Dhadhi Ke Balo me kala Paint Lga Sakte Hai?

Kya Dhadhi ke baal ko hm Saiyah kar sakte hai?
*داڑھی کے مسائل*
وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
الحمد للہ:
مرد كے ليے داڑھى كے بال سياہ كرنا جائز نہيں، كيونكہ سياہ رنگ سے اجتناب كرنے كا حكم ہے، اور ايسا كرنے سےمنع كيا گيا ہے.

ابو داود رحمہ اللہ نے اپنى سند كے ساتھ جابر بن عبد اللہ رضى اللہ تعالى عنہما سے روايت كيا ہے كہ:

" فتح مكہ كے دن ابو قحافہ كو لايا گيا توان كے سر اور داڑھى كے بال بالكل سفيد تھے، تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:

اسے كسى چيز سے تبديل كرو، اور سياہ سے اجتناب كرو "

اسےمسلم، نسائى اور ابن ماجہ نے روايت كيا ہے.

اور امام احمد، ابو داود، اور نسائى نے ابن عباس رضى اللہ تعالى عنہما سے روايت كيا ہے كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:

" آخرى زمانے ميں كچھ ايسے لوگ ہونگے جو سياہ خضاب لگائينگے، جيسے كبوتر كى پوٹ ہوتى ہے، وہ جنت كى خوشبو نہيں پائينگے "

ليكن جابر رضى اللہ تعالى عنہ كى مذكورہ بالا حديث كى بنا پر سفيد بالوں كو سياہ كے علاوہ كسى اور رنگ سے بدلنا مستحب ہے.

اور مہندى وغيرہ كے ساتھ بالوں كو رنگنا مشروع ہے، جو اسے سرخ يا زرد كر ديں، حديث ميں آتا ہے كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم زرد رنگ كے ساتھ بالوں كو رنگ كرتے تھے.

اور اس ليے بھى كہ امام مسلم رحمہ اللہ نے روايت كيا ہے كہ ابو بكر رضى اللہ تعالى عنہ مہندى اور كتم كے ساتھ بالوں كو خضاب لگاتے، اور عمر رضى اللہ تعالى عنہ نے مہندى كے ساتھ بال رنگے تھے كيونكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان بھى ہے.

" تم جس سے بڑھاپے كو تبيديل كرتے ہو ان ميں سب سے بہتر مہندى اور كتم ہے "

اسے امام احمد اور ابو داود اور نسائى اور ترمذى نے روايت كيا اور اسے صحيح كہا ہے.

Share:

Read More

Shia Kya hai aur kya nahi Hai? (Part 08)

Shia Kya Hai Aur Kya Nahi Hai Urdu Post Part 8

Shia Kya Hai uske Aqeede Kya Hain urdu post

Part 08
ﺑِﺴْـــــــــــــــــــــــﻢِ ﺍﻟﻠﮧِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﯿْﻢِ
ﺍﻟﺴَّــــﻼﻡَ ﻋَﻠَﻴــْـــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَـــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــﺎﺗُﻪ

ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﻣﻨﻄﻮﻕ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﻭﺭ ﻣﻔﮩﻮﻡ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮ ﺭﮨﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﻗﻄﻌﺎً ﺣﺮﺍﻡ ﮬﮯ ﺍﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺁﯾﺖ ﻧﮭﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﮐﺊ ﺁﯾﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﯼ ﮬﮯ -
ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻟِﻔُﺮُﻭﺟِﻬِﻢْ ﺣَﺎﻓِﻈُﻮﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﻋَﻠَﻰٰ ﺃَﺯْﻭَﺍﺟِﻬِﻢْ ﺃَﻭْ ﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻬُﻢْ ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻢْ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﻠُﻮﻣِﻴﻦَ ﻓَﻤَﻦِ ﺍﺑْﺘَﻐَﻰٰ ﻭَﺭَﺍﺀَ ﺫَٰﻟِﻚَ ﻓَﺄُﻭﻟَـٰﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻌَﺎﺩُﻭﻥَ
ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺷﺮﻡ ﮔﺎﮨﻮﮞ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯾﻮﮞ ﯾﺎ ﻟﻮﻧﮉﯾﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﺲ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻃﻠﺐ ﮔﺎﺭ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻭﮨﯽ ﺣﺪ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﯿﮟ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ 5، 6، 7
ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﻓﻘﺮﮮ ﻧﮯ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺑﺎﻻ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺻﻮﺭﺗﻮﮞ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻨﮑﻮﺣﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﻤﻠﻮﮐﮧ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺻﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮬﮯ ﺧﻮﺍﮦ ﺫﻧﺎ ﮬﻮ ﯾﮧ ﻋﻤﻞ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﯾﺎ ﻭﻃﯽ ﺑﮩﺎﺋﻢ ﯾﺎ ﮐﭽﮫ ﺍﻭﺭ ﻣﻤﺘﻮﻋﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﻧﮧ ﺗﻮ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﺎ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﻣﯿﮟ
ﻟﻮﻧﮉﯼ ﺗﻮ ﻇﺎﮨﺮ ﮬﮯ ﮐﮯ ﻧﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻧﮭﯽ ﮐﮯ ﺯﻭﺟﯿﺖ ﻟﮯ ﻟﯿﮯ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺟﺘﻨﮯ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮬﯿﮟ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺍﻃﻼﻕ ﻧﮭﯽ ﮬﻮﺗﺎ ﻧﮧ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﮬﻮﺗﯽ ﮬﮯ ﻧﮧ ﻣﺮﺩ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺍﺭﺙ ﮬﻮﺗﺎ ﮬﮯ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﺪﺕ ﮬﮯ ﻧﮧ ﻃﻼﻕ ﻧﮧ ﻧﻔﻘﮧ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﻘﺮﺭﮦ ﭼﺎﺭ ﺑﯿﻮﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﺴﺘﺸﻨﯽ ﮬﮯ ﭘﺲ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻧﮭﯽ ﺁ ﺗﯽ ﺗﻮ ﻣﺤﺂﻟﮧ ﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﭽﮫ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎ ﺭ ﮬﻮﮔﯽ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻃﻼﻟﺐ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﺣﺪ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﺎ ﮬﮯ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺷﯿﻌﮧ ﺑﮭﯽ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ ﻣﻤﺘﻮﻋﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺯﻭﺟﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﮭﯽ ﮬﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭﺗﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮬﮯ
'' ﮨﻤﺎﺭﮮ ﮨﺎﮞ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺣﻼﻝ ﮬﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﭼﺎﺭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﮨﯿﮟ -:
-1 ﻧﮑﺎﺡ -2 ﻣﻠﮏ ﯾﻤﻦ -3 ﻣﺘﻌﮧ -4 ﺣﻼﻟﮧ
ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮ ﻟﺒﺼﯿﺮ ﻧﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺻﯿﺢ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﺡ ﺳﮯ ﺭﺍﻭﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﮬﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﯿﺎ ﻣﺘﻌﮧ ﺍﻥ ﭼﺎﺭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯽ ؟
ﺗﻮ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ - ﻧﮩﯿﮟ
ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍﺯﯼ ﺭﺡ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ ﺹ 214 ﭘﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ -:
ﮐﯿﺎ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮬﮯ ؟
ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﺎﮞ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﺘﻌﮧ ﭘﺮ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﯽ ﮬﮯ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﯾﮧ ﮬﮯ ﮐﮯ ﻣﻤﺘﻮﻋﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﮭﯽ ﮬﮯ ﻟﮩﺰﺍ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻭﮦ ﺣﻼﻝ ﻧﮭﯽ ﮬﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﯾﮧ ﺟﻮ ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﻧﮭﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺖ ﺷﯿﻌﮧ ﺳﻨﯽ ﮐﺎ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮬﮯ ﯾﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﻦ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﻭﺍﺭﺙ ﻧﮭﯽ ﮬﻮﺗﮯ ﺍﮔﺮ ﻣﻤﺘﻮﻋﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮬﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﺿﺮﻭﺭ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻨﺘﯽ -
ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﯼ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮭﺎﺭﯼ ﺑﯿﻮﯾﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﭼﮭﻮﮌﺍ ﮬﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺁﺩﮬﺎ ﺗﻤﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭﺟﺐ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮﺍ ﮐﮯ ﻭﮦ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﻣﯿﮟ ﻧﮭﯽ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺣﻼﻝ ﻧﮭﯽ ﻧﮭﯽ ﮬﻮ ﺳﮑﺘﯽ -
ﺍﻡ ﻣﻮﻣﻨﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺽ ﺍﺳﯽ ﺁﯾﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﻗﺮﺁﺭ ﺩﯾﺘﯽ ﮬﯿﮟ
ﺍﻡ ﻣﻮﻣﻨﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺽ ﺳﮯ ﺟﺐ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﻮﺍﻝ ﮬﻮﺍ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻣﺠﻮﺯﯾﻦ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮬﯽ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﯽ ﮬﮯ ﭘﮭﺮ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺰﮐﻮﺭﮦ ﺁﯾﺖ ﺗﻼﻭﺕ ﻓﺮﻣﺎﺉ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺻﺮﻑ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﮐﻮ ﺣﻼﻝ ﻗﺮﺁﺭ ﺩﯾﺎ ﮬﮯ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺟﻮ ﮐﻮﺉ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮑﺎﻟﮯ ﮔﺎ ﻭﮦ ﺑﻼ ﺷﻌﺒﮧ ﺣﺪﻭﺩ ﺷﺮﻋﯿﮧ ﺳﮯ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮬﮯ - ﺳﻨﻦ ﺑﯿﮭﻘﯽ
ﻭَﻟْﻴَﺴْﺘَﻌْﻔِﻒِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﺎ ﻳَﺠِﺪُﻭﻥَ ﻧِﻜَﺎﺣًﺎ ﺣَﺘَّﻰٰ ﻳُﻐْﻨِﻴَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦ ﻓَﻀْﻠِﻪِ
ﺍﻭﺭ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﭘﺎﮎ ﺩﺍﻣﻦ ﺭﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺟﻮ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﻀﻞ ﺳﮯ ﻏﻨﯽ ﮐﺮ ﺩﮮ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ 33
ﺍﮔﺮ ﻣﺘﻌﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮬﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﻣﻤﮑﻦ ﮬﻮﺗﺎ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﺭﺍﺕ ﮐﺎ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺧﺮﭺ ﺩﯾﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﭼﺎﺭ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺟﻤﺎﻉ ﮐﺮﮐﮯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻟﯿﺘﮯ ﻋﻔﺖ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﻣﯿﻦ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﻘﺖ ﻧﺎ ﺍﭨﮭﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﭘﯿﺶ ﺁﺗﯽ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯽ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮬﻮﺗﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺟﺐ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﻧﮧ ﮬﻮ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﻔﺖ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻧﮭﯽ
ﯾﮩﺎﮞ ﻭﮦ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﮭﯽ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﮟ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺽ ﺭﺍﻭﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ
'' ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﻮ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮬﻮ ﺍﺳﮯ ﮐﺮ ﻟﯿﻨﯽ ﭼﺎﮬﯿﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﻧﮕﺎﮦ ﮐﻮ ﺑﺪ ﻧﻈﺮﯼ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﻔﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﺍ ﺯﺭﯾﻌﮧ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﺳﺘﻄﺎﺕ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮬﻮ ﻭﮦ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺭﻭﺯﮮ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﮯ ﺟﻮﺵ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﮐﻮ ﭨﮭﻨﮉﺍ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮬﯿﮟ -
ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﺹ 255 ﺟﻠﺪ 1
ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺻﺎﻑ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮬﻮﺗﺎ ﮬﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﺣﺮﺍﻡ ﮬﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﺎ ﮬﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﺟﻮﺵ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﮐﻮ ﺗﮭﻨﮉﺍ ﺭﮐﻨﮭﮯ ﮐﯽ ﺗﻠﻘﯿﮟ ﻧﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﺟﻮﺵ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﮐﻮ ﺗﮭﻨﮉﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﺳﮩﻞ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻼﺝ ﻣﺘﻌﮧ ﮬﺮ ﻭﻗﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮬﮯ ﭘﮭﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺯﺣﻤﺖ ﮔﻮﺍﺭﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮬﮯ ﻟﮩﮩﺬ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﮬﻮﻧﺎ ﺍﻇﮩﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﮬﮯ ۔
█▓▒░ ﺡ̳ﺭ̳ﻡ̳ﺕ̳ ﻡ̳ﺕ̳ﻉ̳ﮦ̳ ﺍ̳ﺡ̳ﺍ̳ﺩ̳ﯼ̳ﺙ̳ ﺭ̳ﺱ̳ﻭ̳ﻝ̳ ﻥ̳ﺏ̳ﯼ̳ ﮎ̳ﺭ̳ﯼ̳ﻡ̳ﷺﺱ̳ﮮ̳ ░▒▓█
ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺏ ﻭﮦ ﺁﺣﺎﺩﯾﺚ ﺑﮭﯽ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺷﮕﺎﻑ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﻮ ﺗﺎ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺣﺮﺍﻡ ﻗﺮﺁﺭ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮬﮯ -
ﺭﺑﯿﻊ ﺭﺽ ﺑﻦ ﺳﺒﺮﮦ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﭖ ﺳﮯ ﺭﺍﻭﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ﻭﮦ ﺭﺳﻮﻝ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﮭﮯ ﺳﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﻢ ﮐﻮ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺗﺎ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺗﮏ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮬﮯ ﺳﻮ ﺟﺲ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮐﻮﺉ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﯽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﭼﺎﮬﯿﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﮮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﭼﯿﺰ ﺗﻢ ﺍﻧﮑﻮ ﺩﮮ ﭼﮑﮯ ﮬﻮ ﻭﮦ ﻭﺍﭘﺲ ﻧﮧ ﻟﻮ -
ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﯾﻒ ﺟﻠﺪ 1 ﺹ 451
ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺟﻠﺪ 1 ﺹ 290
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺲ ﺭﺽ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮬﮯ
ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﻟﻮﮨﺎﺝ ﺹ 526 ﺟﻠﺪ 1
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺽ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮬﮯ ﮐﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺟﻨﮓ ﺧﯿﺒﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﻌﮧ ﻧﺴﺎﺀ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮬﮯ
ﮐﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺟﻠﺪ 5 ﺹ 527
ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﻮﻧﺎ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻋﯿﺎﮞ ﮬﮯ ﺍﻥ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭﺍﮬﻞ ﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﻧﮭﯽ ﮐﯿﺎ ﺳﺐ ﻧﮯ ﮬﯽ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﮐﺎ ﻓﺘﻮﯼ ﺩﯾﺎ ﮬﮯ
ﺁﻝ ﻧﺒﯽ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﮐﮯ ﺫﻣﺎﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﻭ ﺣﻠﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﺌﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﯿﮟ ﺑﻌﺾ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﯾﮧ ﺩﻭ ﺳﮯ ﺫﺍﺋﺪ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺣﻼﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﮬﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺟﺐ ﺁﺧﺮﯼ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺣﺮﺍﻡ ﮬﻮ ﺗﻮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺣﺮﺍﻡ ﮬﻮ ﮔﯿﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﺧﯿﺒﺮ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺣﻼﻝ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﯾﻮﻡ ﺧﯿﺐ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﮬﻮﺍ ﭘﮭﺮ ﻓﺘﺢ ﻣﮑﮧ ﺍﻭﺭ ﺩﮨﯽ ﺍﻭﻃﺎﺱ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮬﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮯ ﯾﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﺘﺼﻞ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺣﻼﻝ ﮬﻮ ﺍ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﻦ ﺩﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺣﺮﺍﻡ ﮬﻮ ﮔﯿﺎ ۔
ﺗﻤﺎﻡ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺽ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺽ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺷﮩﺮﺕ ﺍﻭﺭ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﯽ ﮬﻮﺋﯽ ﮬﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺴﻦ ﺭﺽ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﻔﯿﮧ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﮬﮯ ﺟﻮ ﺍﮬﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﮬﻞ ﺗﺸﯿﻊ ﮐﯽ ﮐﺘﺐ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮬﮯ
ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺏ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯿﺎ ﮬﮯ -:
ﻧﮑﺎﺡ ﻣﺘﻌﮧ ﺁﻝ ﻧﺒﯽ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﻊ
ﺍﺱ ﺑﺎﺏ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺭﺡ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺽ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮬﮯ
ﻧﺒﯽﷺ ﻧﮯ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻣﺘﻌﮧ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﻠﮯ ﮬﻮﮮ ﺷﮩﺮﯼ ﮔﺪﮬﻮﮞ ﮐﮯ ﮔﻮﺷﺖ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺧﯿﺒﺮ ﮐﮯ ﺩﻥ
ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﺟﻠﺪ 2 ﺹ 767
ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺯﯾﻞ ﮐﺘﺐ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮬﮯ
ﺻﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺷﺮﯾﻒ ، ﻧﺴﺎﺉ ،ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ،ﻣﻮﻃﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ،ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ
ﮐﺘﺐ ﺷﯿﻌﮧ
ﺍﻣﺎﻣﯿﮧ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﯽ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮐﺘﺐ ﺍﺳﺘﯿﺼﺎﺭ ، ﻓﺮﻭﻍ ﮐﺎﻓﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﮩﺬ ﯾﺐ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺽ ﺳﮯ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮬﮯ ﭘﮭﺮ ﻟﻄﻒ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮬﮯ ﮐﮯ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﻥ ﮐﺘﺐ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮭﯽ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮬﯿﻦ ﺟﻦ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﯾﮧ ﺍﮬﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﮐﺘﺐ ﻣﯿﮟ ﮬﮯ - ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮬﻮ
'' ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺽ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺧﯿﺒﺮ ﮐﮯ ﺩﻥ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮔﮭﺮﯾﻠﻮ ﮔﺪﮬﻮﮞ ﮐﮯ ﮔﻮﺷﺖ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ
ﺍﺳﺘﯿﺼﺎﺭ ﺟﻠﺪ 3 ﺹ 142 ، ﻓﺮﻭﻍ ﮐﺎﻓﯽ ﺹ 192 ﺟﻠﺪ 2 ، ﺍﻭﺭ ﺗﮩﺬ ﯾﺐ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ﺟﻠﺪ 2 ﺹ ﺍ 86
ﮐﯿﺴﯽ ﺻﺎﻑ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮬﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﮐﮯ ﺟﻨﺎﺏ ﻋﻠﯽؓ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﮩﻢ ﺳﮯ ﻓﺘﻮﯼ ﻧﮭﯽ ﺩﯾﺘﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ -
ﮐﯿﺴﯽ ﺻﺮﯾﺢ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺴﺎ ﺻﺎﻑ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮬﮯ ﭘﺮ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﯽ ﮐﺘﻨﯽ ﺟﺮﺕ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻋﻠﯽ ﺭﺽ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﯾﻮﮞ ﮔﻮﮨﺮ ﺍﻓﺸﺎﻧﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮯ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺟﻨﺎﺏ ﻋﻠﯽ ﺭﺽ ﮐﯽ ﻓﺮﻑ ﺳﮯ ﺗﻘﯿﮧ ﭘﺮ ﻣﺤﻠﻮﻝ ﮬﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺳﺘﻔﺴﺎﺭﻣﺤﺪﺙ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﺳﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﯾﮧ ﮬﯿﮟ -
'' ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺗﻘﯿﮧ ﭘﺮ ﻣﺤﻠﻮﻝ ﮬﮯ ﺍﻟﻌﺎﻣﺘﮫ ﺹ 142
ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺽ ﻧﮯ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﮬﻞ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﮈﺭ ﮐﺮ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺮ ﺗﮭﻮﭖ ﺩﯼ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻠﮧ ۔
ﺑﮭﻼ ﺁﻝ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺗﻘﯿﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﻘﯿﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺗﻘﯿﮧ ﮬﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺑﺎﻗﯽ ﺫﺧﯿﺮﮦ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﮐﮯ ﻭﮦ ﺗﻘﯿﮧ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ - ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﺗﻘﯿﮧ ﭘﺮ ﻣﺤﻠﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮔﺪﮬﻮﮞ ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﺑﮭﯽ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﮬﻮﮞ - ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﻭﺭ ﺗﻘﯿﮧ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﯾﮏ ﮬﯽ ﺍﻋﻼﻥ ﮬﮯ - ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮬﮯ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﮬﮯ ﺗﻮ ﻣﺘﻌﮧ ﺣﺮﺍﻡ ﭨﮭﮩﺮﺍ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺗﻘﯿﮧ ﭘﺮ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﮬﮯ ﺗﻮ ﮔﺪﮬﮯ ﺑﮭﯽ ﺣﻼﻝ ﮬﻮ ﮔﺌﮯ -
اس ﻃﺮﺡ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﮬﯽ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﮬﻞ ﺑﯿﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ
ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮬﻮ
ﻣﻔﻀﻞ ﮐﮩﺘﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﺽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮬﻮﮮ ﺳﻨﺎ :
'' ﻣﺘﻌﮧ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﻭ ﮐﯿﺎ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﺷﺮﻡ ﻧﮭﯽ ﺁ ﺗﯽ ﮐﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺷﺮﻡ ﮔﺎﮦ ﺩﯾﮑﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺯﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯿﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﺳﮯ ﺟﺎ ﮐﺮﮮ '''
ﻓﺮﻭﻍ ﮐﺎﻓﯽ ﺟﻠﺪ 2 ﺹ 192
ﺍﺱ ﺭﺍﻭﯾﺖ ﻣﯿﻦ ﻧﺎ ﺻﺮﻑ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﺑﮯ ﺣﯿﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﮬﯽ ﻣﺤﺘﺼﺮ ﻣﮕﺮ ﻣﻌﻨﯽ ﺧﯿﺰ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﻗﻊ ﮐﯿﻨﭽﺎ ﮔﯿﺎ ﮬﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮ ﺍ ﻣﺘﻌﮧ ﻓﻌﻞ ﺑﮯ ﺣﯿﺎﺋﯽ ﮬﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻓﻌﻞ ﮐﺎ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺑﮯ ﺣﯿﺎ ﻧﮭﯽ ﺑﻨﻨﺎ ﭼﺎﮬﯿﮯ ۔

