سَمِعْتُ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيَّ يَقُولُ:‌‌‌‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:‌‌‌‏ ""إِنَّ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، ‌‌‌‌‌‏وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، ‌‌‌‌‌‏وَإِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ"".
sab se achi baat kitaab Allah aur sab se acha tareeqa Muhammad sallAllahu alaih wasallam ka tareeqa hai aur sab se buri nai baat ( bidat ) paida karna hai ( deen mein ) aur bilashuba jis ka tum se wada kya jata hai woh aa kar rahay gi aur tum parvar-digaar se bach kar kahin nahi ja satke.
(Sahih Bukhari 7277)

Islam Ki Taleem K Lehaz Se Aise Dino Par Khushi Manana Jis Se Hamain Deen Me Mana Na Kiya Ho Koi Harj Nahe Hai Jese Shadi, Ya Kisi Bache Ka Aqeeqa Karna Aur Aise Hi Wo Tamam Muamlaat Jin Me Deen Ne Hamain Ijazat Di Hai .

Aur Jin Tewharon Se Hamain Deen Me Mana Kiya Gaya Hai Wo Aise Hain Jin Me Koi Gunnah Ka Kaam Kiya Jaye Ya Jin Me Kuffar K Sath Mushabihat Ho Jesa K Un K Tehwar New Year Wagera Wagera . Hadees Me Bhi is Ka Zikr Aya Hai K "Jis Ne Kuffar K Sath Mushabihat Ki Wo Qayamat K Din Unhi Me Shumar Kiya Jaye Ga"
Ab Ham Agar Aise Dino Ki Dekhain Jin Me  Teacher's, Mother's Aur Father's Day Shamil Hain Ya In Se Milte Aur Din To Ye Sab Kuffar Ki Taraf Se Hain.
Nabi Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne farmaya.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ‌‌‌‌‌‏حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، ‌‌‌‌‌‏حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ، ‌‌‌‌‌‏حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، ‌‌‌‌‌‏عَنْ أَبِي مُنِيبٍ الْجُرَشِيِّ، ‌‌‌‌‌‏عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ‌‌‌‌‌‏قَالَ:‌‌‌‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‌‌‌‏   مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ  .

  Rasool Allah sallAllahu alaihi wasallam ney farmaya : jis ney kisi qoum ki mushabihat ikhtiyar ki to woh unhi mein se hai.
(Abu Dawood 4031)
Hamain Apne Waldain Aur Usatza Ki Rozana Hi Izzat Krna Hain Aur Ehtram  K Sath Un Se Paish Ana Hai .
Aur Hamare Waldeen Aur Usatza K Bare Hamain Jo Taleem Islam  Ne Di Hai Wo Kuffar Kabhi Bhi Nahe De Sakte Hain . Hamain Islam Ne Un Ki Jo Farmabardari Ka Hukum Diya Hain Us Se Barh Kar Kaya Ho Sakta Hai Hadees Me Walid Ko Jannat Ka Darwaza Kaha Gaya Hai Kaha Gaya Hai K Màa K Qadmon K Neeche Jannat Hai Subhan Allaah . Aur Aise Hi Usatza Ka Bhi Nehayat Ehtram Sikhaya Gaya Hai.
Nabi (Sallalahu Alayihi Wasallam) Ne Farmaya : K Koi Bhi Aise Farmabardari Jis Me Gunnah Shamil Ho Wo Daroost Nahe Hai. Kaam Sirf Wohi Qabool Hai Jo Sahih Aur Daroost Ho" al-Bukhaari, 7257
Shaykh Muhamamd ibn Saalih ibn ‘Uthaymeen (Rahimahullah) Likhte Hain K Aise Tamam Tehwar Deen Me Nahe Hai Aur Na Hi Salaf Me Se Kisi Se Aise Koi Baat Milte Hai .Ye Tamam Kuffar Ki Taraf Se Hain Aur Allaah K Dashmano Ki Taraf Se Hain . Hamain Jo Tehwar Deen Me Diye Gaye Hain Wo Eid ul-fitr Eid ul-Adha Aur Haftawar Eid Yani Jumma Ka Din Hai.
  جزاکم اللہ خیرا

Share:

Read More

Womens Day And Islam (Islam ME Auraton KA Muqaam)

Women's day or islam

Sbse behtar insan wo hai jo ekhlaq me Apni Aurto ke huq me sbse behtar Ho.
Mafhom-e-hadees:-
Rasoolallah sallalahu-alaihiwasalam ne farmaya tum me se  Sbse behtar insan wo hai jo ekhlaq me Apni Aurto ke huq me sbse behtar Ho.
[Tirmizi 1162]

betiya Qayamat ke din jahannam se uski rokawat  (protection) hongi

 Aisha Radi Allahu Anha se rivayat hai ki Rasool-Allah Sal-Allahu Alaihi Wasallam ne farmya jiski betiyan ho aur wo unke saath neki kare to wo Qayamat ke din jahannam se uski aad (protection) hongi

[Sahih Muslim, Vol 6, 6693]

Beti bachao ( Save girl child) Quran ne 1400 sal pahle hi kh di hai.
Quran Surah:81 ayat 8-9
--------------------------------------------------
Ladki ka Nikah usKi Ijazat Ke Bina Na Kiya Jaye
Mafhom-e-hadees:-

Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaya
kisi kuwari ladki ka nikah us waqt tak na kiya jaye jab tak us se ejazat na le li jaye
Aur Kisi Bewa Ka Nikah Us Waqt Tak Na Kiya Jaye Jab Tak Uska Hukm Maloom Na Karle
Sahaba Ne Arz Kiya Ya RasoolAllah Sallallahu Alahiwa Sallam Ladki Ki Raza Mandi Kaise Maloom Ki Jaye?
Aap Sallallahu Alahiwa Sallam Ne Farmaya Ladki Ki Khamoshi Uski Raza Mandi hai
  [Sahih Bukhari:#6968]
Apne ghr ke kamo me ghr ki Aurto ka hath batana sunnat hai.
--------------------------------------------------
Mafhom-e-hadees:-
Rasoolallah sallalahu-alaihiwasalam apnr ghr ke kam kaj yani apne ghr waliyo ka hath bataya karte the or jub Namaz ka wakt hota to fauran(kam kaj chhod kar) Namaz ko chle jaya krte the.
[Sahi bukhari: 676]

Share:

Read More

Court Marriage ke Bad Fir Nikah Ki Jarurat Hai y wahi Barqrar Rahega

Larki Aur Larke Ke Court Marriage Karne ke bad Ager unke Waldain Razi Ho Jaye to Ab Wah Dono Fir Se Nikah Karenge Ya Pahle Wala Hi Barqraar Rahega.

لڑکی اور لڑکے دونوں نے کورٹ میرج کیا ہے اور اب انکے دونوں کے ماں باپ راضی ہوگئے ہیں اب وہ دونوں نیا نکاح کریں یا پہلا ہی برقرار رہے گا

__________________________۔

عدالتی نکاح یا کورٹ میرج، نکاح کی کوئی قسم نہیں ہے بلکہ ہوتا یوں ہے کہ ایک لڑکا اور لڑکی گھر سے بھاگ کر کسی مولوی صاحب کی خدمات لے کر دو گواہوں کی موجودگی میں نکاح کر لیتے ہیں،
بعض اوقات تو اس میں دو گواہ بھی موجود نہیں ہوتے ہیں اور بس لڑکا اور لڑکی آپس میں ہی ایجاب و قبول کر لیتے ہیں
اور اب تو یہ آن لائن بھی ہونے لگا ہے کہ جس میں کاغذوں میں تو دو گواہ موجود ہوتے ہیں اور اس گواہی کی وہ فیس بھی لیتے ہیں جبکہ امر واقعہ میں نکاح کے وقت کوئی گواہ ایجاب و قبول کے وقت موجود نہیں ہوتا ہے۔
واضح رہے کہ لڑکی کے والدین اسکے اقرب ولی ہیں ، اور سلطان ابعد ترین ولی ہے ۔ یعنی جب تمام تر قریبی اولیاء نہ ہوں یا انکا حق ولایت کسی وجہ سے معدوم ہو جائے تو تب جا کر سلطان ولی بنتا ہے ۔
حالت اضطرار میں ولی کے بغیر نکاح میں ولی سے مراد لڑکی کا باپ اولین ولی ہے کہ اس کے بغیر نکاح نہیں ہو گا اِلاّٙ کہ اس سے ولایت منتقل ہو اور بغیر ولی کے نکاح باطل ہے اور تجدید نکاح کا مستحق ہے جس میں ولی کی موجودگی لازمی ہوگی ۔ کیونکہ جس طرح سے لڑکی کی رضامندی نکاح کے صحیح ہونے کے لیے ضروری ہے بالکل ا سی طرح والدین کی اجازت و رضا بھی صحت نکاح کے لیے شرط ہے رسول اللہ ﷺ فرماتے ہیں
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ
[ جامع الترمذی أبواب النکاح باب ما جاء لانکاح إلا بولی (1101)]
ولی کے بغیر نکاح نہیں ہے ۔
شرعا نکاح میں خاوند، بیوی کی رضا اور عورت کے ولی کی رضا کا ہونا ضروری ہے۔ اس کے بغیر شرعا نکاح نہیں ہو گا۔ حدیث میں آتا ہے: جیسا کہ حدیث میں حکم ہے "لا نكاح إلا بولى"نکاح ولی کے بغیر نہیں ہو گا۔"
صورتِ مذکورہ میں ایک خرابی یہ ہے کہ نکاح میں عورت کے ولی کی موجودگی نہیں۔ اس لیے پہلا نکاح بالکل خلافِ شرع ہے اور باطل ہے۔
اب نکاح کی صحیح صورت یہ ہے کہ مرد اور عورت کے درمیان جدائی کر دی جائے۔ جب عورت کو ایک ماہواری حیض آ جائے تو اس کے بعد مناسب ولی کی موجودگی میں اور گواہوں کے رو برو نکاح ہو۔ جہاں تک نکاح میں شریک لوگوں کا تعلق ہے ان کے صحیح نکاحوں پر کوئی اثر نہیں۔ البتہ اپنی غلطی کی خدا سے معافی مانگیں۔
فقط واللہ تعالیٰ اعلم
وَاَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ‎

Share:

Read More

Mard Ko Aurat Ka Aur Aurat Ka Mard Jaisa Banna Aur Iske Gunah.

