find all Islamic posts in English Roman urdu and Hindi related to Quran,Namz,Hadith,Ramadan,Haz,Zakat,Tauhid,Iman,Shirk,daily hadith,Islamic fatwa on various topics,Ramzan ke masail,namaz ka sahi tareeqa
Shaykh ibn Uthaymeen Rh farmate hain:-
Salafiyat haqiqat me Manhaj e Nabawi wa Manhaj e Sahaba ki ita'at ka naam hai; kyuki wahi hamare salaf hai, aur ham se aage hain, chunanche unke naqsh e qadam par chalna hi “Salafiyat” kehlata hai
Jabki “Salafiyat” ko koi insan apna khas manhaj bana kar is manhaj ki mukhalifat karne wale Musalmano ko gumraah karar de, chahe wo haq par hi kyu na ho, aur salafiyat ko Giroh-bandi wa firqa wariyat ka zarya banana, bila shubah ye amal salafiyat ke khilaf hai‼
kyunki salaf saliheen sab ke sab sunnat RasoolAllah ﷺ par ittefak (harmony) wa ittehad (unity) ke sath qayam rehne ki dawat dete aye hain, wo (salaf) samajh aur tashreeh (interpretation) ke ikhtilaf ke wajah se kisi ko gumraah nahi kehte the, ha albatta aqaid ke bare me salaf saaliheen mukhalif raaye rakhne wale ko gumrah kahte the, jabki Fiqhi aur amali masaail me salaf saaliheen narmi barat te the
Lekin hamare Is Daur me Kuch log jinhone salafiyyah ka rasta apnaya hai un logo ne har us shaks ko gumraah kehna shuru kar diya jo unse ikhtilaf karta hai yaha tak ke agar wo shaks saheh ho, aur kuch logo ne Hibz ka rasta apnaya hai jis tarha se dusre giroh (parties) ne apnaya tha jo apne ap ko Mazhab e Islam se hone ka dawah karte hain, Ye kuch aisa hai jo na-pasandida hai aur jiski manzuri nahi di ja sakti, aur unlogo se ye kehna chahiye ki Salaf as saaleh ke tarike ko dekho, wo kya kiya karte the❓
Un ke tarike ko dekho aur kaise wo khule dil ke the jab ikhtilaf ki surat aati thi jisme ijtihaad jaiyz hai (aur ikhtilaf kabile qubul hai). Wo bade masail me bhi Ikhtilaf karte the, eeman aur amal ke masail me. Ap ko kuch chize milengi, jaise, RasoolAllah ﷺ ka Allah ko dekhne par inkar karna jab ki dusro ne kaha ki unhone dekha hai. Apne kuch ko ye kehte hue dekha hoga ki qayamat ke din jo chiz tauli (weighted) jayegi wo hai aamaal jab ki dusre log kahte the ki wo to aamaal ki kitab hai jo tauli jayengi. Ap unhe dekhenge ki wo Fiqh ke muamlo me bhi kafi had tak ikhtilaf karte the, jaise Nikah, wirasat ka hissa, khareed aur farokhqt, aur dusre muamlo me. Lekin is ke bawujud unhone ek dusre ko gumraah nahi kaha‼
*Salafiyyah ek khas Jamaat ke taur par jiski alag khushusiyat ho jisme log in logo ke siwa sabko gumraah kahe, in logo ka salafiyyah se kuch bhi lena-dena nahi hai* Jaha tak ke salafiya jiska matlab salaf ki pairwi karna eeman me, kalimaat aur aamaal me, ittihad, mutabqat aur shafkat aur muhabbat ke taraf bulana jaisa ki RasoolAllah ﷺ ne farmaya: “Momin ki Misaal ek jism me Muhabbat, rahmat aur shafqat ki tarha hai; jab koi ek hisse me takleef hoti hai to fir baaki hissa bhi us ke sath jaagta hai aur bukhar me shamil ho jata hai- Yahi ASAL SALAFIYYAH HAI.
Liqaa’aat al-Baab al-Maftooh, 3/246
•٠•●●•٠•
Wallahu a'lam
Allah ﷻ se dua hai ke wo hame saheh SALAFIYYAH ki samajh ata farmaye aur fitna e takfeer se bachaye AMEEN
wahabi Allah Ke Nabi ko Noor kyu nahi mante?
wahabi yah kyu nahi mante hai ke Aap ﷺ ke pas Ilm-E-Gaib tha?
Ilm-E-Gaib ka masala Quran-o-Hadees se.