ﺷﯿﻌﮧ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺽ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺑﮍﯼ ﺷﺪﻭﻣﺪ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﻟﮩﺬﺍ ﮬﻢ ﭼﺎﮬﺘﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ ﺍﮬﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻌﮧ ﮬﺮ ﺩﻭ ﮐﯽ ﮐﺘﺐ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﻣﺮﻭﯼ ﮬﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﯽ ﺧﻮﺵ ﻓﮩﻤﯽ ﺩﻭﺭ ﮬﻮ ﺟﺎﮮ - ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻻﺣﻈﮧ ﮬﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﻧﮯ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ
'' ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺟﺎ ﻓﯽ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﺘﻌﮧ ''
ﮐﺎ ﺑﺎﺏ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯿﺎ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮬﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺽ ﻭﺍﻟﯽ ﺟﻮ ﭘﮩﻠﮯ ﮔﺰﺭ ﭼﮑﯽ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺣﺪﯾﺚ
'' ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺽ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮬﮯ ﺍﮔﺮ ﻣﺘﻌﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮬﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺭﺽ ﻧﮑﺎﺡ ﻭ ﻃﻼﻕ ﮐﮯ ﺟﮕﮭﮍﯾﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﺎ ﭘﮍﺗﮯ -
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺭﺽ ﺑﺎﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﻭﺭ ﻃﻼﻕ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ -
ﻏﻮﺭ ﮐﯿﺠﮯ ﺍﮔﺮ ﻣﺘﻌﮧ ﺣﻼﻝ ﮬﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺣﺴﻦ ﺭﺽ ﻣﺘﻌﮧ ﺳﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﻨﺎﺭﮦ ﮐﺸﯽ ﻧﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﮐﻞ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﺎ ﺩﺍﻣﻦ ﻋﺼﻤﺖ ﻣﺘﻌﮧ ﺟﯿﺴﮯ ﻓﻌﻞ ﺳﮯ ﺁﻟﻮﺩﮦ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ -
ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﺗﻨﯽ ﺑﺎﺕ ﺿﺮﻭﺭ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺽ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﯿﮧ ﺗﮏ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﻮ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺷﺪﯾﺪ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﺰ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺭﮨﮯ ﭘﮭﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺽ ﮐﮯ ﺳﻤﺠﮭﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ - ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮯ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﮐﯽ ﻣﺰﮐﻮﺭﮦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮬﻮﺍ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺽ ﮐﮯ ﺳﻤﺠﮭﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﯾﮧ ﮬﮯ
'' ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺽ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﻨﺎ ﮐﮯ ﻭﮦ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﭽﮫ ﻧﺮﻡ ﻓﺘﻮﯼ ﺩﯾﺘﮯ ﮬﯿﮟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﮮ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺽ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺕ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﻭ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺧﯿﺒﺮ ﮐﮯ ﺩﻥ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﻟﺘﻮ ﮔﺪﮬﻮﮞ ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﮐﯽ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﻓﺮﻣﺎ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ -
ﯾﮩﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺗﺤﻔﮧ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺍﻟﺒﺮﻗﯽ ﺟﻮ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﯽ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮐﺘﺐ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻣﯿﺮ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮬﮯ ﭘﺲ ﺟﺐ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺮﯾﻘﯿﻦ ﮬﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺻﺤﺖ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﯽ ﮔﺠﺎﺋﺶ ﻧﮭﯽ ﺭﮬﺘﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺍﻟﻔﺎﻁ ﯾﮧ ﮨﯿﻦ -
ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻣﯿﺮ ﻧﮯ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺽ ﮐﻮ ﮐﮩﺎ ﮐﮯ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺗﻮ ﻣﺮﺩ ﻋﯿﺎﺵ ﮬﮯ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ''
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﺫﺑﯿﺮ ﺭﺽ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺑﺎﺑﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺽ ﺳﮯ ﺑﺤﺚ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮬﮯ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺽ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﺫﺑﯿﺮ ﺭﺽ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺽ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺑﺤﺚ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎﺑﻖ ﻓﺘﻮﯼ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺎ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﮬﻮﻧﺎ ﺍﻥ ﭘﺮ ﻇﺎﮨﺮ ﮬﻮ ﮔﯿﺎ -
ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺭﺍﺯﯼ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ ﻣﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ
'' ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯽ ﺣﻠﺖ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﺳﮯ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺮﺗﺎ ﮬﻮﮞ ۔
ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺯﯾﻞ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮﺗﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺽ ﻧﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯽ ﺣﻠﺖ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺑﻮ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﻣﻮﻟﯽ ﺑﻦ ﮨﺎﺷﻢ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮯ -
'' ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺽ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﺎ ﮐﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺳﻔﺮ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﯿﺮﯼ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﺗﮭﯽ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻭﮦ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﻓﻘﺎ ﻭﺳﻔﺮ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺒﺎﺡ ﮐﺮ ﺩﯼ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﯽ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺽ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﯾﮧ ﺗﻮ ﺑﻠﮑﻞ ﺫﻧﺎ ﮬﮯ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺽ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻓﺘﻮﯼ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮ ﮔﯿﺎ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﻮﺯﻧﺎ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯﻟﮕﮯ ﺗﮭﮯ -
ﺷﯿﻌﮧ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺑﻐﺾ ﻭﻋﻨﺎﺩ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮬﯿﮟ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺣﻼﻝ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﻏﻠﻂ ﮬﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﯽ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺻﯿﺢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﮯ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺯﮐﺮ ﭘﮩﻠﮯ ﮬﻮ ﭼﮑﺎ - ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺽ ﺍﺱ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﻣﻮﺟﺪ ﻧﮩﯽ ﺗﮭﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﺳﮯ ﻧﺎﻓﺬ ﺷﺎﺋﻊ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﺘﮩﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺗﮭﮯ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺣﮑﻢ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﻦ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺗﮏ ﻧﺎ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻋﺎﻡ ﺍﺷﺎﻋﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﺬﺭﯾﻌﮧ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﯿﺎ -
ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ﻣﯿﮟ ﺻﯿﺢ ﺳﻨﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺽ ﮐﮯ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﻨﻘﻌﻮﻝ ﮨﯿﮟ -
ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺽ ﺍﯾﮏ ﺧﻄﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺗﯿﻦ ﺩﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﻣﺒﺎﺡ ﮐﯿﺎ ﭘﮭﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺍﮞ ﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﺷﺪﮦ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﭘﺘﮭﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﺭﺟﻢ ﮐﺮ ﺩﻭﮞ ﮔﺎ -
ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﺻﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﮯ ﻟﮩﮩﺬﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺽ ﭘﺮ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺎ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻟﻐﻮ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻃﻞ ﮬﮯ
ﺻﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺭﺡ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﮐﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﻧﺴﺦ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﮯ ﻟﮩﺬﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺽ ﭘﺮ ﺣﺮﻣﺖ ﮐﺎ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺑﮯ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮬﮯ
ﺻﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﺹ 767 ﺟﻠﺪ 2

ﺷﯿﻌﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮨﺮﺯﮦ ﺳﺮﺍﺉ ﮐﯽ ﮬﮯ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺫﺍﻟﻠﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﺑﯿﺮ ﺭﺽ ﻣﺘﻌﮧ ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮬﻮﮮ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺩﻋﻮﯼ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻟﻐﻮ ﮐﺰﺏ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻭ ﺑﮩﺘﺎﻥ ﮬﮯ ﻧﯿﺰ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺳﮯ ﺍﻧﺘﮩﺎﺉ ﺑﻐﺾ ﻭﻋﻨﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﮐﺘﺐ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮯ ﻧﺎ ﻋﻠﻢ ﮬﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﮬﮯ ﺍﺱ ﻟﻐﻮ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﮐﯽ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﻮ ﻧﺎ ﺗﮭﯽ ﺗﺎﮨﻢ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮬﻢ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﺽ ﺣﻮﺍﺭﯼ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﺑﯿﺮ ﺭﺽ ﮐﮯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﻤﺎ ﺭﺽ ﮐﮯ ﻟﺨﺖ ﺟﮕﺮ ‏( ﺷﯿﻌﮧ ﻣﻮﻣﻨﯿﻨﻦ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ‏) ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﻭﺍﺭ ﻧﮭﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺻﯿﺢ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮑﺎﺡ ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮬﻮﮮ ﮬﯿﻦ -
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﺭﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﻤﺎﺀ ؓ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﮐﮯ ﺿﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﻤﺎ ﺀ ﺭﺽ ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻣﯿﮟ ﮬﯽ ﺣﻠﻘﮧ ﺑﮕﻮﺵ ﺍﺳﻼﻡ ﮬﻮ ﮔﺊ ﺗﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﺑﯿﺮ ﺭﺽ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺭﺽ ﻧﮯ ﻣﺪﻧﯿﺘﮧ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﮐﯽ
ﮨﺠﺮﺕ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺣﺎﻣﻠﮧ ﺗﮭﯿﮟ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺟﺐ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﭘﮩﻨﭽﯽ ﺗﻮ ﻭﮨﺎﮞ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﺽ ﭘﯿﺪﺍ ﮬﻮﮮ -
ﺍﺻﺎﺑﮧ ﺟﻠﺪ 4 ﺹ 335
ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺭﺽ ﮐﮯ ﺗﺰﮐﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺭﺽ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﺑﯿﺮ ﺭﺽ ﺑﻦ ﻋﻮﺍﻡ ﻧﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯿﺎ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﺽ ﭘﯿﺪﺍ ﮬﻮﮮ -
ﺗﻘﺮﯾﺐ ﺍﻟﺘﮩﺬﯾﺐ ﺟﻠﺪ 2 ﺹ 589
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﯿﻨﯿﻦ ﻓﯽ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺭﺡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺫﺑﯿﺮ ﺭﺽ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ -
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﺟﺐ ﮨﺠﺮﺕ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺣﻤﻞ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﻦ ﺗﮭﯿﻦ ﻓﺮﻣﺎﺗﯽ ﮬﯿﻦ ﮐﮯ ﺟﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺒﺎﺀ ﭘﮩﻨﭽﯽ ﺗﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﭘﯿﺪﺍ ﮬﻮﮮ ﺍﺳﮯ ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﯿﮟ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺑﭽﮯ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺁ ﻏﻮﺵ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﻟﯿﺎ ﺍﯾﮏ ﮐﮭﺠﻮﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﮨﻦ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﮐﺮ ﭼﺒﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﻮﺍﺑﺪﮨﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻼ ﮐﺮ ﻧﻨﮭﮯ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻣﻨﮧ ﻣﯿﻦ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎ ﭘﮩﻠﮯ ﭼﯿﺰ ﺟﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﺽ ﮐﮯ ﭘﯿﭧ ﻣﯿﮟ ﮔﺊ ﻭﮦ ﺁﭖ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻟﻌﺎﺏ ﺩﮨﻦ ﺗﮭﺎ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﮔﮍﺗﯽ ﺩﯼ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺑﭽﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺩﻋﺎﮮ ﺧﯿﺮﻭ ﺑﺮﮐﺖ ﻣﺎﻧﮕﯽ ﮨﺠﺮﺕ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻓﯽ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺫﺑﯿﺮ ﺭﺽ ﺗﮭﮯ -
ﺣﺎﻓﻂ ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﮧ ﻭ ﺍﻟﻨﮩﺎﯾﮧ ﺹ 34 ﺟﻠﺪ 5 ﭘﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮬﯿﻦ ﺟﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺭﺽ ﻋﻤﺮ ﺭﺳﯿﺪﮦ ﮬﻮ ﮔﯿﺌﮟ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﺑﯿﺮ ﺭﺽ ﻧﮯ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﻃﻼﻕ ﺩﮮ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ -
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮬﻮ ﺍ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﯾﺒﺮ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮬﻮ ﺗﮭﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻃﻼﻕ ﺗﺴﻨﯿﺦ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﻟﻮﺍﺯﻣﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮬﮯ ﺯﻥ ﻣﺘﻤﻮﻋﮧ ﮐﯽ ﻋﻠﯿﺤﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻃﻼﻕ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮬﯽ ﻧﮭﯽ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻣﯿﻌﺎﺩ ﮬﯽ ﻃﻼﻕ ﺳﻤﺠﮭﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮬﮯ -

ﺣﻀﺮﺕ ﺯﺑﯿﺮ ﺭﺽ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺭﺽ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ 5 ﺑﯿﭩﮯ ﺍﻭﺭ 3 ﺑﯿﭩﺎﮞ ﻋﻄﺎ ﮐﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺗﻌﺠﺐ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺷﯿﻌﮧ ﺭﺍﻓﻀﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﺻﺮﻑ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﻣﺘﻌﮧ ﺳﮯ ﺍﻭﻻﺩ ﮬﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺑﮯ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻟﮕﺎﯾﺎ -
ﻋﻼﻣﮧ ﺣﻠﯽ ﺷﯿﻌﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮬﯿﮟ -
ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﺘﻌﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ
ﻣﺰﮐﻮﺭﮦ ﻋﻼﻣﮧ ﺣﻠﯽ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮﺍ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﮬﻞ ﺳﻨﺖ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﺘﻌﮧ ﭘﺮ ﻣﺘﻔﻖ ﮬﯿﮟ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺷﯿﻌﮧ ﺳﯿﺪ ﺑﺸﯿﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﻧﺎ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﮧ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﮧ ﮐﻮﺉ ﻣﺎﺑﮧ ﻧﺰﺍﻉ ﻧﮩﯿﮟ ﮬﮯ
ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﺑﺎﻃﻞ ﮬﻮ ﮔﯿﺎ
】 ﺍﺯ : ﺷﯿﺦ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺟﺎﻧﺒﺎﺯ ﺣﻔﻈﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ 【
ﮬﺬﺍ , ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ , ﻭﻋﻠﻤﮧ ﺃﮐﻤﻞ ﻭﺃﺗﻢ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﯿﮧ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺸﮑﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﮧ ﻭﺃﺭﺷﺪ ﻭﻗﻮﻡ , ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭَﺍﻟﺴَّـــــﻻَﻡ ﻋَﻠَﻴــْــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــﺎﺗُﻪ

Taken From Shaikh Jarjees Ansari A Fairless Orator on Facebook Group

Written By Mrs A Ansari

Copy Through this Link 

Wazeh Rahe ke Yah Tahreer Mrs A Ansari ne likhi Hai Lihaja iska Sehra unhe hi Jata hai, Aap Logo se Guzarish hai ke Inke liye Dua Kijiye. Allah inki Jayez Tamannayein aur khawahishen Puri kare aur Hamesha Sehatyab rakhe take Deen ki Dawat de Sake.

yah Tahreer Naqal Kiya hua hai isliye Ager Isme koi Galati ho gayi ho to Aap hme Comment ke jariye btaye Mai use Fir se Sahi kardunga.

Share:

Read More

Acha Shauhar Kaise Bane?

Ache Shauhar ke Ander kaun kaun Si khoobiyan Honi Chahiye?

Assalamu alaikum wa rahmattullahi wa barkatuhu ....

Nek Biwi ki Pehchan kya hai? 

Acha Shauhar ki pahchan kya hai? 

Apni Biwi Se Acche Raha Karo.

Nikah ke teen bol padh lene ke baad Ladki apne Maa, Baap, Bhai, Bahen, apna pura Ghar khandan chhor kar Apne shohar ke Ghar aajati hai, jo ke us ke liye Bilkul Ajnabi hai, har koi cheez nayi hai, sab ko Apnane aur Nibhane ke liye tayyar hojati hai, to kya tum uski Qurbani ko nahi maanoge.
zara socho, Agar Bilkul is ka ulta hota, Aap ko ladki ki tarah Apna ghar khandan Maa, Baap, Bhai, Bahen chhor ke kisi Ajnabi khandan mein jana padhta to? Us waqt tumhare liye kitna Mushkil hota.

Isliye! Aurat ki Qurbaniyon ki Qadar karen aur us ke sath Accha Sulook karen.
Quran Mein ALLAH Ka Farman Hai,

وَ الَّذِیۡنَ یَرۡمُوۡنَ اَزۡوَاجَہُمۡ وَ لَمۡ یَکُنۡ لَّہُمۡ شُہَدَآءُ اِلَّاۤ اَنۡفُسُہُمۡ فَشَہَادَۃُ اَحَدِہِمۡ اَرۡبَعُ شَہٰدٰتٍۭ بِاللّٰہِ ۙ اِنَّہٗ لَمِنَ الصّٰدِقِیۡنَ ﴿۶﴾

Tarjuma:-
Jo log apni biwiyon per bad-kaari ki tohmat lagayen aur unn ka koi gawah ba-juz khud unn ki zaat kay na ho to aisay logon mein say her aik ka saboot yeh hai kay char martaba Allah ki qasam kha ker kahen kay woh sachon mein say hain.
(Surha Noor, 24 - Aayat No,6)
Nabi-e-Kareem (Sallallahu Alaihay Wasallam) ne farmaya,..
"Tumme sabse behtar wo hai jo apni biwi se accha rahta ho."
Miya bivi ke bich sulha :-
.Quran Mein ALLAH me Farmaya hai ,

وَ اِنۡ خِفۡتُمۡ شِقَاقَ بَیۡنِہِمَا فَابۡعَثُوۡا حَکَمًا مِّنۡ اَہۡلِہٖ وَ حَکَمًا مِّنۡ اَہۡلِہَا ۚ اِنۡ یُّرِیۡدَاۤ اِصۡلَاحًا یُّوَفِّقِ اللّٰہُ بَیۡنَہُمَا ؕ اِنَّ اللّٰہَ کَانَ عَلِیۡمًا خَبِیۡرًا ﴿۳۵﴾

Tarjuma:- Agar tumhen miyan biwi kay darmiyan aapas ki ann bann ka khauf ho to aik munsif mard walon mein say aur ek aurat kay ghar walon mein say muqarrar karo agar yeh dono sulah kerana chahayen gay to Allah dono mein milaap kera de ga yaqeenan Allah Taalaa pooray ilm wala poori khabar wala hai.
( Surha Nissa 4 Aayat,35)

Behtareen Shohar Kaun
1- Jo Apni Biwi Ke Sath Narmi, aur acchi tarah se Pesh Aaye.
2 - Jo Apni Biwi Ka haque (Right) ada karne mein, apni haisiyat ke hisab se kisi tarah ki kami na rakhe
3 - Jo Apni Biwi Ka Iss Tarah Ho Kar Rahen Ke Kisi Ajnabi Aurat Per Nigah Na Dale.
4 - Jo Apni Biwi Ko Apne aaram, khushiyo mein shaamil rakhe.
5 - Jo Apni Biwi Per Kabhi Zulm na kare
6 - Jo Apni Biwi Ki kisi kharab baat par bhi sabr kare
7 - Jo Apni Biwi Ki acchaiyon Par Nazar Rakhe Aur chhoti-moti Galatiyon Ko Nazar Andaz Kare.
8- Jo Apni Biwi Ki Musibaton Bimariyon mein wafadari kare.
9 - Jo Apni Biwi Ko Parde Me Rakh Kar Izzat-O-Aabru Ki Hifazat Kare.
10 - Jo Apni Biwi Per Iss Tarah control mein rakhe ke wo kisi burai ki taraf na jaye.
11 - Jo Apni Biwi Ko islam par chalne ke liye Samjhata Rahe.
12 - Jo Apni Biwi Ko Zillat-o-Ruswayi Se Bachaye Rakhe.
13 - Jo Apni Biwi Ke jayaz kharcho mein Kanjoosi Na Kare.

Share:

Read More

Shadi ki Pahli Subah Jab Shauhar Biwi Ne Namaj Padha.

Shadi ki Pahli Subah Khawind Aur Biwi ka.

آج انکی شادی کے بعد ایک ساتھ پہلی صبح تھی ۔۔۔ 

وہ پچھلے پندرہ منٹ سے اسے مسلسل اٹھا رہا تھا پر وہ پوری طرح نیند میں غرق تکیے میں منہ دئیے سو رہی تھی ۔۔۔

ازل اٹھ جاؤ نماز کا وقت گزر جائے گا ۔۔۔ وہ اسکے چہرے سے بال ہٹاتے ہوئے بولا تھا اور وہ کسمسائی تھی سونے دیں ۔۔۔

وہ مسکرا اٹھا تھا اسکی اس ادا پے ۔۔۔

جھک کر اسکی پیشانی پے اپنی محبت کی پہلی نشانی ثبت کی تھی 

اچھا میں جارہا ہوں مسجد ۔۔ وہ اٹھا تو جان نکلی تھی اسکی ۔۔

کب آئیں گے ۔۔ نیند فورا بھاگی تھی 

بیس منٹ تک آتا ہوں ۔۔۔ وہ کف بٹن بند کرتے کمرے کے دروازے پے رکا تھا  ۔۔اسے نظر بھر کر دیکھا تھا جو الجھے بال لئے چہرے پے اظطراب لئے بیٹھی بلکل جھلی لگ رہی تھی ۔۔۔

وہ جاچکا تو وہ دوپٹہ سنبھالے اٹھی تھی ۔۔۔

اتنی کوفت تو اسے کبھی نہی ہوئی تھی اٹھنے میں وہ نماز وقت پے پڑھنے کی عادی تھی اور آج آنکھیں ہی نہی کھل رہی تھی ۔۔۔ کیا سوچ رہے ہوں گے احمد میرے بارے میں ۔۔۔ شرمندگی ہی شرمندگی تھی

یہی سب سوچتے وہ وضو کر چکی تھی ۔۔۔

وہ جائے نماز پر کهڑی ہونے لگی تو اس کو احمد کا خیال آنے لگا.اس نے وہ خیال جهٹک دیا.وہ پھر سے نیت باندھنے والی تھی کہ احمد نے آواز دی ازل رکیں.ازل کے کان کهڑے ہوگئے فورا احمد کی آواز پر مڑ کر احمد کو دیکھا.

"احمد آپ مسجد نماز پڑھنے نہیں گئے؟"

ازل نے سوال کیا.

"نہیں میں نہیں گیا ازل نماز پڑھنے مسجد."

احمد نے جواب دیا

"مگر کیوں؟آپ کو نماز پڑھنی چاہیے نماز سے الغرضی نہیں کرنی چاہیے.آپ کو مسجد جانا چاہیے وہاں جا کر نماز پڑھنی چاہیے."

ازل نے خفگی دکهائی.ازل یوں احمد کو سمجھا رہی تھی اور احمد خاموشی سے کهڑا ازل کی باتیں سن رہا تھا.باکل ویسے ہی جیسے وہ پہلے سنتا تھا. پھر ازل نے جب سمجھا لیا تو احمد نے کہا:

"ازل میں تمہیں اپنے ساتھ نماز پڑھانا چاپتا تھا.اکٹهے مل کر اللہ کی عبادت کرنا چاہتا تها میں اس لیے نہیں گیا.تم میری امامت میں نماز پڑھو گی آج.میں تو صرف یہی چاہتا تھا."

"احمد سوری!"

ازل نے احمد سے معزرت والے لہجے میں بات کی.

"سوری مت کرو سنتیں پڑھو."

احمد جے جوابا کہا

"اوکے احمد"

اب ازل اور احمد سنتیں ادا کر رہے تھے.وہ سنتیں اکٹھے ادا کر رہے تھے جو سارے جہان سے بہتر ہیں.

سلام پھیرا اور ایک دوسری کی طرف دیکھا. 

"ازل چلو اب تم میری امامت میں نماز پڑھو گی."

احمد نے مسکراتے ہوئے دیکھتے ہوئے کہا.

"احمد جی ضرور"

ازل بھی ہونٹ پر تبسم لیے مسکرا رہی تھی.

اب احمد نے فرض ادا کرنے شروع کیے اور ازل نے بھی اس کی امامت میں ادا کیے.احمد نے سورت واضحی اور سورت الم نشرح کی تلاوت کی.پهر جب فرض بھی ادا کر لیے تو سلام پھیرا.

احمد نے اونچی ساری سبحان اللہ الحمداللہ اللہ اکبر استغفراللہ کہا.

ازل نے بھی الفاظ دہرائے.

احمد کا چہرہ ایک بار پھر کھل اٹھا. 

احمد نے ازل کی جانب اپنا منہ کیا اور اس کے ہاتھ اپنے ہاتھ میں لیے.اب وہ اس کی انگلی پر درود شریف کی تسبیح کرنا شروع کی.بڑی بڑی انگلیوں پر احمد کا لمس ازل محسوس کر رہی تھی اور اتنا خوبصورت محسوس کر رہی تھی. 

وہ احمد کو دیکھ رہی تھی اور احمد ازل کی انگلیوں پر تسبیح پڑھ رہا تھا. ایک سکون و اطمینان کے ساتھ ساتھ دوسرا سکون و اطمینان بھی ان کے سینے میں اتر آیا تھا کہ اب دونوں کو کوئی ایک دوسرے سے جدا نہیں کر سکتا.