Aaj Ke Jmane Me Yah Fashion Ho Chuka Hai Ke Jo Jitni Apne Se Mukhtalif Jins Ki Numaish karega wo utna Hi Modern Kah layega Matlab Yah Aam Ho Chuka Hai Mard Aurat Ke Jaisa Bn Rahe hai Aur Aurat Mard Ka Fashion Ikhtiyar kar Rahe hai?

السَّــــــــلاَم عَلَيــْـــــــكُم وَرَحْمَــــــــــةُاللهِ وَبَرَكـَـــــــــاتُه
─━══★فیشن اور الٰہی لعنت★══━─

Islam Kya Kahta Hai Mardo Ko Aurato Ke Jaisa Banne Aur Aurato Ko Mard Ke Jaisa Banne Ke Bare me

حدیث شریف : عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ ۔
( صحيح البخاري : 5885 ، اللباس – سنن أبوداود :4097 ، اللباس – سنن الترمذي :2785 ، الأدب )
ترجمہ : حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے لعنت فرمائی ہے ان مردوں پر جو عورتوں کی مشابہت کرتے ہیں اور ان عورتوں پر جومردوں کی مشابہت کرتی ہیں ۔ [ صحیح بخاری وغیرہ ]

Mard Aur Aurat Ka Fashion

تشریح : فطرت نے مرد وعورت دونوں کے خصائص الگ الگ رکھے ہیں اور ان کی ہیئت وتخلیق اور زندگی کی ذمہ داریوں کے پیش نظر ان کے لئے الگ الگ لباس اور دائرہ ٔ کار بھی مُتعین فرمایا ہے ،ہر ماحول میں اس فرق کو ملحوظ رکھا جاتا ہے خواہ وہ مسلم معاشرہ ہو یا کافر معاشرہ اس لئے آپ دیکھیں گے کہ دونوں جنسوں کے لباس نوع ، طرز اور ڈیزائن کے لحاظ سے ایک دوسرے سے متمیز ہوتے ہیں ، لیکن بدقسمتی سے آج جب کہ شرافت و رذالت کا معیار لوگوں کے درمیان سے مفقود ہوچکا ہے تو اس قانون ِفطرت کے بارے میں بھی لوگوں کا انداز بدل گیا ہے ۔
شریعت نے مرد وزن کے اس فطری فرق کو ملحوظ رکھتے ہوئے کچھ اصول متعین کئے ہیں جن میں سے ایک اصول یہ ہے کہ ایک جنس کو دوسری جنس سے متمیز رہنا چاہئے اسی لئے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک جنس کو دوسری جنس کی مشابہت سے سختی سے منع فرمایا ہے ، جیسا کہ زیر بحث حدیث سے واضح ہوتا ہے ۔
واضح رہے کہ ایک جنس کی دوسرے جنس سے مشابہت ایک عام حکم ہے جس میں لباس میں مشابہت ، بات چیت میں مشابہت اور دیگر امور میں مشابہت بھی داخل ہے ، چنانچہ :
⚠[۱] عورتوں کے لئے مردوں کے مشابہ لباس پہننا اور مردوں کے لئے عورتوں کے مشابہ لباس خواہ رنگ میں ہو یا بناوٹ میں ہو ،جائز نہ ہوگا جیسے پینٹ شرٹ اور کرتہ وغیرہ عورتوں کے لئے ، اور شوخ سرخ رنگ اور جوعورتوں کے لئے تیار کیے جانے والےچھینٹ اور چھاپے دار کپڑے مردوں کے لئے : " اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے اس مرد پر لعنت بھیجی جو عورتوں کا سا لباس پہنتا ہے اور اس عورت پر لعنت کی جو مردوں کا سا لباس پہنتی ہے"۔ [سنن ابوداؤد ، مسند احمد ]
[۲] جس طرح عورتوں کی مشابہت میں مردوں کے لئے سونا پہننا جائز نہیں ہے اسی طرح ہر ایسا زیور ناجائز اور حرام ہے جو عورتیں استعمال کرتی ہیں ، بجز انگوٹھی کے وہ بھی چند شرطوں کے ساتھ ۔
[۳] نقل وحرکت اور طرزِ گفتگو وغیرہ میں ایک جنس کی دوسرے جنس سے مشابہت حرام ہے: " جو عورت مردوں کی مشابہت اختیار کرے اور جو مرد عورتوں کی مشابہت اختیار کرے وہ ہم میں سے نہیں ہے ۔ [مسند احمد ]
[۴] عورتوں کے لئے اپنے بالوں کو اس طرح کاٹنا منع ہوگا جس طرح مرد لوگ اپنے بالوں کی تراش وخراش کرتے ہیں ، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے مرد کی مشابہت کرنے والی عورت پر لعنت بھیجی ہے ۔ [سنن ابو داؤد ]
[۵] اس شرعی اصول کے پیش نظر نا بالغ لڑکے اور لڑکیوں کے لباس کو بھی ایک دوسرے سے متمیز ہونا چاہئے ، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ یہ جائز نہیں ہے [ مجموع الفتاویٰ ]
[۶] اس مشابہت کا تعلق رہن و سہن ، بات چیت اور امور عادات سے متعلق ہے ، نماز ، صدقہ اور روزہ وحج جیسے اعمال خیر میں مشابہت ممنوع نہیں ہے إلا یہ کہ کسی خاص نکتے میں شریعت کا کوئی خاص حکم ہو جیسے باجماعت نماز میں عورتوں کی عورت امام ان کے درمیان میں کھڑی ہوگی ۔

[۷] اسی حکم میں غیر قوم کی مشابہت بھی داخل ہے یعنی مسلمانوں کے لئے یہ قطعا جائز نہ ہوگا کہ کافروں کے ساتھ مخصوص عبادت ،عمل اور عادت میں ان کی مشابہت کریں بلکہ غیرقوم کی مشابہت اور بھی بڑا گناہ ہے : " جو کسی قوم کی مشابہت اختیار کرے اس کا شمار اسی قوم میں ہے "

[ سنن ابو داؤد ]
فوائد :

1. ایک جنس کا دوسرے جنس سے مشابہت کرنا گناہ کبیرہ ہے ۔
2. خالق نے مرد وعورت کی طبیعت و خصائص الگ الگ بنایا ہے ، جس کا لحاظ ضروری ہے ۔
3. جس مرد میں فطری طور پر کچھ زنانہ خصائص ہوں یا عورت میں بعض مردانہ خصائص ہوں تو ان کا ترک ضروری ہوگا اور اس کے ازالہ کی کوشش واجب ہوگی ۔
4. جس ماحول میں مرد وعورت کے لباس میں فرق ملحوظ نہیں رکھا جاتا یا وہ کوئی لباس مرد و عورت دونوں میں عام ہے تو اس لعنت کا حکم نہ لگے گا ۔
وَبِاللّٰہِ التَّوْفِیْقُ
ھٰذٙا مٙا عِنْدِی وٙاللہُ تٙعٙالیٰ اٙعْلٙمْ بِالصّٙوٙاب
فضیلۃ الشیخ /ا بوکلیم مقصود الحسن فیضی حفظہ اللہ
خلاصہء درسِ حدیث نمبر: 94 ..

Share:

Read More

Kya Ahle Hadees Se Murad Sirf Mohaddis Hai?