(سوم) 3- علم غیب کا مسئلہ :
☜ اہلِ حدیث یہ مانتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی محمد رسُول اللہﷺ کو وقتًا فوقتًا ایسی باتیں بتائیں جو غیب میں سے تھیں ، جنّت ، جہنّم ، زمین و آسمان، ماضی و مستقبل کی بہت سی خبریں جو آپ ﷺ نہیں جانتے تھے آپ ﷺ کو بتائی گئیں ، لیکن علم غیب اللہ تعالیٰ کی خصوصیات میں سے ہے ، لہٰذا اللہ کے ساتھ اس میں کسی کو شریک نہیں کیا جاسکتا ، اس سلسلہ میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا کا عقیدہ اور اسی کے ساتھ اُن کا فتویٰ بھی سُن لیں ،
امّاں عائشہ رضی اللہ عنھا فرماتی ہیں : "جو شخص یہ دعویٰ کرے کہ اللہ کے رسُول ﷺ یہ بتادیا کرتے تھے کہ آنے والے دن میں کیا چھُپا ہے تو اس نے اللہ پر نہایت سنگین جھوٹ باندھا کیونکہ خود اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے : "کہو ، آسمان و زمین میں کوئی بھی غیب نہیں جانتا سوائے اللہ کے" {سورہ نمل : 65 : صحیح مسلم / کتاب الایمان : 259}
☜ یہی عقیدہ جو حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا کا تھا وہی اہلِ حدیث کا ہے ، اس عقیدہ کی بنیاد پر کوئی مسلمان حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا کے عقیدہ کی صحت پر اعتراض کرنے کی ہمّت کرسکتا ہے ؟ اگر نہیں تو اہلِ حدیث اسی عقیدہ کے سبب کس بنیاد پر مجرم قرار دیئے جاتے ہیں ؟ مزید غور طلب بات یہ بھی ہے کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا نے اپنے عقیدہ کی تائید میں قرآن کریم کی آیت سے بھی استدلال کیا ہے ، لہٰذا اسے محض ذاتی رائے قرار دینا بھی غلط غلط ہوگا ،
4- توسل اور وسیلہ کا مسئلہ :
☜ ایک اعتراض اہلِ حدیث پر یہ بھی کیا جاتا ہے کہ اہلِ حدیث نبی کریم ﷺ کو وسیلہ نہیں بناتے :
☜ اس کا جواب یہ ہے کہ اہلِ حدیث کے نزدیک اللہ سے تقرب کا واحد ذریعہ عقیدہ و عمل میں نبی کریم ﷺ کی اتباع ہے ، نبی کریمﷺ کی اتباع اللہ کی رِضا اور مغفرت کا واحد اور یقینی وسیلہ ہے ، جو آدمی نبی کریم ﷺ کی سُنّتوں کو نظر انداز کرکے من مانی طریقے ایجاد کرے اور اُن کو وسیلہ مان کر اللہ سے اُمید لگائے تو نہ صرف یہ عمل بے فائدہ ہے بلکہ بدعت اور آخرت میں اللہ کی سزا کا سبب ہے ،
☜ وسیلہ کے سلسلہ میں صحابہ رضی اللہ عنھُم کا طرزِ عمل کیا تھا ؟
خلیفئہ راشد حضرت عُمر بن خطّاب رضی اللہ عنه ہی کے اسوہ کو دیکھیں تو واضح ہوجائے گا کہ صحابہ رضی اللہ عنھُم نبی کریم ﷺ کی وفات کے بعد آپ ﷺ کی ذات کے وسیلہ سے دعا کرتے تھے یا نہیں ،
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنه فرماتے ہیں :
"حضرت عُمر بن خطّاب رضی اللہ عنه کا معاملہ یہ تھا کے جب قحط ہوتا تو وہ عبّاس رضی اللہ عنه سے بارش کی دعاء کراتے ، اور یوں کہتے : اے اللہ پہلے ہم اپنے نبی محمد رسُول اللہ ﷺ کا وسیلہ اختیار کرتے تھے اور تُو ہم پر بارش برسا دیتا تھا ، اب ہم اپنے نبی ﷺ کے چچا حضرت عبّاس رضی اللہ عنه کا وسیلہ اختیار کررہے ہیں لہٰذا ہم پر بارش برسا دے ، چنانچہ بارش ہوجاتی ، {صحیح خاری / کتاب الجمعہ : 1010}