تسبیح کے بعد دونوں نے دعا کے لیے ہاته اٹھائے اور دعا مانگی.پهر جب دعا مانگ لی تو دعا سے فارغ ہو کر احمد نے ازل سے پوچھا کہ کیا مانگا ازل نے کہا جو آپ نے مانگا.پهر ازل نے احمد سے پوچھا کہ کیا مانگا تو احمد نے کہا ازل وہی جو تم نے مانگا.

پھر احمد نے پوچھا 

"ازل رات پرسکون نیند آگئی تھی"

"جی احمد بہت پرسکون تھی.اس لیے آپ اٹھاتے رہے تو الغرضی کی."

ازل نے جوابا کہا 

"میں جانتا ہوں"

احمد نے مسکراتے ہوئے کہا.

اب ازل نے احمد سے خواہش ظاہر کی اور وہ بهی فجر کے وقت بالکل فجر جیسی خواہش 

"احمد آپ مجھے سورت رحمن کی تلاوت کر کے سنا دیں."

"ازل میری آواز نہیں پیاری ہے."

"احمد پلیز نا میں کچھ نہیں جانتی"

ازل نے ضد کی اور احمد مان گیا.

وہیں جائےنماز پر بیٹھے ازل نے اپنا سر احمد کی گود میں رکھ لیا اور احمد نے ازل کے بالوں میں انگلیاں پھیرنا شروع کیں.

احمد نے بسماللە پڑھی اور شروع کی تلاوت.ازل نے غور سے سننا شروع کیا.

"الرحمن"

احمد اور ازل کی دهڑکن بے قابو ہوئی.پهر آہستہ آہستہ احمد کی تلاوت کے دوران دونوں کے چہرے پر خوشی کے اثرات نمایاں تھے.آنکهیں نم ہونا شروع ہو گئی تهیں.احمد کی انگلیاں اب بھی زلفوں میں اٹکی تھی.

جب احمد نے کہا

"فبای الا ربکما تکذبن"

ایک وجد کی کیفیت دونوں پر طاری ہوئی اور دونوں کے آنسو گال کی جانب بہ نکلے. احمد کے اشک گال سے بہتے بہتے ازل کے چہرے پر گرتے .یوں جب بھی یہ آیت بڑھی جاتی اشک ضرور بہتا اور چہرے پر گرتا.مکمل سورت پڑھ لی گئی اور جدھر ریت زیادہ تھی وہاں چہرہ زیادہ بھیگا ہوا تھا.ازل کی آنکهیں بند تهیں اور احمد اس کے ہاتھوں کی انگلیاں پھیر رہا تھا.

⁦️

Share:

Read More

Shia Kya hai aur Kya Nahi Hai? (Part 09)

Shiya Kya Hai aur uska Mazhabi Aqeeda kya hai?

Duniya ka Har Mazhab Apne Mazhabi Talimat ko nahi Chhupata mager Shia Apne Tarike ko kyu Chhupata hai?

Takiya aur Takmaan kya hai?

Kya Jhoot Bolna Aqalmand logo ke Samne ek achha Amal hai?

شیعہ کیا ہے اور کیا نہیں ہے؟ پوسٹ 9

ﺑِﺴْـــــــــــــــــــــــﻢِ ﺍﻟﻠﮧِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﯿْﻢِ

ﺍﻟﺴَّـــــﻼﻡَ ﻋَﻠَﻴــْــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَـــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــﺎﺗُﻪ

.1 ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : " ﺭﺧﺼﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﭼﮫ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﭘﺮ " ﻧﮑﺎﺡ ﻣﺘﻌﮧ " ﮐﺎ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﮨﻮ ﺟﺎﻧﺎ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ : .1 ﺧﯿﺒﺮ ﻣﯿﮟ ‏( 7 ﮪ ‏) .... .2 ﻋﻤﺮۃ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﯿﮟ ‏( 7 ﮪ ‏) .... .3 ﻓﺘﺢ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﻝ ‏( 8 ﮪ ‏) .... .4 ﺍﻭﻃﺎﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﻝ ‏( 8 ﮪ ‏) .... .5 ﻏﺰﻭﮦ ﺗﺒﻮﮎ ﻣﯿﮟ ‏( 9 ﮪ ‏) .... .6 ﺣﺠۃ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻣﯿﮟ ‏( 10 ﮪ ‏) ...... ‏( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ﺝ 9 ﺹ 173 ‏)

.2 ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻮﻭﯼ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : " ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺘﻌﮧ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﮨﯽ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ، ﯾﮧ ﻏﺰﻭۂ ﺧﯿﺒﺮ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺣﻼﻝ ﺗﮭﺎ ﭘﮭﺮ ﺍﺳﮯ ﻏﺰﻭۂ ﺧﯿﺒﺮ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ، ﭘﮭﺮ ﺍﺳﮯ ﻓﺘﺢ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺟﺎﺋﺰ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ‏( ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﮐﻮ " ﻋﺎﻡ ﺍﻭﻃﺎﺱ " ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ‏) ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﮨﻤﯿﺶ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺳﮯ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ...." ‏( ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ 9 ﺹ 181 ‏)

.3 ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺳﻠﻒ ﻭ ﺧﻠﻒ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ : ﻧﮑﺎﺡ ﻣﺘﻌﮧ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﮨﮯ ‏( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ﺝ 9 ﺹ 173 ‏)

.4 ﻗﺎﺿﯽ ﻋﯿﺎﺽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ " ﻧﮑﺎﺡ ﻣﺘﻌﮧ " ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﭘﺮ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺻﺮﻑ ﺷﯿﻌﮧ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﺳﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ‏( ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮﻭﯼ ﺝ 9 ﺹ 79 ‏)

.5 ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻓﺘﻮﯼ ﮐﻤﯿﭩﯽ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻓﺘﻮﯼ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ " ﻧﮑﺎﺡ ﻣﺘﻌﮧ " ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ ‏( ﻓﺘﺎﻭﯼ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺝ 18 ﺹ 440 ‏)

.1 ﻣﺨﻠﻮﻕ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺣﺠﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ‏( ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺗﻮ ﺣﺠﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ ﺩﯼ ﮨﮯ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ... ﺍﺏ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﮔﺎ ‏)

.2 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﯾﮧ ﺩﻧﯿﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮦ ﺳﮑﺘﯽ ... ‏( ﻟﯿﮑﻦ ﺩﻧﯿﺎ ﺗﻮ ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﮯ ‏)

.3 ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮩﭽﺎﻧﻨﺎ ﺷﺮﻁ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮨﮯ ‏( ﻧﮧ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ؟ ‏)

.4 ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺳﺐ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﮐﺘﺐ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ ‏( ﮐﻮﻥ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺧﻮﺵ ﺧﺒﺮﯼ ﻣﻠﯽ ﺁﭖ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ؟ ‏)

.5 ﺍﺋﻤﮧ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﮨﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ ‏( ﭘﮭﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ؟ ‏)

.6 ﺍﺋﻤﮧ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮨﮯ ﺟﺲ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮟ ﺣﻼﻝ ﯾﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﮟ ‏( ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﺗﻮ ﮨﻢ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻧﺎ ﮐﮧ ﺷﯿﻌﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﻭﺩﮪ ﺷﺮﯾﮏ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ، ﺟﺲ ﮐﺎﻡ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﺍﺣﺒﺎﺭ ﻭ ﺭﮨﺒﺎﻥ ﭘﺮ ﻟﻌﻨﺖ ﺑﮭﯿﺠﯽ ﮨﮯ ﻭﮨﯽ ﮐﺎﻡ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﮯ ﺭﻭﺍ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﺁﭖ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻟﻌﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﯿﮟ ‏)

.7 ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺋﻤﮧ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‏( ﮬﺎﺗﻮﺍ ﺑﺮﮬﺎﻧﮑﻢ ‏)

.8 ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﻤﻞ ﻣﺎﺅﮞ ﮐﮯ ﺭﺣﻢ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﭘﮩﻠﻮ ﻣﯿﮟ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ‏( ﮐﺲ ﻧﮯ ﭼﯿﮏ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺑﮭﺎﺋﯽ؟ ‏)

.9 ﺍﺋﻤﮧ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ‏( ﺷﯿﻌﮧ ‏) ﺍﮔﺮ ﻇﺎﻟﻢ ﺍﻭﺭ ﻓﺎﺳﻖ ﻭ ﻓﺎﺟﺮ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﮭﯽ ﺟﻨﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﻣﺘﻘﯽ ﻭ ﭘﺮﮨﯿﺰﮔﺎﺭ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﮭﯽ ﺟﮩﻨﻤﯽ ﮨﯿﮟ ‏( ﺍﺭﮮ ﺑﺰﺭﮔﻮ ! ﺁﭖ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ ﺛﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ ‏)

.10 ﺍﺋﻤﮧ ﮐﺎ ﺩﺭﺟﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺳﮯ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﮨﮯ ‏( ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺳﮯ ﮐﮭﻠﻮﺍﮌ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺳﯿﮑﮭﮯ ‏)

.11 ﺍﺋﻤﮧ ﮐﻮ " ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﯾﮑﻮﻥ " ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ ‏( ﭘﮭﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﮐﯿﺎ ﺭﮦ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ؟ ‏)

.12 ﺍﺋﻤﮧ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﺍﺕ ﮐﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‏( ﯾﮧ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺲ ﻧﮯ ﮐﯽ؟ ‏)

.13 ﺍﺋﻤﮧ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺭﻓﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ ‏( ﮨﺎﮞ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﭘﻨﺎ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮨﻮﺍ ﻓﺮﺷﺘﮧ ﮨﻮﮔﺎ ... ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﮧ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‏)

.14 ﮨﺮ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﻮ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﻭﮦ ﻋﺮﺵ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﺎﮞ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺑﮯﺷﻤﺎﺭ ﻧﺌﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﻋﻄﺎ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‏( ﯾﮧ ﻟﻮ، ﻣﯿﺮﮮ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﺎﮞ ﯾﮧ ﮨﺮ ﮨﻔﺘﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﭼﮑﺮ ﻟﮕﺎ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ‏)

.15 ﺍﺋﻤﮧ ﻭﮦ ﺳﺐ ﻋﻠﻮﻡ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ، ﻧﺒﯿﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﻋﻄﺎ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﺑﮭﯽ ﺟﻮ ﻧﺒﯿﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻋﻄﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﮯ ‏( ﻧﺒﯿﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻓﺮﺳﻮﺩﮦ ﻋﻠﻮﻡ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ‏)

.16 ﺍﺋﻤﮧ ﭘﺮ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺍﺗﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‏( ﺍﺏ ﺗﮏ ﮐﺘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﺟﻤﻊ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ؟ ‏)

.17 ﺍﺋﻤﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ﺑﮭﯽ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ‏( ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺭﻱ ﻧﻔﺲ ﺑﺄﻱ ﺃﺭﺽ ﺗﻤﻮﺕ؟؟ ‏)

.18 ﺍﺋﻤﮧ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮟ ﺩﮮ ﺩﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﺨﺶ ﺩﯾﮟ ‏( ﭘﮭﺮ ﮐﺲ ﮐﺲ ﮐﻮ ﺩﯾﺎ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺏ ﺗﮏ ﺍﻭﺭ ﮐﺲ ﮐﺲ ﮐﻮ ﺑﺨﺸﺎ ﮨﮯ؟؟ ‏)

.19 ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ، ﺯﻣﯿﻨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﭘﮩﺎﮌﻭﮞ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺑﻮﺟﮫ ﺍﭨﮭﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺍﻥ ﺳﺐ ﻧﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﻭﮦ " ﺍﻣﺎﻣﺖ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ " ﺗﮭﺎ ‏( ﺟﻮ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ، ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻻ ﺟﻮﺍﺏ ﮐﯽ ... ﭘﺎﭘﻮﺵ ﻣﯿﮟ ﻟﮕﺎﺋﯽ ﮐﺮﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﮐﯽ ‏)

.20 ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﭘﻨﺠﺘﻦ ﭘﺎﮎ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺗﮭﮯ ﻭﮦ ﻧﮑﺎﻝ ﺩﯾﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ .... ‏( ﭘﻮﺭﯼ ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﭘﺮ ﺑﮩﺘﺎﻥ ﺗﺮﺍﺷﯽ ‏)

ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ! ﯾﮧ ﺗﮭﮯ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﮯ ﻭﮦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﺟﻮ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﮯ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺁﭖ ﻏﻮﺭ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﮔﺎ ﮐﮧ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ ﮐﻔﺮﯾﮧ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﻞ ﮨﯿﮟ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﮐﮧ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻧﺒﯿﻮﮞ، ﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺷﺮﯾﮏ ﻭ ﺳﺎﺟﮭﯽ ﺑﻨﺎ ﺩﯾﺎ ... ﺁﭖ ﺍﺑﮭﯽ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ، ﯾﮧ ﺗﻮ ﺍﺑﮭﯽ ﺁﻏﺎﺯ ﮨﮯ ... ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﻏﻠﻂ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﮧ ﺟﻦ ﮐﻮ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ... ﮨﺎﮞ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺎ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﺍﺑﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﮐﮭﻼ ﮨﮯ ﺟﻮ ﭼﺎﮨﮯ ﺍﺱ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ....