KYA AHLE HADEES SE MURAD SIRF MOHADDIS HAIN?
Jawab Hai, Ahle Hadees Se Murad Sirf Mohaddis Hi Nahi Balki Har Wo Shaks Hai Jo Quran O Hadees Par Amal Karte Aur Dono Ke Mutabik Apni Zindagi Ko Guzarey.
Aur Tum Allah Ta'ala Ki Ita'at Kartey Raho Aur Rasool Ki Ita'at Karte Raho
Quran 5:92
Akhsar Hamarey Muqallidin Bhaiyon Me Ye Baat Aam Hai Ke Ahle Hadees Se Murad Sirf Mohaddis Hain Ya Ahle Hadees Wo Hain Jisko Ek Lakh Ahadees Tafseel Ke Saath Yaad Ho.
Indono Me Se Koi Bhi Baat Sahi Nahi Hai.
Iske Dalail Ulama Ke Aqwal Se:-
Imam Bukhari رحمہ اللہ Ne Fateh Paane Waale Giroh Ke Baare Me Farmaya: "Ki Wo Ahle Hadees Hain"
[Masalah al-Ihtijaaj Baa ash-Shaafi’ee Lil-Khateeb (pg.47), Ye Sanad Sahih Hai , al-Hujjah Fee Bayaan al-Muhajjah (1/246]
Giroh Me Sirf Mohaddisin Hi Nahi Balke Unki Awaam Bhi Shumar Hain.
Imam Muslim رحمہ اللہ Ne Farmaya: "Humne Ahle Hadees Aur Unke Logon Ka Mazhab Samjha Diya Hai"
[Saheeh Muslim, al-Muqaddimah (pg.6) Pehle Bab Ke Pehle, Ek Aur Edition (1/5)]
Ahle Hadees Aur Unke Log Yani Aalim Ho Ya Jahil, Har Koi Isme Shumar Hai
Imam Ahmad Ibn Hanbal رحمہ اللہ Ne Farmaya: "Hamare Nazdeek, Ahle Hadees Wo Skahs Hai Jo Ek Hadees Pe Amal Karta Ho"
[Manaaqib Al-Imam Ahmed Li Ibn Al Jawzi Pg 208 Sahih Sanad Ke Saath]
Yani Har Wo Shaks Jiska Aqeedah Aur Amal Qur'an O Hadees Ke Mutabik Hai Wo Ahle Hadees Hai, Is Hisab Se Har Musalmaan Ahle Hadees Hai.
Shaykh Ul Islam Ibn Taymiyah رحمہ اللہ Ne Farmaya: "Hum Ahle Hadees Ka Matlab Sirf Ye Nahi Lete Ke Wo Sirf Wohi Hain Jinhonney Isey Mutalahah Kiya Hai, Isey Likhte Hain Ya Isey Bayan Karte Hain, Balkeh Hum Iska Matlab Lete Hain Jo Isey Hifz Ka Iradah Rakhta Hai, Isey Samajhney Aur Iski Pairwi Kartey, Dono Batni Aur Zahiri Se. Ishi Tarah 'Ahle Quran' (Quran Ke Logon) Ke Baare Me Yehi Kaha Ja Sakta Hai"
"Inlogon Ki Bunyadi Miyar Quran aur Hadees Ki mohabbat hai, Unke aur Unke Ma'aney Ka Hawala dete, Aur Jo Kuch Sikhte Hain Uss Par amal karte."
Majmu Al-Fatwa 4/95
Ibn Taymiyah رحمہ اللہ Ki Wazahat Se Sabit Hota Hai Ke Ahle Hadees Ke Matlab Do Tarah Ke Log: Mohaddisin Aur Unki Awaam
Abu Mansoor Abdul Qaahib Bin Tahir Al Baghdadi رحمہ اللہ Ne Shaam Ke Sharhad Elakon Me Rehne Waale Logon Ke Baare Me Farmaya: "Unme Se Sab Ahle Hadees Ke Mazhab Par Hain Ahle Sunnat Ki Taraf Se"
(Usool-ud-Deen Safah 317)
Aaisi Koi Daleel Nahi Ke Uss Elakey Me Sirf Mohaddisin Rehte The Bina Unki Awaam Ke. Is Wajah Se Abdul Baghdadi رحمہ اللہ Ke Nazdeek Mohaddisin Ki Awaam Bhi Ahle Hadees Hain.
To Oopar Ulama Ke Inn Aqwal Se Saaf Wazeh Hota Hai Ke Ahle Hadees Se Murad Sirf Mohaddisin Hi Nahi Balke Awaam Bhi Hain.
Jazakallahukhairan

Share:

Read More

Jadoo Kitne Qism Ka Hota Hai.

 Jadoo Kitne Qism KE Hote HAi

جادو کی بےشمار اقسام ہیں۔
1۔ سحر تفریق (جدائی ڈالنے والا جادو)
اس سے مراد وہ جادو ہے جس کی وجہ سے جادوگر خاص کیفیات بعض اسباب اختیار کر کے میاں بیوی، باپ بیٹے، کے درمیان بغض نفرت پیدا کر کے جدائی ڈالنا ہے۔
ارشاد باری تعالیٰ ہے:
﴿ فَيَتَعَلَّمُوْنَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُوْنَ بِهٖ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهٖ١ؕ﴾
{ سورۃ البقرة:102 }
سحر تفریق (جدائی ڈالنے والے جادو کا علاج)
مریض کو روزانہ ایک مرتبہ سورۃ یٰس،الصا فات ،الدخان سنائیں اورآیت الکرسی ،سورۃ البقرۃآیت نمبر101تا103تقریباً سو مرتبہ ہرروز تین ،چار مرتبہ 41دن سنائیں ۔
علاج
مرد اور عورت دونوں تین وقت صبح دوپہر شام درج ذیل وظیفہ پڑھیں یا ریکارڈ کر کے سنیں۔
سورۃ مریم، رحمن، صافات، المعارج، آیۃ الکرسی، الفلق، الناس، سورۃ البقرۃ، آیت نمبر 101 تا 103 روزانہ تین مرتبہ
2۔ سحر محبت
اس سے مراد ایسا عمل وتاثیر ہے جس کی وجہ سے جادوگر آپس میں نفرت وبغض اور حسد کرنے والوں کے درمیان انتہا درجے کی محبت پیدا کر دیتا ہے، جو کہ بظاہر تو محبت ہے لیکن جادوئی حقیقت میں دو افراد یا خاندانوں کے لیے مہلک زہر ہے۔
حضرت عبد اللّٰہ بن مسعود فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللّٰہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا:
«إن الرقى والتمائم والتولة شرك»
{ السلسلۃ الصحیحہ للالبانی: 331 }
’’بےشک دم تعویذات اور خاوند کے دل میں محبت ڈالنے والی چیز شرک ہے۔‘‘
یہاں دم سے مراد وہ دم ہے جس میں شرکیہ وکفریہ الفاظ ہوں ، رہا مسنون دم تو وہ بالاجماع جائز ہے۔
الشیخ محمد بن صالح العثیمین سے پوچھا گیا کہ جادو کے ذریعہ میاں بیوی کے درمیان محبت پیدا کرنا کیسا ہے ؟ تو آپ نے فرمایا: یہ حرام اور ناجائز ہے، بسا اوقات ایسا کرنا کفر اور شرک ہوتا ہے۔
{ فتاویٰ المراۃ المسلمۃ: 1؍ 138؛ فتاویٰ الشیخ محمد بن صالح: 1؍ 338 }
سحر محبت کے الٹے اثرات :
یہ جادو عام طور پر بیوی اپنے خاوند کی محبت کے لیے اور ساس اپنے بیٹے کوزندگی بھر اپنے ساتھ رکھنے کے لیے کرواتی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ ان کی نیت صاف ہو اور مثبت رزلٹ چاہتی ہوں لیکن جادوگر جو عمل کرتا ہے اس کی وجہ سے دونوں طرف سے پھنس بے چارا مرد جاتا ہے۔ جو نہ ادھر کا رہتا ہے نہ ادھر کا بلکہ وہ جادوگر کا ہو کے رہ جاتا ہے۔
سحرمحبت (حد سے زیادہ کسی سے محبت ہو جائے)
مریض کوآیت الکرسی ،سورۃالتغابن، آیت10تا16، یونس آیت 76تا82 ، الاعراف آیت 117 تا 122، طہ آیت 65 تا 82، تقریباً 21مرتبہ ریکارڈ کر کے روزانہ 5 بار 21 دن سنائی جائیں۔
سحر تخیل (وہم میں مبتلا کرنے والا جادو)
اس سے مراد وہ جادوئی عمل وتاثیر ہے جس کی وجہ سے مسحور شخص ایک چیز کو اس کی اصل حقیقت سے ہٹ کر ایک دوسری چیز خیال کرتا ہے۔
ایک آدمی کی جگہ دوسرا آدمی خیال کرنا،مثلاً محمد کواحمددیکھنایا کسی کواپناخاوند سمجھنا یااسکے برعکس
1۔ خاوند بیوی کو یا بیوی خاوند کو کسی جانور کی شکل میں تصور کرے۔
2۔ کھانے میں زہر یا آگ دیکھے یا مختلف قسم کی آواز یں سنے۔
اصل میں یہ جادو عقل اور حواس خمسہ کو قبضے میں کرتا ہے جسکی وجہ سے اشیاء کی اپنی اصل حقیقت نظر نہیں آتی۔
سحرتخیل(وہم میں مبتلا کرنیوالاجادو)
مریض کوہرروزاذان،آیت الکرسی أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطٰنِ الرَّجِيْمِ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ تقریباًسومرتبہ3بار سنائیں
  سحر مرض :
اس سے مراد وہ جادوئی عمل وتاثیر ہے جس کی وجہ سے جادوگر مطلوبہ شخص کے کسی ایک عضو مثلاً سر گردن، پاؤں، کندھے کو، درد حد سے زیادہ گرمائش، تھکان، گھبراہٹ وغیرہ کا شکار کر دیتا ہے یا مکمل جسم میں مختلف بیماریوں کے ساتھ متاثر کرتا ہے یا کبھی جسم کے بے جان کر دیتا ہے اور بسا اوقات مرگی کا دورہ پڑتا ہے۔
علاج :
مریض تکلیف والی جگہ پر ہاتھ رکھ کر مکمل دم سنے ۔ بالخصوص سورۃ فاتحہ، آیۃ الکرسی، آیات سحر، چاروں قل اور بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيئ في الأرض ولا في السماء کثرت سے پڑھ کر پانی یا کلونجی زیتون کےتیل پر دم کر کے متاثرہ جگہ پر روزانہ تین مرتبہ لگائیں اور اگر دائمی سردرد ہے تو روزانہ تین مرتبہ دم والے پانی سے سر کو دھوئے۔ ان شاء اللّٰہ ٹھیک ہو جائے گا۔
   سحر امراض(مرگی یا دائمی دردوں کا جادو )
مریض کوہر روز الرقیۃ الشرعیۃ، الفاتحہ ، آیۃ الکرسی ، الدخان، الجن، سورۃالبینہ سے الناس تک ۔۔ روزانہ تین سے پانچ مرتبہ سنائیں۔
علاج
  1۔ ہر جمعہ کو غسل کرنا۔
{ صحیح الجامع: 2؍ 763، حدیث }
بدن، کپڑوں اور مکان کی بروقت صفائی ستھرائی رکھنا اور اپنے آپ کو خوشبو سے معطر رکھنا (صرف مرد حضرات کے لیے) کیونکہ حدیث کی رو سے ہے ، فرشتے خوشبو پسند کرتے ہیں اور جن وشیاطین خوشبو سے دور بھاگتے ہیں۔
{ زاد المعاد، جز الطب النبوی }
« بِسْمِ الله وَضَعْتُ جَنْبِى اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِى ذَنْبِى وَأَخْسِئْ شَيْطَانِى وَفُكَّ رِهَانِى وَاجْعَلْنِى فِى النَّدِىِّ الأَعْلَى »
{ سنن ابی داؤد، 5056 }
 2۔ عورت کے اٹھرا، بانجھ پن اور ناقابل اولاد ہونے کا علاج
اس جادو کی ایک صورت یہ ہوتی ہے کہ جادوگر مرد یا عورت پر جن مسلط کر دیتا ہے جس کی شرارتوں کی وجہ سے حمل ہو نہیں پاتا یا حمل محفوظ نہیں رہ پاتا۔ اس کی وجہ یہ بھی ہو سکتی ہے کہ مرد اور عورت کے بچہ پیدا کرنے والے جراثیم کمزور کر دیے جاتے ہیں یا اکثر اوقات آپس میں ملنے سے روک نہیں دیا جاتا ، یا مرد کا نطفہ اصلی مقام رحم تک پہنچنے نہیں دیا جاتا یا سرعت انزال کی بیماری پیدا کر کے اولاد سے محروم رکھا جاتا ہے یا عورت اس عمل سے انتہائی تکلیف محسوس کرنے لگتی ہے۔
 سحرجنون(پریشان خیالی ،حواس باختگی اور بے تکی باتیں کرنا )
مریض کوہرروز تین مرتبہ ا لرقیہ الشرعیہ (یعنی جائز دَم)، البقرۃ، ہود، الحجر، الصافات، ق،الرحمٰن،الملک ،الجن،الاعلیٰ،الزلزلہ ،الہمزہ، چاروں قل ایک ماہ سے تین ماہ تک سنائیں۔
 سحرخمول (سستی وکاہلی کا جادو)
اس سے مراد ایسا جادو ہے کہ جس کی وجہ سے مطلوب شخص انتہائی سستی وکاہلی کا شکار ہو جاتا ہے اور مکمل الگ تھلگ رہتا ہے، محافل ومجالس سے کراہت محسوس کرتا ہے، نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ مریض کسی بھی کام کو مستقل مزاجی سے کر نہیں پاتا۔
مریض کو ہر روزتین مرتبہ الرقیہ الشرعیہ ، الفاتحہ، البقرۃ، آلِ عمران، یٰس، الصافات، الدخان، الذاریات، الحشر، المعارج، الغاشیہ، الزلزلہ، القارعہ، چاروں قل 40سے 65دن تک سنائی جائیں۔
 علاج
مریض ہر روز صبح کے وقت سورۃ الصافات اور سوتے وقت سورۃ الدخان کی تلاوت کرے اور تیسرے دن سورۃ البقرۃ پڑھے اورالرقیۃ الشرعیۃ، حٰم السجدۃ، الفتح، الجن روزانہ تین مرتبہ سنائیں۔
 سحرہواتف (چیخ و پکار کا جادو)
اس سے مراد ایسا جادو ہے جس میں مریض کو خوفناک خواب کثرت سے وسواس اور حالت بیداری میں آوازیں سنائی دیتی ہیں جس کی وجہ سے مریض بہکی بہکی باتیں کرتا ہے اور حواس باختہ ہو جاتا ہے۔
 سحر استحاضہ (حیض کا جادو)
اس سے مراد وہ خاص جادو ہے جو بالخصوص عورتوں کے لیے خاص امراض لگانے کے لیے مثلاً استحاضہ، اٹھرا، رحم میں درد یا بچے کی ولادت وغیرہ مسائل میں کافی مشکلات کا سامنا ہوتا ہے۔
حضرت حمنہ بنت جحش رضی اللّٰہ عنہا کو بہت زیادہ حیض آتا تھا اور ایامِ مخصوصہ گزرنے کے بعد بھی رُکتا نہیں تھا، انہیں نبی ﷺ نے فرمایا تھا:
«إِنَّمَا هِيَ رَکْضَةٌ مِنْ رَکَضَاتِ الشَّیْطَانِ»
{ جامع الترمذى:128 }
’’یہ تو شیطان کا ایک چوکا ہے۔‘‘
  علاج :
اس کا علاج یہ ہے کہ مریضہ کو ہرروز الرقیہ الشرعیہ سنائیں اور بیری کے پتوں پر دم کرکے سات دن تک مریضہ کو پانی پلائیں اور غسل کروائیں۔
شادی میں روکاوٹیں ڈالنے کاجادو :
مریض کو الرقیہ الشرعیہ اور ایک گھنٹے کی سی ڈی میں آیۃ الکرسی اور سورۃ البقرۃ کی آیت نمبر 101 تا 103بار بار روزانہ سنائیں ۔
رزق اورکاروبارکی بندش کاجادو :
رِزق کی تنگی اور کاروبار کی بندش سے متاثر آدمی روزانہ تین مرتبہ سورۃ الفتح ،التغابن، الحشر،النصر ، چاروں قل پڑھے اورسنے اور درج ذیل آیات ہر نمازکے بعد 21 مرتبہ پڑھیں:
﴿ اِنَّ اللّٰهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِيْنُ۰۰۵۸﴾
{ الذاريات: 58۔59 }
’’بلاشبہ اللّٰہ تعالیٰ ہی رِزق دینے والا، قوت والا اور زورآور ہے۔‘‘
﴿ لَهٗ مَقَالِيْدُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ١ۚ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَآءُ وَ يَقْدِرُ١ؕ اِنَّهٗ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ۰۰۱۲﴾
{ الشورى: 21 }
’’آسمانوں اور زمین کی کنجیاں اسی کے پاس ہیں، جس کی چاہے روزی کشادہ کر دے اور تنگ کر دے، بلاشبہ وہی ہر چیز کا علم رکھنے والا ہے۔‘‘
﴿ اَللّٰهُ لَطِيْفٌۢ بِعِبَادِهٖ يَرْزُقُ مَنْ يَّشَآءُ١ۚ وَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيْزُؒ۰۰۱۹﴾
{ الشورى: 19 }
’’اللّٰہ تعالیٰ اپنے بندوں پر بڑا ہی نرم ہے،وہ جسے چاہتا ہے رِزق سے نواز دیتا ہے اوروہ بڑی طاقت، بڑا غلبے والا ہے۔‘‘
﴿ لِيَجْزِيَهُمُ اللّٰهُ اَحْسَنَ مَا عَمِلُوْا وَ يَزِيْدَهُمْ مِّنْ فَضْلِهٖ١ؕ وَ اللّٰهُ يَرْزُقُ مَنْ يَّشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ۰۰۳۸﴾
{ النور: 38 }
’’اس ارادے سے کہ اللّٰہ انہیں ان کے اعمال کا بدلہ دے بلکہ اپنے فضل سے کچھ مزید بھی عطا فرمائے، اور اللّٰہ تعالیٰ جسے چاہتا ہے بے حساب رِزق عطا فرماتا ہے۔‘‘
﴿ وَ مَنْ يَّتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَّهٗ مَخْرَجًاۙ۰۰۲ وَّ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ١ؕ وَ مَنْ يَّتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ فَهُوَ حَسْبُهٗ١ؕ اِنَّ اللّٰهَ بَالِغُ اَمْرِهٖ١ؕ قَدْ جَعَلَ اللّٰهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا۰۰۳﴾
[30] { الطلاق: 2-3 }
’’اور جو شخص اللّٰہ سے ڈرتا ہے؛ وہ اس کے لیے (ہر غم سے) نکلنے کی راہ مہیا کر دیتا ہے اور اسے ایسی جگہ سے رِزق عنایت فرماتا ہے جہاں سے اس کا گمان بھی نہ ہو، اور جو شخص اللّٰہ پر بھروسہ کر لیتا ہے تو وہ اس کو کافی ہو جاتا ہے، بلاشبہ اللّٰہ تعالیٰ اپنا کام پورا کر کے ہی رہتا ہے، یقینا اللّٰہ تعالیٰ نے ہر چیز کا ایک اندازہ مقرر کر رکھا ہے۔‘‘
﴿ قُلِ اللّٰهُمَّ مٰلِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَآءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَآءُ١ٞ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشَآءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشَآءُ١ؕ بِيَدِكَ الْخَيْرُ١ؕ اِنَّكَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ۰۰۲۶﴾
{ آل عمران: 26 }
’’کہہ دیجیے! اے اللّٰہ! (تو ہی) بادشاہت کا مالک ہے، تو جس کو چاہتا ہے بادشاہت عنایت کرتا ہے اور جس سے چاہتا ہے بادشاہت چھین لیتا ہے، تو جس کو چاہتا ہے عزت سے ہمکنار کرتا ہے اور جسے چاہتا ہے رُسوا کر دیتا ہے، بلاشبہ تو ہر چیز پر پوری قدرت رکھتا ہے۔‘‘
اَللّٰهُمَّ اکْفِني بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِی بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ
{ جامع الترمذی: 3563 }
’’اے اللّٰہ! مجھے اپنے حرام سے (بچا کر) اپنے حلال سے کافی ہو جا اور اپنے فضل کے ساتھ اپنے علاووہ ہر ایک سے مجھے بے پروا کر دے۔‘‘
نوٹ: علاج کی مذکورہ بالا تمام صورتوں میں وظائف کی مختص تعداد اور مخصوص وقت اور جگہ کا کوئی شرعی مسئلہ نہیں ہے لہٰذا اس میں وظائف کی تعداد میں تبدیلی کی جا سکتی ہے۔
وَبِاللّٰہِ التَّوْفِیْقُ وَصَلَّی اللّٰہُ عَلٰی نَبِیَّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِہ وَصَحْبِہ وَسَلَّمَ
واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
محترم جناب شفیق الرحمٰن زاہد صاحب
وٙالسَّـــــــلاَمُ عَلَيــْــكُم