】 ﺍﻟﺸﯿﺦ ﺣﺎﻓﻆ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺳﻨﺎﺑﻠﯽ ﺣﻔﻈﮧ ﺍﻟﻠﮧ 【

ﻣﺬﮨﺐ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﯽ ﺍﺻﻮﻟﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﻣﯿﮟ " ﮐﺘﻤﺎﻥ " ﺍﻭﺭ " ﺗﻘﯿﮧ " ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﯿﮟ ... ﺁﯾﺌﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻟﻔﻈﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﻭ ﻣﻄﻠﺐ ﺟﺎﻥ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

1 ﮐﺘﻤﺎﻥ : ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﮏ ﻭ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﻮ ﭼﮭﭙﺎﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﻇﺎﮨﺮ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ

.2 ﺗﻘﯿﮧ : ﺍﭘﻨﮯ ﻗﻮﻝ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﯾﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﯾﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﻭ ﺿﻤﯿﺮ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺩﮬﻮﮐﮧ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﯾﺐ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮐﺮﻧﺎ

】 ﺍﻟﺸﯿﺦ ﺣﺎﻓﻆ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺳﻨﺎﺑﻠﯽ ﺣﻔﻈﮧ ﺍﻟﻠﮧ 【

ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺟﺎﻥ ﻟﯿﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺏ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﺍﭨﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﺧﺮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﯿﻮﮞ ﭘﯿﺶ ﺁﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﺲ ﻟﺌﮯ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻋﻘﯿﺪﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎﯾﺎ؟ ....... ﺗﻮ ﮐﺘﺐ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﯾﮧ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ " ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺳﺒﺎ ﮐﮯ ﻓﯿﺾ ﯾﺎﻓﺘﮧ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﮯ ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﭘﮩﻠﯽ ﺻﺪﯼ ﮨﺠﺮﯼ ﮐﮯ ﺍﺧﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺻﺪﯼ ﮨﺠﺮﯼ ﮐﮯ ﻧﺼﻒ ﺍﻭﻝ ﻣﯿﮟ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻭﺭ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ‏) ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﯼ ﻣﺬﮨﺐ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﮐﯿﺎ ﯾﺎ ﯾﻮﮞ ﮐﮩﮧ ﻟﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮈﺍﻟﯽ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﯽ ﺯﺩ ﺳﮯ " ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺍﻣﺎﻣﺖ " ﺍﻭﺭ " ﺷﯿﻌﮧ ﻣﺬﮨﺐ " ﮐﻮ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ ﺩﻭ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﻭﺿﻊ ﮐﺌﮯ، ﺍﯾﮏ " ﮐﺘﻤﺎﻥ " ﺟﺲ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﻮ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﮭﭙﺎﺋﯿﮟ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﻋﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ... ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻋﻘﯿﺪﮦ " ﺗﻘﯿﮧ " ﮐﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺿﻤﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ ....." ﺑﮩﺮ ﺣﺎﻝ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺍﻣﺎﻣﺖ ‏( ﺟﺲ ﮐﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻭ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮨﻢ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﮐﯽ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﭼﻮﺗﮭﯽ ﻗﺴﻂ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ‏) ﮐﻮ ﺑﻘﯿﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻃﺮﺯ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﺯﺩ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﺌﮯ ....

】 ﺍﻟﺸﯿﺦ ﺣﺎﻓﻆ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺳﻨﺎﺑﻠﯽ ﺣﻔﻈﮧ ﺍﻟﻠﮧ 【

کتمان بارے میں شیعہ کتابوں سے دلیل

ﺩﻧﯿﺎ ﮐﺎ ﮨﺮ ﻣﺬﮨﺐ ﺧﻮﺍﮦ ﻭﮦ ﮐﺘﻨﺎ ﮨﯽ ﺑﺮﺍ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﭼﮭﭙﺎﺗﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﺷﯿﻌﯿﺖ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﺎ ﻭﮦ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺬﮨﺐ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﭼﮭﭙﺎﺗﺎ ﭘﮭﺮﺗﺎ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﯽ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺻﻮﻝ ﮐﺎﻓﯽ ﻣﯿﮟ " ﺑﺎﺏ ﺍﻟﮑﺘﻤﺎﻥ " ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎﺏ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﺑﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﮯ ﺧﺎﺹ ﻣﺮﯾﺪ ﺍﻭﺭ ﺭﺍﻭﯼ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ، ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ

" ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﺍﮮ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ! ﺗﻢ ﺍﯾﺴﮯ ﺩﯾﻦ ﭘﺮ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﮭﭙﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻋﺰﺕ ﺩﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺫﻟﯿﻞ ﻭ ﺭﺳﻮﺍ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﺎ " ‏( ﺍﺻﻮﻝ ﮐﺎﻓﯽ 485 ‏)

ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺷﯿﻌﺎﻥ ﺧﺎﺹ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ " ﻣﺠﮭﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﯿﮟ ‏( ﺷﺎﮔﺮﺩﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﯾﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ‏) ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﭘﯿﺎﺭﺍ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮔﺎﺭ ﮨﻮ، ﺩﯾﻦ ﮐﻮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﭼﮭﭙﺎﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﺭﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﻮ " ‏( ﺍﺻﻮﻝ ﮐﺎﻓﯽ 486 ‏)

ﺁﭖ ﻏﻮﺭ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﻋﺰﺕ ﻭ ﺫﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﺗﻘﻮﯼ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ؟ ﮐﯿﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﺍﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ؟

】 ﺍﻟﺸﯿﺦ ﺣﺎﻓﻆ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺳﻨﺎﺑﻠﯽ ﺣﻔﻈﮧ ﺍﻟﻠﮧ 【

تقیہ کے بارے میں شیعہ کتابوں سے دلیل

ﺗﻘﯿﮧ ﺩﺭﺍﺻﻞ ﺟﮭﻮﭦ ﮐﺎ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﻧﺎﻡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﻮﻟﻨﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﻣﯿﮟ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﮔﻨﺎﮦ ﮨﮯ، ﭘﻮﺭﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﺪ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﯾﻦ ﻋﯿﺐ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺬﮨﺐ ﺷﯿﻌﮧ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻋﻠﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺩﺱ ﺣﺼﮯ ﺑﺘﻼﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﻮ ﺣﺼﮯ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﻮﻟﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻭﻗﻒ ﮐﺮ ﺩﯾﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﮭﻮﭦ ﺑﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺩﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻭ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﺎ ﺩﯾﻦ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ... ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﮧ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ

ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺻﻮﻝ ﮐﺎﻓﯽ ﻣﯿﮟ " ﺗﻘﯿﮧ " ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎﺏ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﺌﯽ ﺭﻭﺍﯾﺘﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﭼﻨﺪ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﮨﯿﮟ :

.1 ﺃﺑﻮ ﻋﻤﯿﺮ ﺍﻋﺠﻤﯽ ﻧﺎﻣﯽ ﺭﺍﻭﯼ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ " ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﮯ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﮮ ﺍﺑﻮ ﻋﻤﯿﺮ ! ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺩﺱ ﺣﺼﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﻮ ﺣﺼﮯ ﺗﻘﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺗﻘﯿﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ﻭﮦ ﺑﮯ ﺩﯾﻦ ﮨﮯ " ‏( ﺍﺻﻮﻝ ﮐﺎﻓﯽ 482 ‏)

.2 ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺭﺍﻭﯼ ﮨﮯ، ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ " ﺍﮮ ﺣﺒﯿﺐ ! ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺗﻘﯿﮧ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺭﻓﻌﺖ ﺍﻭﺭ ﺑﻠﻨﺪﯼ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺗﻘﯿﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺴﺘﯽ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﺍﺋﮯ ﮔﺎ " ‏( ﺍﺻﻮﻝ ﮐﺎﻓﯽ 483 ‏)

.3 ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ .... ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ " ﺗﻘﯿﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﮮ ﺁﺑﺎﺀ ﻭ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﮐﺎ ﺩﯾﻦ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺗﻘﯿﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ " ‏( ﺍﺻﻮﻝ ﮐﺎﻓﯽ 484 ‏)

】 ﺍﻟﺸﯿﺦ ﺣﺎﻓﻆ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺳﻨﺎﺑﻠﯽ ﺣﻔﻈﮧ ﺍﻟﻠﮧ 【

ﺷﯿﻌﮧ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﯼ ﺗﻘﯿّﮧ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺗﻘﯿّﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﯾﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﻮ ﺑﺎﻃﻦ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﻮ، ﯾﺎ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﯾﻮﮞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﮨﮯ : ﺗﻘﯿﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻮ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﮯ ﯾﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﮮ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺗﻮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﺎ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﻔﺲ ﺳﮯ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺩﮦ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﺩﻭﺭ ﮐﺮ ﺳﮑﮯ ﯾﺎ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺮ ﺳﮑﮯ۔ ‏( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﺍﻟﺸﯿﻌۃ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﯿﺰﺍﻥ ‏) ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺟﻮّﺍﺩ ﻣﻐﻨﯿۃ،ﺹ۴۸ ‏) ۔

ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :

ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺩﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﻮ ﺣﺼّﮧ ﺗﻘﯿّﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﯾﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺗﻘﯿّﮧ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ۔ ‏( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﮑﺎﻓﻲ ‏) ﻟﻠﮑﻠﯿﻨﯽ،۲؍۲۱۷ ‏) ۔

٭ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :

ﺗﻢ ﺍﯾﺴﮯ ﺩﯾﻦ ﭘﺮ ﮨﻮ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﭼﮭﭙﺎﯾﺎ ﺍﺳﮯ ﻋﺰّﺕ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ، ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﯿﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺳﮯ ﺫﻟﯿﻞ ﮐﺮﺩﮮ ﮔﺎ۔ ‏( ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﮑﺎﻓﻲ ‏) ﻟﻠﮑﻠﯿﻨﯽ،۲؍۲۲۲ ‏) ۔

ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :

ﺣﺴﯿﻦ ﻧﺒﯽ ﷺ ﮐﮯ ﺍﻧﮕﮭﻮﭨﮯ ﺳﮯ ﺩﻭﺩﮪ ﭘﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺩﻭ ﺗﯿﻦ ﺩﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔ )) ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ﮐﺘﺎﺏ ‏( ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﮑﺎﻓﻲ ‏) ﻟﻠﮑﻠﯿﻨﯽ،۱؍۴۶۵ ‏) ۔