• Jadoo KA Ilaaj Quran-o-Sunnat Se  
• Kya Jadu Se Bachne Ke Liye Taweej Latkana Jayez HAi? 
• Yahoodiyo Ne Jab Allah ke NAbi Pe Jadu KAr Diya Tha. 
• Kya Alllah Ke Siwa Koi Bhi Nuksan Ya Nfa De Sakta HAI? 
• Khajoor Khane Se Kisi Zehar KA Aser Nahi hota. 
• Jaduger log kaise sach bta dete hai kya uske pas koi Taqat hoti hai? 
• Kya Ghar Ki Pareshani Se Bachne Ke Liye Hme JAnwer Palna Chahiye? 
• Kaisa Waseela Jayez HAi? 
• Jinn Ke Rahne Ki JAgah. 
• Qurani Duayein Roman urdu, Hindi And English. 

Share:

Read More

Jadoo Ka Ilaaj Quran-O-Sunnat Se.

 Jadoo KI sharai haisiyat

 جادو کی شرعئی حیثیت :جادو کرنا کروانا کفر ہے ۔ یہ اثر رکھتا ہے , اسکے ذریعہ میاں بیوی کے مابین جدائی پیدا کی جاسکتی ہے , کسی انسان کو بیمار کیا جاسکتا ہے اور بھی کچھ مقاصد اسکے ذریعہ حاصل ہوتے ہیں ۔ جب ہم یہ کہتے ہیں کہ جادو برحق ہے تو اسکا یہی معنى ہوتا ہے کہ جادو اپنا اثر رکھتا ہے , نہ کہ جادو کرنا کروانا یا سیکھنا سکھانا ہم جائز قرار دیتے ہیں , ہم اس علم کو کفر ہی کہتے ہیں مقصود صرف اس کے اثر کا یقین رکھنا ہوتا ہے ۔ لیکن کچھ لوگ ایسے بھی ہیں جو جادو کے اثر کا انکار کرتے ہیں اور کچھ تو اس سے بھی چار ہاتھ آگے جادو کے وجود کا ہی انکار کر دیتے ہیں کہ جادو نام کی کوئی چیز نہیں صرف شعبدہ بازی ہے ۔ حالانکہ ان نادانوں کو جادو اور شعبدہ بازی کا فرق سمجھ نہیں آیا ہے ۔ اور پھر اپنی اس فہم کوتاہ کی تقلید میں وہ جادو سے متعلق قرآنی آیات کی تأویل اور احادیث کا انکار کر دیتے ہیں ۔ اس درس میں یہی مسئلہ واضح کیا گیا ہے کہ جادو میں اثر کا ہونا قرآن وسنت صحیحہ سے ثابت ہے ۔ اور اسکا انکار کتاب وسنت کا انکار ہے۔

نبى کرىم ﷺ نے فرماىا:
العین حق۔ نظر بد برحق ہے۔
[صحیح بخاری کتاب الطب باب العین حق (5740)]
برحق کا یہ مطلب نہیں ہے کہ حق ہوگیا ۔ کچھ لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ برحق کہہ دیا تو اوہو یہ تو جائز ہوگیا۔ یہ جائز نہیں ہوا۔ برحق کہنے کا معنى یہ ہے کہ اس کے اندر اثر ہوتا ہے۔ نظر بد کے نتیجے میں جس آدمى کو نظر لگى ہے اس پر اثر ہوجاتا ہے۔ جادوگر کے جادو کے نتیجے میں جس آدمى پر جادو کیا گیا ہے اس پر اثر ہوجاتا ہے ، یہ معنى ہے برحق ہونے کا۔ یہ نہیں کہ جادو کرنا جائز ہوگیا۔ جادو کرنا کفر ہے۔ جادوکروانا بھى کفر ہے۔ جادو سیکھنا بھى کفر ہے ، جادو سکھانا بھى کفر ہے۔ نظر بد سے بھى نبى کرىم ﷺ نے منع کىا ہے۔ فرمایا: جو چیز اچھى لگے تو ماشاء اللہ کہو۔
اللہ رب العالمین نے قرآن مجید فرقان حمید میں جابجا جادو کی حقیقت کو کھول کھول کر بیان فرمایا۔ اور قرآن مجید فرقان حمید کے مطالعہ سے یہ بات واضح نظر آتی ہے کہ جادو ایک ایسی چیز ہے جس کے ذریعے جادوگر کسی قدر انسانوں کو نفع یا نقصان پہنچا سکتا ہے۔ اور جادوگر کا یہ نفع یا نقصان پہنچانا اللہ تعالیٰ کے اذن کے ساتھ مشروط ہے۔ اللہ تعالیٰ کی مشیت، اللہ تعالیٰ کا اذن اور اجازت ہوگی تو جادوگر جادو کے ذریعے نقصان پہنچا سکے گا۔ جیسا کہ ماتحت الاسباب بھی کوئی شخص اللہ تعالیٰ کے اذن او ر اجازت کے بغیر کسی کو کوئی فائدہ یا نقصان نہیں پہنچا سکتا۔
نبی کریم ﷺ نے معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کو فرمایا:
وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ
[ جامع الترمذي أبواب صفة القيامة والرقائق والورع حـ 2516]
اے معاذ! اگر امت ساری کی ساری تجھے نفع پہنچانے کےلیے جمع ہوجائے تو جو اللہ تعالیٰ نے تیرے مقدر میں لکھا ہے اس کے علاوہ اور کوئی نفع یہ تجھے نہیں پہنچا سکتے۔ اور اگر یہ سارے کے سارے اکھٹے ہوجائیں کہ تجھے نقصان پہنچادیں تو تجھے کچھ بھی نقصان نہیں پہنچا سکیں گے مگر جو اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے تیرےمقدر میں لکھ دیا ہے۔
قرآن کی اس آیت پر غور کرتے ہیں :
وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
[البقرة : 102]
اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے:
"وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ "
لوگ سلیمان علیہ السلام کی باتوں کو چھوڑ کر ان کی باتوں کے پیچھے چل پڑے جو سلیمان علیہ السلام کی دورحکومت میں پڑھی جاتی تھیں۔جو جادو سیکھا سکھایا جاتا تھایہ اس جادو کے پیچھے لگ گئے۔
" وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ "
سلیمان علیہ السلام نے کفر نہیں کیا ۔جادو سیکھنا، جادو سکھانا، جادو کرنا، جادوکرانا کفر ہے۔اللہ تعالیٰ نے اس کو کفر قراردیا ہے اور فرمایا ہے کہ سلیمان علیہ السلام کے بارے میں لوگ آج کے دور میں، ہمارے اس دور میں بھی یہ عقیدہ اور نظریہ رکھتے ہیں کہ سلیمان علیہ السلام جادو گروں کے بڑے ہیں حالانکہ ایسی بات نہیں ہے فرمایا:
"وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ"
سلیمان علیہ السلام نے ایسا کوئی کفر نہیں کیا۔
"وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ "
لیکن شیطانوں نے کفر کیا۔وہ کفر کیا تھا؟
" يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ"
لوگوں کو جادو سکھا تے تھے۔ پھر لوگوں کا یہ بھی عقیدہ تھا کہ اللہ تعالیٰ نے جادو نازل کیا ہے۔ جادو اللہ تعالیٰ کی طرف سے نازل شدہ ہے۔ اللہ نے اس کی بھی نفی فرمادی ۔ الہ تعالیٰ نے فرمایا:
"وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ"
بابل شہر میں ہاروت اور ماروت پر کچھ بھی نازل نہیں کیا گیا۔ شیاطین کفر کرتے تھے، سلیمان علیہ السلام نے کفر نہیں کیا۔یہ شیاطین لوگوں کو جادو سکھا تے تھے۔اور
"وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ "
ان دونوں ملکین ، دونوں فرشتوں، ہاروت اور ماروت کو جادو آتا تھا۔ شیاطین سے انہوں نے جادو سیکھا۔لوگ ان فرشتوں سے جادو سیکھنے لگ گئے۔ اور لوگ جاتے جادو سیکھنے کےلیے تو وہ کہتے:
"إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ "
ہم تو مبتلائے آزمائش ہوچکے ہیں ،
" فَلاَ تَكْفُرْ"
تو کفر نہ کر۔لیکن اس سب کے باوجود، تنبیہ ، نصیحت اور وعید کے باوجود۔
" فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ"
وہ ان دونوں سے کچھ ایسا کلام اور ایسا جادو سیکھتے کہ جس کے ذریعے وہ آدمی اور اس کی بیوی کے درمیان جدائی پیدا کردیتے۔ اور اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:
" وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ"
ان کو پتہ تھا کہ جو بھی یہ جادو سیکھے گا آخرت میں اس کا کوئی حصہ نہیں۔ یعنی آخرت میں اس کےلیے نقصان ہی نقصان، عذاب ہی عذاب ہے۔ اور وہ ان سے ایسا کچھ سیکھتے کہ :
" مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ"
جو ان کو نقصان دیتا تھا ، نفع نہیں پہنچاتا تھا۔
" وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ [البقرة : 102]"
کاش کہ وہ ہوش کے ناخن لیتے ، وہ سمجھ لیتے ، جان لیتےکہ جس چیز کے بدلے وہ بیچ رہے ہیں اپنی زندگی کو ، اور اپنی آخرت کو داؤ پر لگا رہے ہیں وہ چیز بہت بری ہے۔
اس آیت سے ایک تو یہ پتہ چلا کہ جادو کوئی چیز ہے۔ اللہ تعالیٰ نے لفظ "سحر"بولا ہے۔ جادو کے وجود کو ثابت کیا ہے۔ کہ جادو کا وجود ہے۔ لفظ "سحر" کا معنی، لفظ جادو کا معنی مختلف لوگ مختلف کرتے ہیں لیکن بہرحال نفس جادو کو، نفس سحر کو ، جادو کے وجود کو مانے بغیر چارہ نہیں۔ وگرنہ اللہ تعالیٰ کی ان آیات بینات کا کفر لازم آتا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ وہ سحر سیکھتے اور سکھاتے تھے اور جادو تھی کیا چیز؟ آج کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ جادو شعبدہ بازی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اس کی بھی وضاحت کردی کہ جادو ایسی چیز تھی کہ
"مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ"
جس کے ذریعے وہ آدمی اور اس کی بیوی کے درمیان جدائی پیدا کردیتے تھے۔ جادو کچھ ایسی چیز ہے کہ جس کی بنا پر آدمی اور اس کی بیوی کے درمیان جدائی پیدا ہوجاتی ہے۔ آدمی کا دماغ خراب ہوجاتا ہے وہ بیوی کو طلاق دے بیٹھتا ہے۔ یابیوی خاوند سے لڑنا شروع کردیتی ہے۔ ان کے حالات بگڑ جاتے ہیں۔ جادو کچھ ایسی چیز ہے۔
" مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ"
جس کے ذریعے وہ لوگ آدمی اور اس کی بیوی کے درمیان جدائی اور تفریق ڈال دیتے تھے۔ تو اللہ تعالیٰ کے اس بیان اور وضاحت سے یہ بھی پتہ چل گیا کہ جادو شعبدہ بازی نہیں ۔ میاں بیوی اکھٹے مل کر جائیں دونوں شعبدہ دیکھنے کےلیے، تو پھر کیا شعبدہ دیکھ کر وہ آپس میں لڑنے لگیں گے؟ یقیناً ایسا نہیں ہے۔ جادو کوئی ایسی چیز ہے جس کے ذریعے دلوں میں اختلاف پید ا ہوجاتا ہے۔ دماغ خراب ہوجاتا ہے۔ یہ جادو کی حقیقت اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے قرآن مجید فرقان حمید میں بیان فرمادی ہے۔
نبی کریم ﷺ کے تخیلات پر بھی جادو کا اثر ہوا۔ وہ سمجھتے کہ میں یہ کام کرچکا ہوں حالانکہ آپ نے وہ کام نہیں کیا ہوتا تھا ۔ نبی کے تخیلات پر جادو کا اثر ہوجانا قرآن سے ثابت ہے۔
فرعو ن کے جادوگروں نے اپنی رسیاں پھینکیں
فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى [طه : 66]
ان کی رسیاں اور ان کی چھوٹی چھوٹی لاٹھیاں جو جادوگروں نے پھینکی تھیں
"يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ"
موسیٰ علیہ السلام کو ان کے جادو کی وجہ سے یہ تخیل ہونے لگا
"أَنَّهَا تَسْعَى"
کہ وہ دوڑ رہی ہیں۔سعی کہتے ہیں تیزی کے ساتھ چلنے کو۔ وہ تیزی کے ساتھ آگے کو بڑھتی ہوئیں، چلتی ہوئیں محسوس ہوئیں۔ تو معلوم ہوا کہ نبی کے تخیلات پر جادو اثر کرجاتا ہے۔
 جادو کے وجود کے متعلق علما کے اقوال :
ابو بکر جصاصؓ فرماتے ہیں :
’’النفقات سے مراد وہ جادوگرنیاں ہیں جو پھونکیں مارتی ہیں۔‘‘
{ احکام القرآن: 5؍378 }
امام بغوی فرماتے ہیں:
’’النفقات‘ سے مراد جادوگرنیاں ہیں جو بغیر تھوک کے نتکارتی طور پر پھونکیں مارتی ہیں۔‘‘
{ شرح السنہ: 12؍ 185 }
امام بخاری فرماتے ہیں:
’’النفقات سے مراد وہ عورتیں ہیں جو جادو کرتی ہیں۔‘‘
{ بخاری مع الفتح: 10؍ 221 }
مام بغوی فرماتے ہیں:
’’جب فلق الناس نازل ہوئی اور جب آپ نے پڑھی تو جادو گرہ کھل گئی اور اب ہشاش بشاش کھڑے ہو گئے۔‘‘
{ شرح السنہ: 7؍322 }
حافظ ابن حجر فرماتے ہیں:
’’آپ ﷺ جادو کے مرض میں 8 ماہ رہے۔‘‘
{ فتح الباری: 10؍237 }
حافظ ابن حجر نے قرطبی کا قول نقل کیا ہے کہ حق اور سچ بات یہ ہے کہ جادو کی بعض صورتیں دل پر اثر انداز ہوتی ہیں جیسے دو لوگوں کے درمیان محبت ونفرت کا عمل جسمانی بیماریاں نفع ونقصان وغیرہ۔‘‘
{ فتح الباری: 10؍223 }
امام نووی فرماتے ہیں:
’’صحیح بات یہ ہے کہ جادو ایک حقیقت ہے (جس کا انکار ممکن نہیں) اس پر جمہور اور عام اہل علم کا اتفاق ہے۔‘‘
{ فتح الباری: 10؍ 222 }
ابن قدامہ رحمہ اللہ کہتے ہیں :
جادوئی عمل ایک ایسی حقیقت ہے جو مسحور شخص کے جسم، دل اورعقل پر اثر انداز ہوتا ہے۔‘‘
{ المغنی: 10؍104 }
امام شوکانی فرماتے ہیں:
’’جادو آپس میں محبت وبغض، اتفاق واختلاف اور قربت ودوری پیدا کرنے میں ایک تاثیر رکھتا ہے۔‘‘
{ زبدۃ التفسیر: ص 10 }
عبد الرحمن بن ناصر فرماتے ہیں:
’’سورۃ فلق اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ جادو ایک ایسی حقیقت ہے جس کے نقصان سے ڈرا جائے اور اس سے بچنے کےلیے اس کی پناہ لی جائے۔‘‘
{ تیسیر الکریم القرآن: 5؍473 }
شیخ ابن باز سے مسحور شخص کو پیش آنےوالی مختلف صورتوں کے متعلق پوچھا گیاتوآپ نے فرمایا:
’’جادو کئی اعتبار سے اثر انداز ہوتا ہے، مثلاً الخبل جادو بھائیوں اور میاں بیوی کےدرمیان بغض پیدا کرتا ہے، تخیلات کا شکار کرتا ہے وغیرہ۔‘‘
{ فتوی العلماء: ص 43 }
شیخ صالح بن فوزان فرماتے ہیں:
’’جادو ایک واقعی اور موثر چیز ہے جس کے ذریعے قتل ، مرض اور میاں بیوی کے درمیان تفریق اور لوگوں کے درمیان فساد پیدا کیا جاتا ہے۔‘‘
{ المنتقی من فتاوی الشیخ:2؍131 }
عبد السلام السکری مدرس کلیۃ الشرعیہ و قانون بدمنصور فرماتے ہیں::
’’شریعت اسلامیہ نے ثابت کیا ہے کہ جادو یقیناً ایک حقیقت ہے جس میں شک وشبہ نہیں بلکہ قرآن جو کہ قول فیصل ہے اس نے اس کی حقیقت کی صداقت کی ہے اور اس کو ثابت کیا ہے۔‘‘
{ السحر بين الحقيقة والوهم في التصور الإسلامي:ص18، نقل عن كتاب ؟؟ص 37 }
اتنے دلائل کے بعد بھی جو شخص جادوئی تاثیر وحقیقت کو نہ سمجھے تو پھر وہ دو عاؤں میں سے ایک دعا ضرور کرے :
1۔ اسے غیبی طریقے سے سمجھ بوجھ اور فہم وفراست عطا کر دے۔
2۔ اپنے اوپراس مرض کے تجربے کے لیے دعا کرے تاکہ میں دنیا میں ہی انسانوں اور کتابوں کے ذریعے مسئلہ سمجھ آ جائے۔کہیں ایسا نہ ہو کہ آخرت میں اللّٰہ تعالیٰ فرشتوں کی ذمہ داری لگا دے کہ ان کو یہ مسئلہ عملی طور پر سمجھاؤ۔
✔ تنبیہ :
یہ تمام دلائل اہلسنت کے منہج وفکر سے منحرف لوگوں کے لیے ہی نہیں ہیں بلکہ ان صحیح العقیدہ اہل ایمان اور دینداروں کے لیے بھی ہیں۔ جو کہ توکل علے اللّٰہ کا غلط مفہوم سمجھتے ہوئے اپنے اہل خانہ کو کئی کئی سال جادوئی مرض کی ؟؟ میں رکھتے ہیں لیکن قرآن وسنت کے مطابق علاج ومعالجہ کو قرآن وسنت کے خلاف سمجھتے ہیں اور اس غلط نظریہ پر فخر کرتے ہیں، مر جائیں گے لیکن توکل علی اللّٰہ نہیں چھوڑیں گے ایسے دینداروں کی عورتیں مجبوراً محرم کے بغیر اکیلی سفر بھی کرتی ہیں اور غیر محرم عاملین سے اکیلی چھپ چھپ کر باتیں بھی کرتی ہیں اور علاج ومعالجہ بھی کرتی ہیں اور خود ایسے افراد کو برگر شوارمے اور دیگر خوردونوش کی اشیاء میں تعویذ کھلاتی چلاتی بھی ہیں اور بسااوقات ایسے بھی اعمال کر گزرتی ہیں جو کہ شرعی طور پر تو کیا اخلاقی طور پر بھی غیر مناسب معیوب ترین اور شرمناک ہوتے ہیں۔
گویا کہ یہ سارا کمال متوکل علی اللّٰہ کا ہے اس کی ایصال ثواب اور صدقہ جاریہ ہے۔
امام قرافی فرماتے ہیں:
’’جادو کی حقیقت وتاثیر کے متعلق فرقہ قدریہ کے ظہور سے پہلے تمام صحابہ کرام کا اجماع تھا۔‘‘
[46] { الفروق القرافی: 4؍15 }
بعض نام نہاد عقل مند لوگ معتزلہ کی فکر پر چلتے ہوئے اس کا سرے سے ہی انکار کرتے ہیں، ذیل میں جادو کی تاثیر کے مختصر اہل حق سے دلائل پیش کیے جا رہے ہیں:
1۔ جادو کا انکار حقیقت میں قرآن کا انکار ہے:﴿ البقرة: 101۔103؛ طہ: 69؛ الانبیاء: 3؛ طہ: 66؛ الفلق: ﴾
2۔حدیث عائشہ ؓ قالت سحر رسول ...
وَبِاللّٰہِ التَّوْفِیْقُ وَصَلَّی اللّٰہُ عَلٰی نَبِیَّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِہ وَصَحْبِہ وَسَلَّمَ
واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
محترم جناب شفیق الرحمٰن زاہد صاحب
محترم جناب محمد نعیم یونس صاحب