】 ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻒؔﯼ ۔ﺣﻔﻈﮧ ﺍﻟﻠﮧ / ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ 【

تقیہ کب اور کیسے؟

ﺷﯿﻌﮧ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺍﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﻘﯿﮧ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺟﺎﻥ ﮐﺎ ﺧﻄﺮﮦ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺪﯾﺪ ﻣﺠﺒﻮﺭﯼ ﮨﻮ ... ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﮐﮯ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﮐﭽﮫ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺷﯿﻌﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﺑﮑﺜﺮﺕ ﺍﯾﺴﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﻐﯿﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﺠﺒﻮﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﻐﯿﺮ ﮐﺴﯽ ﺍﺩﻧﯽ ﺧﻄﺮﮮ ﮐﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺗﻘﯿﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﮭﻠﯽ ﻏﻠﻂ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﯾﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﮬﻮﮐﮧ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﯾﺐ ﺩﯾﺎ .... ﺁﯾﺌﮯ ﻧﻤﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﮐﺌﮯ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ :

ﺯﺭﺍﺭﮦ ﻧﺎﻣﯽ ﺭﺍﻭﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ

" ﺗﻘﯿﮧ ﮨﺮ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﯽ ﭼﯿﺰ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺻﺎﺣﺐِ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺻﺎﺣﺐِ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺳﻤﺠﮭﮯ ‏) .... ‏( ﺍﺻﻮﻝ ﮐﺎﻓﯽ 484 ‏)

ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﮭﻞ ﮐﺮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﮐﺎ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻘﯿﮧ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ " ﺟﺐ ﺟﺎﻥ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺧﻄﺮﮦ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺍﯾﺴﯽ ﮨﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺪﯾﺪ ﻣﺠﺒﻮﺭﯼ ﮨﻮ ..." ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺬﮨﺐ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﯿﮧ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮨﺮ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺻﻮﺍﺑﺪﯾﺪ ﭘﺮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ... ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﯾﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺳﮯ ﺗﻘﯿﮧ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺳﻤﺠﮭﮯ ﺗﻘﯿﮧ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ... ﯾﻌﻨﯽ ﯾﻮﮞ ﮐﮩﮧ ﻟﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﻮﻟﻨﮯ ﮐﯽ ﮨﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﮐﮭﻠﯽ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﺳﮯ ﺑﻐﺎﻭﺕ ﮨﮯ ...

】 ﺍﻟﺸﯿﺦ ﺣﺎﻓﻆ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺳﻨﺎﺑﻠﯽ ﺣﻔﻈﮧ ﺍﻟﻠﮧ 【

ﮬﺬﺍ , ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ , ﻭﻋﻠﻤﮧ ﺃﮐﻤﻞ ﻭﺃﺗﻢ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﯿﮧ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺸﮑﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﮧ ﻭﺃﺭﺷﺪ ﻭﻗﻮﻡ , ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ

ﻭَﺍﻟﺴَّــــــــﻻَﻡ ﻋَﻠَﻴــْــــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَـــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــﺎﺗُﻪ

Written By Mrs Arshad Ansari

Taken From Al Quran o Hadiths Knowledge

Share:

Read More

Mohabbat me Mard Paise Invest karke Intrest tak wasool kar lete hai.

Ishq Ho Gayi thi Mohabbat me Andhi hokar bhag nikli Jiska Rasta Kothe Tak aa Pahucha.
Yah Duniya To Munafiq Logo se Bhari hai Zahiri Taur Pe Neki ka Dars Dete Hai jabke Yah Ander ke Shaitan Hai.
किसी तवायफ का कहा गया जुमला----क्या यह सच है के मोहब्बत में मर्द पैसे निवेश कर के ब्याज तक वसूल कर लिया करते है?
موضوع: طوائف...
کچھ دن پہلے ایک خاتون سے دوپہر کو ملاقات ہوئی جو جسم فروش تھیں رات کو چونکہ وہ روزی کمانے میں مصروف ہوتی ہے اس وجہ سے دن میں ملاقات کرنی پڑی ویسے بھی ایک مسلمان کو یہ زیب نہیں دیتا کہ وہ کسی کی روزی کمانے کے وقت اس کو مشکل میں ڈالے، انہوں نے بہت عزت کے ساتھ  ڈرائنگ روم میں بٹھایا ، خاطر مدارت کی ، ان کا حال پوچھنے کے بعد میں نے سوال کیا کہ آپ اس بے لذت کام میں کیسے پھنس گئیں ، ایک لمحے کیلئے ان کے چہرے پر اداسی چھلکی پھر مسکرا کر بولیں کہ عشق ہوگیا تھا اور محبت میں اندھی ھو کر گھر سے بھاگ نکلی کچھ دن محبوب نے چار دیواری میں میری چادر اتار کر دل و جان سے محبت کی اور اس کے بعد نہ سر ڈھانپنے کو دیوار رہی نہ چادر رہی جب واپسی کا سفر کرنے کا سوچا تو خیال آیا کہ بھاگنے کا فیصلہ تو میرا تھا اب اگر گھر گئی تو جو تھوڑی بہت والدین کی عزت بچی ہے وہ بھی لوگ تارتار کر دیں گے رہنے کو ایک جگہ ٹھکانا ملا جہاں مجھ جیسی لڑکیاں تھیں اور بس پھر جسم ہی روزی روٹی کا سبب بن گیا ،، سوال کیا کہ والدین تو معاف کر ہی دیتے ہیں ان کا نرم دل ہوتا ہے تو ایک بار چلی جاتیں تو مسکرا کر بولی معاف تو اللہ بھی کردیتا ہے لیکن لوگ معاف نہیں کرتے عورت کا منہ کالا ھو جائے تو پھر یہ دنیا والے کبھی گورا ہونے نہیں دیتے ، مرتے دم تک کالا ہی رہتا ہے، سوال کیا کہ چلیں بھیک مانگ لیتیں کم سے کم جسم فروشی سے تو اچھا کام ہے تو بولیں یہ سب کتابی باتیں ہیں کوئی کسی بھکارن کو کرائے کا کمرہ بھی نہیں دیتا جھونپڑی میں بھی نہیں رکھتا عزت بیچ کر کم سے کم عزت سے تو رہ لیتی ھوں ، اپنا گھر ہے اپنا بستر ہے اس دنیا میں اسی کی عزت ہے جس کے پاس پیسا ہے.
یہ دنیا تو منافق لوگوں سے بھری پڑی ہے جو نیکی کا درس دیتے ہیں اور اندر سے شیطان ہیں، کسی مولوی کو کہیں کہ طوائف سے شادی کرے گا تو وہیں بولتی بند ہو جائے گی، سوال کیا کہ محبت کیا ہے تو کچھ لمحے خاموش رہنے کے بعد بولیں کہ محبت بھی ایک دھندہ ہے، مرد اپنی رقم انویسٹ کرتا ہے اور پھر محبوبہ کے جسم سے کھیل کر سود سمیت واپس لیتا ہے اب وہ عورت اپنے محبوب کے رحم و کرم پر ہوتی ہے مرضی ہے شادی کرلے اور مرضی ہے چھوڑ دے جو لوگ سچ میں محبت کرتے ہیں وہ نکاح کا راستہ اختیار کرتے ہیں....
پلیز کسی کی زندگی برباد کرنے سے پہلے ایک بار ضرور سوچیں کہ آپکے گھر میں بھی ماں,بہن,بیٹی ہے. یہ نا ہو آپ کی کرنی اُن کو بُھگتنی پڑے...
اللّہ سب کی عزتوں کو اپنے حفظ و امان میں رکھے. آمیں.

Share:

Read More

Hamari Asal Kamyabi Europe Ka Culture Apane me hi hai.

Hamari Nayi Nasal ka Angreji Qaum ki Mushabehat Ikhtiyar karna.
European Culture and Our Indian Society
America Ke Culture Ko apnana hi kya Hamari Sabse Bari Kamyabi Hai?
‏حقیقت تو یہ ہی ہے کہ آپ کچھ بھی کر لیں کوئی بھی قربانی دے دیں یہ دنیا آپ کو تب تک ہی چاہے گی جب تک آپ کا وقت اچھا ہے۔
اقوالِ زَریں
اچھی باتوں کا اثر آج کل اس لیے بھی نہیں ہوتا کیونکہ لکھنے والے اور پڑھنے والے دونوں یہ سمجھتے ہیں کہ دوسروں کے لیئے ہیں۔
हकीकत तो यही है के आप कुछ भी कर ले, कोई भी कुर्बानी दे दे , यह दुनिया आपको तब तक ही चाहेगी जब तक आपका वक़्त अच्छा है।
अच्छी बातो का असर आजकल इसलिए भी नहीं होता क्यों के लिखने वाले और पढ़ने वाले दोनों यह समझते है के यह दूसरो के लिए है।
मतलब का वजन बहुत ज्यादा होता है इसलिए मतलब निकलते ही रिश्ते बहुत हल्के हो जाते है।
क्या आज भारतीय समाज अमेरिका का नकल करने में नहीं लगा हुआ है जबकि यह हमारी सभ्यता और संस्कृति के विपरित है?
यूरोप और अमेरिका का समाज जो है वो रखैलों में यकीन करता है पत्नियों में नहीं। यूरोप और अमेरिका में आपको शायद ही ऐसा कोई पुरुष या महिला मिले जिसकी एक शादी हुई हो, जिनका एक पुरुष से या एक स्त्री से सम्बन्ध रहा हो और ये एक दो नहीं हजारों साल की परम्परा है उनके यहाँ | आपने एक शब्द सुना होगा "Live in Relationship" ये शब्द आज कल हमारे देश में भी नव-अभीजात्य वर्ग में चल रहा है, इसका मतलब होता है कि "बिना शादी के पती-पत्नी की तरह से रहना" | तो उनके यहाँ, मतलब यूरोप और अमेरिका में ये परंपरा आज भी चलती है|

एक स्त्री के साथ रहना, ये तो कभी संभव ही नहीं हो सकता

It's Highly Impossible" तो वहां एक पत्नि जैसा कुछ होता नहीं | "स्त्री में तो आत्मा ही नहीं होती

2 अगर देखा जाए तो हमने अपने संबंध पसंद (लाइक), साझा (शेयर) व टिप्पणी (कमेंट) तक ही सीमित कर लिए हैंl `सेल्फी` के इस नए जमाने में कहीं हम अकेले ही न रह जाएं, क्योंकि हर शख्स आज अपना ताल्लुक, अखलाक, रिश्ते-नाते, मान-सम्मान, उपचार, प्रचार-प्रसार, इसी माध्यम के द्वारा करना चाह रहा है, पर हाथ लग रही है मायूसी, बीमारी,मानसिक तनाव और एक ऐसी बुरी लत जो बहुत बड़ी मुसीबत ला सकती हैl
जहाँ लोगों को पिछली तीन पीढ़ियां भी याद नहीं, वहां हम हजार सालों की बात करें तो क्या ये बेमानी नहीं होगी, जहाँ बचपन पहले हँसी- ठिठोली, बड़े मैदानों में खेलकूद, आस-पड़ोस के आंगन में गुजरता था, वो ही आज इस सोशल मीडिया, हाई-टेक उपकरण के व्यापक विस्तार से बच्चों में एक नकारात्मक ऊर्जा का संचार कर रहा है

हम बच्चों को आधुनिक बनाने में आपत्तिजनक सामग्री देने में लगे हैं,

जिन बच्चों को दोस्तों, किताबों के साथ अपना महत्वपूर्ण समय व्यतीत करना चाहिए, वो चारदीवारी में कैद होकर रह गए।
जैसा कि हर सिक्के के दो पहलू होते हैं, तो सोशल मीडिया के सही इस्तेमाल को समझना होगा, वक्त और हालात का ध्यान रखना होगाl नहीं तो हम खुद अपने पैर पर कुल्हाड़ी मार लेंगे, जिससे हम अपने निजी व सामाजिक ताल्लुक भी खतरे में डाल देंगे।

सिर्फ अच्छी अंग्रेजी बोलने भर से किसी के ज्ञान का आंकलन ना करें क्योंकि यूरोप में झाड़ू लगाने वाला भी अंग्रेजी बोल सकता है

ऋषियों, मुनियों पर अविश्वास और अपने धर्म शास्त्रों को ना पड़ना तथा उन्हें बदनाम करना एक फ़ैशन बन गया है अपने देश मे...

लेकिन अगर विश्वास करोगे तो दुनिया मे जितनी खोज मूलतः हुई है वो केवल सनातन संस्कृति के ऋषियों ने खोजी हैं

जिस देश ने विश्व को सर्वे भवन्तु सुखिनः सर्वे संतु निरामया का संदेश दिया आज उस देश मे हर घर मे लोग बीमार है हर घर मे बीमारी है आखिर क्यों ..?

हिन्दुस्तान अखबार मे प्रकाशित 24 जून 2019 की खबर हमें गौर से पढ़नी और समझनी चाहिए

खड़े होकर भोजन करने मे हम अपने आपको एजुकेटेड मानने लगे और बैठ कर खाना खाने वाले को इलिट्रेड ।

जो प्राचीन है उसको हीन माने और जो अंग्रेजियत है उसे आधुनिक समझे ।

ऋषियो ने की थी जो खोज आज हम उसे क्यों मानने लगे है बोझ

मैकाले ने ऐसा हीनता का भाव भरा जिसमे हम अपने महापुरुषो , ज्ञानवेक्ताओ और ऋषियो वैज्ञानिकों की खोज को भूल गए ।

हम न्यूटन को तो जानते है परंतु आर्यभट्ट को भूल गए । हम नहीं जानना चाहते की कोपरनिकस से बहुत पहले हमारे देश में सूर्य के केंद्र की व्यवस्था को हमने जान लिया था ।

बौधायन को कॉपी पेस्ट करने वाले पाइथागोरस को हम पूजने लगे ।

शल्य चिकित्सा के जनक महर्षि शुश्रुत अणु के अविष्कारक महर्षि कणाद के गौरवशाली इतिहास हमको नहीं बताया गया कारण मात्र केवल एक भारतीय युवा मानशिक गुलामी में डूबे रहे।

जाना था हमको पूरब को और राह पकड़ी पश्चिम की ये जानते हुए की सूरज भी पश्चिम में जाकर अस्त हो जाता है ।

अब ये तय करना ही होगा हमे कैसा भारत बनाना एक वोर इण्डिया है जहा भय भूख गरीबी भ्रष्टाचार है और दूसरी ओर भारत है जिसका सर्वे भवन्तु सुखिनः सर्वे संतु निरामया का स्वर्णिम इतिहास है ।

अंग्रेजो के विदा होने के बाद भी अंग्रेजियत को जिस शर्मनाक तरीके से पोसा जा रहा है उसने हमारी नई पीढ़ी को अपनी चिर युवा संस्कृति से सदा दूर करने का प्रयास किया है ।

स्वदेशीमय भारत ही हम सबका अंतिम लक्ष्य है ।

इंसान का जब वक़्त अच्छा आता है तो बहुत सारे ऐसे रिश्ते भी पैदा हो जाते है, जो पहले आपको क़ब्र में उतार चुके होते है।

(written By Md Rehan Fazal)

Share:

Read More

Eurpe Me Auraton ke Halat pe Ek Najer.

Kya Sach me Europe me Auratein jyada Hifazat se hai?
Europe me Aurato ko kaun kaun Si aazadiya hasil hai?
Europe me Family aur Uske Member ka tasawur.
हिफाज़त से और सुकून से रहने के लिए लड़कियां यहां अपने चारो तरफ सख्त बेड़ी घेर ली हुई हैं। जो नहीं घेरी वो कभी फ्रौड़, कभी स्टॉक या फिर कहीं गलत नंबर के हवाले घिर रही है।

यही तल्ख हकीकत है, कड़वी न हजम होने वाली सच्चाई।
یورپ میں فیملی کا کوئی تصور نہیں ہے
یوں کہہ لیں کے بہن بھائی ماں باپ دادا دادی کی کوئی تمیز نہیں ہے.
جنسی ضرورت کے لئے شادی کی ضرورت  محسوس نہیں کی جاتی بلکہ جانوروں کی طرح وہاں رشتے گڈ مڈ ہیں ...
وہاں عورت کی کوئی عزت نہیں ہے کوئی شوہر نہیں ہے جو کہے بیگم تم گھر رہو میں ہر چیز تمہیں گھر لا کے دونگا.
وہاں کوئی بیٹا نہیں ہے جو کہے ماں تم گھر سے نہ نکلو مجھے حکم دو.
وہاں کوئی بیٹی نہیں ہے جو کہے ماں تم تھک گئی ہو آرام کرو میں کام کر دونگی
وہاں عورت گھر کے کام خود کرتی ہے...
اور روزی کمانے کے لئے دفتروں میں دھکے بھی خود کھاتی ہے.
کل تک آزادی کے نعرے لگانے والی آج سکون کی ایک سانس کو ترس رہی ہے.
کوئی مرد انہیں نہیں اپناتا
نہ ان کی ذمہ داری اٹھاتا ہے.
وہ صرف استعمال کی جاتی ہیں بس...
مسلمان عورتو !
تم کسی ملکہ سے کم نہیں ہو باپ کے سایہ میں لاڈوں سے پلی ہو.
بھائی تمہارا محافظ ہے
شوہر تمہارا زندگی بھر کا ساتھی ہے.
تم کیا سمجھتی ہو گھر میں بیٹھ کر ہانڈی روٹی کر کے تم ملازمہ ہو؟
نہیں نہیں یہ بھول ہے تمہاری یہ ہانڈی روٹی کا سامان جو تمہارا شوہر لے کر آتا ہے یہ گرمیوں کی دھوپ اور گرم لوُ وجود پگھلنے والے سورج سے لڑ کر لاتا ہے.
تمہیں تو مغربی عورتوں سے عبرت حاصل کرنی چاہیے.
لیکن تم کو آزادی نسواں کے سنہرے خواب دکھا کر تمہارے وقار کو ختم کرنے کی سازش ہو رہی ہے .
اس سازش کو نہیں سمجھو گی تو تم بھی متاعِ کوچہ و بازار بن جاؤ گی.
برائے مہربانی یورپی تہذیب (مغربی تہذیب) کی محبت کو دل سے نکال دیجیے ورنہ صرف افسوس کرنے کے علاوہ کچھ نہیں بچے گا، یورپ والے صرف اور صرف استعمال کرکے پیسہ کمانے جانتے ہی یعنی کے وہاں عورتیں آمدنی کا ایک ذریعہ ہے جسکے ذریعے معاشی ضرورتوں کو پورا کیا جاتا ہے، اور یہی لوگ کہتے پھرتے ہیں کے ہمارے یہاں عورتوں کو بہت زیادہ آزادی ہے یعنی مرد عورت دونوں یکسا ہے، ان لوگوں نے ساری مشکل كامو کو عورت کے ذمّے چھوڑ دیا اور خود آرام کرنے لگا اور پھر اپنی بات اوپر کرنے کے لیے آزادی اور برابری کا نعرہ دیا گیا، فیمنزم اور لبرل خیال والے شخص خود کو دنیا کا زیادہ عقلمند اور ذہین سمجھتے ہے، اُنکا خیال ہوتا ہے کے ہم جو کہتے ہیں اور سوچتے ہے وہی صحیح ہے ورنہ ساری باتیں غلط۔
اللہ ہمیں ایسی سوچ والے لوگو سے محفوظ رکھ اور ہماری بہنوں کو فاطمہ رض جیسی با پردہ اور با حیا بنا، یا اللہ جو قوم، طبقہ، جماعت یہ شخص مسلمانوں کے اندر فیمنزم اور ترکی کے نام پر فحاسی پھیلانے پے لگے ہے یا ایسی سوچ رکھتے ہیں اللہ تو اسے برباد کر دے، اُسکی نسلوں میں اتنی بیماریاں پھیلا دے کے پھر وہ ایسی حرکت سے پناہ مانگے،
اللہ تو مسلمانوں کو اپنے دین پے چلنے کی توفیق عطا فرما۔ آمین ثمہ آمین

यूरोप और अमेरिका का समाज जो है वो रखैलों में यकीन करता है बीवी में नहीं। यूरोप और अमेरिका में आपको शायद ही ऐसा कोई औरत या मर्द मिले जिसकी एक शादी हुई हो, जिनका एक मर्द से या एक औरत से सम्बन्ध रहा हो और ये एक दो नहीं हजारों साल की परम्परा है उनके यहाँ | आपने एक शब्द सुना होगा "Live in Relationship" ये शब्द आज कल हमारे मुल्क में भी नवजवान नसल में खूब चल रहा है, इसका मतलब होता है कि "बिना शादी के शौहर - बीवी की तरह से रहना" | तो उनके यहाँ, मतलब यूरोप और अमेरिका में ये तरीका आज भी चलती है और पहले से ज्यादा।

एक औरत के साथ रहना, ये तो कभी मुमकिन ही नहीं हो सकता

It's Highly Impossible" तो वहां एक बीवी जैसा कुछ होता नहीं | "औरत में तो आत्मा ही नहीं होती

2 अगर देखा जाए तो हमने अपने ताल्लुक पसंद (लाइक), साझा (शेयर) व तब्सिरा (कमेंट) तक ही कर लिए हैंl `सेल्फी` के इस नए जमाने में कहीं हम अकेले ही न रह जाएं, क्योंकि हर शख्स आज अपना ताल्लुक, अखलाक, रिश्ते-नाते, मान-सम्मान, उपचार, प्रचार-प्रसार, इसी माध्यम के जरिए करना चाह रहा है, पर हाथ लग रही है मायूसी, बीमारी, मानसिक तनाव और एक ऐसी बुरी लत जो बहुत बड़ी मुसीबत ला सकती हैl
जहाँ लोगों को पिछली तीन पीढ़ियां भी याद नहीं, वहां हम हजार सालों की बात करें तो क्या ये बेमानी नहीं होगी, जहाँ बचपन पहले हँसी- ठिठोली, बड़े मैदानों में खेलकूद, आस-पड़ोस के आंगन में गुजरता था, वो ही आज इस सोशल मीडिया, हाई-टेक उपकरण के व्यापक विस्तार से बच्चों में एक नकारात्मक ऊर्जा का संचार कर रहा है

हम बच्चों को आधुनिक बनाने में आपत्तिजनक सामग्री देने में लगे हैं,

जिन बच्चों को दोस्तों, किताबों के साथ अपना अहम वक्त गुजारना चाहिए, वो चारदीवारी में कैद होकर रह गए।
जैसा कि हर सिक्के के दो पहलू होते हैं, तो सोशल मीडिया के सही इस्तेमाल को समझना होगा, वक्त और हालात का ध्यान रखना होगाl नहीं तो हम खुद अपने पैर पर कुल्हाड़ी मार लेंगे, जिससे हम अपने निजी व सामाजिक ताल्लुक भी खतरे में डाल देंगे।

सिर्फ अच्छी अंग्रेजी बोलने भर से किसी के ज्ञान का आंकलन ना करें क्योंकि यूरोप में झाड़ू लगाने वाला भी अंग्रेजी बोल सकता है, वाहा तवायफ (ब्लू फिल्म बनाने वाले) भी अंग्रेजी में ही बात करते है और वह एक आमदनी का जरिया है, वाहा औरतों को पैसे कमाने का सामान समझा जाता है, जिसमें एक बार इन्वेस्ट कर दिए फिर पूरी ज़िन्दगी उससे हमें फायदा होते रहता है, और यही लोग दूसरो को आजादी का सबक सिखाने में लगे रहते हैं।

Share:

Read More