جادو کی بےشمار اقسام ہیں۔ 

Share:

Read More

Internet Ki Zindagi Aur Haqeeqi Zindagi.

Internet ki Jindagi
تجھے کیا بتاوں اے میرے ہمنشیں میری زندگی عجیب ہے
میرے ایمان کی لٹ گئی آبرو ، ہوا نیٹ جب سے دخیل ہے
یقین کیجیے کہ نیٹ آج ہماری رگوں میں اس حد تک رچ بس گیا ہے کہ ہمارے خلوص ، حقوق العباد ، عبادات اور اعمالِ صالحات اسکے بغیر کچھ نہیں ۔ رشتوں کے احترام سے لے کر آج اللہ تعالیٰ سے بھی معاملات کرتے ہوئے ہم نیٹ پر تشہیر کے محتاج ہو گئے ہیں ۔۔۔
آپ کا مصلہ خالی ہوگا لیکن پوسٹس پر آپ اللہ سے گڑگڑا کر سب کے لیے دعا گو ہونگے ۔
ماں باپ حقیقی زندگی سے زیادہ نیٹ پر احترام کیے جاتے ہیں ۔
جب مساجد کے مینارے آپکو صلاة کی دعوت دے رہے ہوتے ہیں تو آپ نیٹ پر ٹائپ کر رہے ہوتے ہیں
میں بھلائی کے لیےدربدر پھرتا ہوں ، میں ہوتا ہوں کہاں جب آتی ہے صدا حی علی الفلاح
ہم دوستوں سے ملتے ہیں تو ابتدا مضحکہ خیز جملوں کے تبادلہ سے کیی جاتی ہے ، لیکن اپنی وال پر دن کی ابتداء 👈 اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ‎👉 سے کرتے ہیں۔
احرام کی حالت میں سب سے پہلے ہماری نمائش نیٹ پر ہوتی ہے ۔
ہمارے حج و عمرے کی خبر پہلے نیٹ پر آجاتی ہے۔
اپنے گھر کی عورتوں کو حجاب کا درس دیتے ہیں لیکن بند کمرے میں نا محرم سے چیٹنگ میں خود بے حجاب ہوجاتے ہیں۔
دوستیاں رشتہ داریاں اور انسانیت جتنی نیٹ پر نبھاتے ہیں حقیقی زندگی اس سے محروم ہے۔
نیٹ پر دل چیر کر اسمِ محمدﷺ دکھاتے ہیں اور حقیقی زندگی میں اسی عظیم ہستی کی شریعت کا جنازہ نکال دیتے ہیں۔
نیٹ پر پڑوسیوں کے حقوق بتانے والوں کی برسوں سے پڑوسی سے بول چال بند ہوتی ہے۔
جمعہ کے دن کا احترام نیٹ پر شئیر کرنے والوں کی اکثر پہلی رکعت نکل ہی جاتی ہے۔
منع گریہ نہ کر تو اے دوست
اس میں بے اختیار ہیں ہم

Share:

Read More

Chote Bacche (5 Saal) Ko Masjid Me Lana Shariyat Ke Najer Me.

السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
مسجد میں ہمارے جماعتی کچھ بچے ساتھ لاتے ہیں جن کی عمر 5 سے یا اس سے بہی کم ہوگی وہ مسجد میں آتے ہیں اور ساتھ میں اپنے بچوں کو بہی لاتے ہیں اور بچے کافی شرارتیں بہی کرتے ہیں چور بہی ہوتا ہے .... پر ان کے والدین کی یہ سوچ ہے کے ان کی مسجد سے تعلق اور شوق پیدا ہو .. اور عیں ممکن ہے اور بہی کئی وجوہات ہیں جں کی وجھ سے وہ اتنے چھوٹے بچوں کو لاتے ہیں .... پر ون کی شرارتوں کی وجھ سے ہمارے ایک معزز جماعتی کو یہ بات ناگوار گذری کے وہ بہت شور کرتے ہیں
آپ رہنمائی فرمادیں اس معاملے میں شریعت کیا کہتی ہے  جزاکم الله خیرا ...
─┅━━━━━━━━🔽━━━━━━━━┅
وَعَلَيْكُم السَّلَام وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ‎
فضیلۃ الشیخ محمد بن ہادی المدخلی حفظہ اللہ(رکن تعلیمی کمیٹی، کلیۃ حدیث شریف ودراسات اسلامیہ، مدینہ نبویہ) سے سوال پوچھا گیا کہ بعض نمازی حضرات اپنے کم سن بچوں کو جو سنِ تمیز تک بھی نہيں پہنچے ہوتے نہ سمجھ رکھتے ہیں اپنے ساتھ (مسجد میں) لے آتے ہیں اور اپنے ساتھ انہیں (صف میں) کھڑا کردیتے ہیں؟
تو فضیلةالشیخ نےجواب دیا کہ اس بارےمیں ہم نے متعدد بار مختلف نمازوں میں تنبیہ کی ہے ۔ بلاشبہ جو بچہ اگر سمجھ وتمیز رکھتا ہے تو اس کے سرپرست کو چاہیے کہ وہ صف کے کنارے پر کھڑا ہوا کرے اگر وہ چاہتا ہے کہ بچہ اس کے برابر میں یا پیچھے دوسری صف میں ہو۔ لیکن اس کے ذریعے لوگوں کی صفوں کو کاٹنا، اور اسے امام کے بالکل پیچھے یا دائیں یا بائیں کھڑے کردینا تو یہ خلاف سنت ہے۔ کیونکہ یہ جگہیں بالغ وعقل وشعور والوں کے لیے ہے۔ واجب ہے کہ ہم انہیں اس بات کی وضاحت کریں، سختی سے نہ جھڑکیں۔ کیونکہ بلاشبہ بچوں کے کھڑے ہونےکی یہ جگہ نہیں۔ بچوں کی جگہ مردوں کے پیچھے ہے، اگر وہ سن تمیز کو پہنچے ہوں تو یہ ان کی جگہ ہے۔ تو پھر اس کا کیا حال ہوگا جو سن تمیز کو بھی نہیں پہنچا ہو! یہاں سائل نے بتایا کہ بعض اتنے چھوٹوں کو لے کر آتے ہیں اور پھر مسجد میں آزاد چھوڑ دیتے ہيں کہ وہ شور مچا کر لوگوں کو تنگ کرتے ہیں۔ یہ ٹھیک نہیں، اسے لایا جائے جو جانتا ہو سمجھدار ہو۔
لیکن بسااوقات ایسا ہوجاتا ہے کہ ان چھوٹے بچوں کو مجبوراً ان کے سرپرستوں کو لانا پڑجاتا ہے۔ جیسے راستے میں جارہے ہوں تو نماز کا وقت ہوجائے اور انہيں مسجد میں جانا پڑے، اور وہ انہیں چھوڑ کر نہيں جاسکتا۔ تو ہم یہ کہیں گے اگر کبھی اس قسم کی حالت ہو تووہ (اگلی صفوں سے) پیچھے رہے اور وہ اس کے برابر میں ہو یا اگر وہ سن تمیز کو نہ پہنچا ہواورکھیلتا کودتا آتا جاتا ہے تو اسے اپنے سامنے چھوڑ دے۔ اور اس کے کان میں سرگوشی کرے اور اسے سمجھائے یہ نہیں کرو بیٹھ جاؤ خاموشی سے، کیونکہ چھوٹا بچہ یہ بات سمجھ جاتا ہے۔
لہذا یہ بات واجب ہے اگر انسان مجبور ہوجائے کبھی بچے کو لانے پر تو اسے ادب سکھلائے اور جو ہم نے ابھی طریقہ بتایا ویسا کرے۔ جبکہ ہمیشہ انہیں لے کر آنا حالانکہ ان پر واجب بھی نہيں ہے نہ ہی مستحب ہے،تو پھر یہ فعل خلاف سنت ہے۔ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تو فرمایا کہ:
’’مُرُوا أَبْنَاءَكُمْ بِالصَّلَاةِ لِسَبْعِ‘‘
یہ الفاظ مسند احمد 6717 کے ہیں اس کے علاوہ یہ حدیث صحیح ابی داود 495 وغیرہ میں بھی ہے۔
(اپنے بچوں کو نماز کا حکم دو جب وہ سات برس کے ہوں)
یہ سن تمیز ہے اس کو مشق کروائی جائے۔ ایسا نہیں کہ کوئی پانچ سال کے بچےکو لے آئے او رآپ سے کہے میں اسے مسجد کا عادی بنا رہا ہوں، یہ غلط ہے۔ نبی رحمت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے سات برس کی عمر میں مشق کروانے کا حکم دیا، پھر فرمایا:
’’وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لِعَشْرِ سِنِينَ‘‘
(اور نماز نہ پڑھنے پر انہیں مارو جب وہ دس برس کے ہوں)۔
یہ اس بات کی مزید تاکید کرتا ہے۔اس پر یہ ذمہ داری ڈالنا اس عمر میں ہے (یعنی سات برس میں) اگرچہ یہ بھی واجب نہیں لیکن اسے لانے کی تاکید ہے تاکہ وہ اس عمر میں عادی ہوجائے۔ البتہ جو اس سے کم عمر ہیں چار، تین یا دو سال کے تو انہيں لانا صحیح نہيں ہے۔ یہ نمازیوں کی تکلیف کا سبب بنتا ہے۔ اگر کبھی مجبوراً لانا پڑ بھی جائے تو اس پر لازم ہے کہ وہ انہیں سنبھالے تاکہ وہ دیگر نمازی بھائیوں کو شور وغیرہ کے ذریعے تنگ نہ کریں۔
واللہ تعالیٰ اعلم
وَاَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ‎

Share:

Read More

Pakistan Me Hajj Subsidy Shariyat ki Raushani Me.

Pakistan me Hazz Subsidy ki Sharai Haisiyat

پاکستان میں حج سبسڈی کی شرعئی حیثیت
یہ ایک ایسا سوال تھا جس میں ہمیں کسی دوسرے ملک کی اس چیز کے طریقہ کار پر اطمینان درکار تھا جو سوال میں پوچھی گئی تھی ۔۔۔ اور ظاہر سی بات ہے کہ اس میں وقت تو لگتا ہی ہے ، لہٰذا بتقاضہ حسن ظن ہمیں اپنے برادر سے تحمل کی امید ہے اور اپنے برادر سے تاخیر پر معذرت خواہ بھی ہیں ۔
بھائی کے سوال کی طرف آتے ہیں ۔ حج سبسڈی کیا ہے؟ یہی کہ حکومت عازمین کے لیے سفرِ حج کے لیے زادِ راہ کو سہل کرے یعنی آسان بنائے اور اگر اس کارِ خیر کے لیے کچھ مالی اسباب فراہم کرنا پڑیں تو کر گزرے۔ اس باب میں شریعت اسلامی کی بحث بس اتنی ہی ہے۔ کسی حکومت کی طرف سے ایسے اقدامات کرنا جائز ہو گا بلکہ مستحسن بھی ہے تاہم اگر اس کے پاس وسائل نہیں تو یہ اس کے لیے لازم بھی نہیں ۔اس کے سوا کچھ اور غیر شرعئی بات نہیں جو حکومت کے ذمہ ڈالی جاسکے ۔ اور واضح رہے کہ سبسڈی کا تعلق انتظامات اور سماجیات سے ہے جو پوری دنیا کے بیشتر ممالک میں پایا جاتا ہے ۔ اگر اس سے نفع حاصل کرنا بھی حکومت کا مقصد ہو تو بھی اسکے عدم جواز کو ثابت نہیں کیا جاسکتا ۔
جیسے اسکی مثال یوں سمجھی جا سکتی ہے کہ سعودی حکومت نے حال ہی میں ہندوستانی عازمین حج کے کوٹے میں 25فیصد کا اضافہ کیا ہے اس طرح ایک لاکھ 36ہزار سے بڑھ کر عازمین حج کی تعداد ایک لاکھ 70ہزار سے زائد ہوجائے گی۔ یہ تعداد اس لئے بڑھائی گئی ہے کیونکہ گزشتہ عرصے میں حرمین شریفین کی توسیع اور تعمیرات سے ہند سمیت تمام ممالک کے عازمین حج کی تعداد کم کی گئی تھی جو توسیع کا کام مکمل ہونے کے بعد بحال کردی گئی ۔ اب جبکہ توسیع کا کام مکمل ہونے پر ممالک میں کوٹہ سسٹم میں اضافہ ہوا تو ظاہر سے بات ہے کہ اس کا اثر سبسڈی پر پڑے گا ۔ اور یہی صورت حال پاکستان کی بھی ہے ۔ اگر پاکستان کا کوٹہ سسٹم بڑھتا ہے تو سبسڈی بھی بڑھتی ہے بصورت دیگر سبسڈی اپنی جگہ رہے گی یعنی یوں کسی ملک کا کوٹہ سسٹم بڑھ جائے تو یہ ظاہر سی بات ہے کہ سبسڈی بھی بڑھے گی ۔ لیکن اس کوٹہ سسٹم کے بڑھنے سے اس ملک کا سبسڈی نظام ملک کی بقاء و سالمیت کے لیے خطرناک حد تک نقصان دہ ہو سکتا ہے جو سیاسی مدو جزر کے بیچ میں پس رہی ہے یا سابقہ حکمرانوں کی نا اہلی نے قومی خزانہ خالی کر دیا ہو یا نئے حکمران کو ذرائع و وسائل باآسانی میسر نہ ہوں ، یہ اور مزید بے شمار وجوہات ہیں جن کی بنا پر ایک ملک کا حکمران سبسڈی کو ختم کرنے کا حق رکھے تو اسے شریعت حدفِ تنقید نہیں بنا سکتی ۔
پاکستان آج جن مراحل سے گزر رہا ہے وہ ہم سب کے علم میں ہے اور بحیثیت مسلمان کے ہم ایڈمنز پاک دھرتی کی تکالیف اپنی رگ رگ میں محسوس کرتے ہیں اور دعا کرتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ ، اپنے نام لیوا بندوں کی اس سرزمین کو اس وقت تک امان میں رکھے جب تک کہ اللہ تعالیٰ کا حکم نہ آپہنچے یعنی قیامت وقوع پذیر نہ ہوجائے ۔۔۔ آمین ثم آمین ۔
پاک حکمران کی مذہبی پالیسیز سے قطع نظر ہم یہ کہنے میں پس و پیش نہیں کرتے کہ سابقہ حکومتوں یا دوسری وجوہات کے باعث آج پاک دھرتی کا قومی خزانہ خالی ہے ۔ اور اس بحران میں عوام کو مکمل حکومت سے تعاون کرنا لائق ہی نہیں بلکہ فرض بھی ہے ۔ اور تعاون کی ایک شکل زیرِ گفتگو موضوع یعنی سبسڈی بھی ہے ۔ اگر حکومت سبسڈی بند کرتی ہے تو عوام کو اس پر مکمل تعاون کرنا لائق ہے کیونکہ حکومت کے اس عمل سے انکے ساتھ کوئی ایسی نا انصافی نہیں ہورہی جو انکے ایمان میں نقص پیدا کر رہی ہو یا عازمین حج کے فرائضِ حج پر غیر شرعئی انداز سے اثر انداز ہو رہی ہو ۔
لہٰذا سبسڈی سے فائدہ حاصل کرنا غلط نہیں چاہے حکومتِ وقت اس سے نفع کما رہی ہو یا نقصان ۔ نیز حکومت کا ملکی امور کی بقا و سالمیت کے لیے حج سبسڈی کو بند کرنا عوام پر ظلم نہیں ۔ بلکہ عوام اس بات کا زیادہ استحقاق رکھتے ہیں کہ حج کے فریضہ کی ادائیگی کے لیے اپنی مالی استطاعت کو مشروط کریں ۔ نیز حکومت کے ساتھ مکمل تعاون کریں اور کسی بھی قسم کے غلط رد عمل سے عالمی سطح پر ملکی ساکھ کو نقصان نہ پہنچائیں ۔
ھٰذٙا مٙا عِنْدِی وٙاللہُ تٙعٙالیٰ اٙعْلٙمْ بِالصّٙوٙاب
وَالسَّــــــــلاَم عَلَيــْـــــــكُم وَرَحْمَــــــــــةُاللهِ وَبَرَكـَـــــــــاتُه

JAdoo KA Ilaaj Shariyat Ki RAushani Me 

Share:

Read More