حضرت عُمر رضی اللہ عنه کے جملہ پر غور کریں کہ "اے اللہ پہلے ہم اپنے نبی ﷺ کا وسیلہ اختیار کرتے تھے" یعنی نبی ﷺ کی دعاء کا وسیلہ نہ کہ آپ ﷺ کی ذات و شخصیت کا وسیلہ ، کیونکہ اگر نبی کریم ﷺ کی وفات کے بعد بھی آپﷺ کی ذات کے وسیلہ سے دعاء کرنا صحیح ہوتا تو حضرت عُمر رضی اللہ عنه نبی کریم ﷺ کی ذات کو چھوڑ کر عبّاس رضی اللہ عنه کا انتخاب نہ کرتے ، جبکہ آپ ﷺ کی قبر کے پاس اب بھی جاسکتے تھے اور آپ ﷺ کی ذات کے وسیلہ سے دعاء کرسکتے تھے معلوم ہوا کہ یہ وسیلہ آپ ﷺ کی ذات کا نہیں بلکہ آپ ﷺ کی دعاء کا وسیلہ تھا جو اب وفات کے بعد نہ رہا ، حقیقت یہ ہے کہ صحابہ رضی اللہ عنھُم کہ ہاں کسی کے نام یا ذات کے وسیلہ سے دعاء کرنے کا طریقہ تھا ہی نہیں بلکہ اس کے بجائے کسی نیک شخص سے دعاء کروانے کا طریقہ تھا ، لہٰذا حضرت عُمر رضی اللہ عنه نے نبی کریم ﷺ کی وفات کے بعد آپ ﷺ کے چچا سے دعاء کروائی ،
☜ یہاں یہ بات بھی واضح ہوئی کہ نبی کریم ﷺ کی قبر پر جاکر آپﷺ سے دعاء کی درخواست کا طریقہ بھی صحابہ رضی اللہ عنھُم کے ہاں نہیں تھا ورنہ حضرت عُمر رضی اللہ اس موقع پر ضرور ایسا کرتے ، بس اہلِ حدیث اسی طریقہ پر عامل ہیں جو حضرت عُمر رضی اللہ عنه سے ثابت ہوتا ہے کہ زندہ حاضرین سے دعاء کروائی جائے ، لیکن اس کے برعکس ان کا نام لے کر ان کی ذات کا وسیلہ سے دعاء کروانا ایک ایسا عمل ہے جو نہ کتاب و سُنّت سے ثابت ہے اور نہ صحابہ رضی اللہ عنھُم کے عمل سے .
Wahabi Allah ke nabi ki shan me gustakhi karne wala hai.
Allah ke Nabi Noor they ya Bashar?
Ahlehadees isliye Gustakh-e-Rasool hai ke Wah Mohammad Sallahu Alaihe Wasallam ko Noor nahi mante aur Aap ko alim-ul-gaib nahi mante.
(دوم) ☜ اہلِ حدیث کو گستاخ ثابت کرنے کے لیئے بعض حضرات کچھ باتیں بطورِ مثال پیش کرتے ہیں ، مثلاً یہ کہ اہلِ حدیث نبی کریم ﷺ کو نور نہیں مانتے بلکہ آپ ﷺ کو بشر مانتے ہیں ، اہلِ حدیث آپ ﷺ کو عالم الغیب نہیں مانتے اور آپ ﷺ کو اللہ کے تقرّب کا وسیلہ نہیں مانتے وغیرہ ، آئیے دیکھتے ہیں ان باتوں کی واقعی حقیقت کیا ہے ،
2 نُور و بشر کا مسئلہ :
☜ بعض حضرات کا عقیدہ ہے کہ نبی کریم ﷺ نُور سے بنے ہیں ، ان حضرات کی دلیل یہ قرآنی آیت ہے ،
اللہ تعالیٰ نے فرمایا : "یقینًا تمہارے پاس اللہ کی طرف سے نُور آچکا ہے اور ایک کھلی کتاب بھی ، {سورہ المائده : 15}
☜ ابن جوزی رحمه اللہ نے اس آیت کی تفسیر میں { نُور } کے سلسلہ میں دو اقوال ذکر کیئے ہیں ،
(1) ایک یہ کہ نُور سے مراد خود اللہ کے نبی ﷺ ہیں ، اور دوسرا (2) قول یہ کہ اس سے مراد دین اسلام ہے ،
☜ لیکن کیا نبی کریم ﷺ تخلیق کے اعتبار سے نُور ہیں یا پھر آپ ﷺ تبیئین یعنی اندھیرے میں چھپے حق کو سامنے لانے کے اعتبار سے نُور ہیں ؟
مفسرین نے اس سوال کا جواب دیا ہے ،
☜ ابن جریر الطبری رحمه اللہ فرماتے ہیں :
"یہاں نُور سے مراد نبی کریم ﷺ ہیں جن کے ذریعہ اللہ تعالیٰ نے حق کو ظاہر کیا ، اسلام کو غالب کر دیا اور شرک کو مٹا دیا ، لہٰذا آپ ﷺ اُس شخص کے لیئے نُور ہیں جو آپ ﷺ سے روشنی حاصل کرے ، اور آپ ﷺ کے حق کو روشن کرنے ہی میں یہ بھی ہے کہ آپ ﷺ نے بہت سی اُن چیزوں کی تبیئین (وضاحت) کردی جنہیں یہودی لوگوں سے چھپا دیا کرتے تھے ، {جامع البیان تحقیق احمد شاکر ، 143/10}
☜ اگر اس آیت ہی کو پورا پڑھا جائے تو بات واضح طور پر سمجھ میں آتی ہے ، لیجئیے آیت پڑھیں ،
"اے اہلِ کتاب ، تمہارے پاس ہمارا رسُول آچکا ہے جو اُن بہت چیزوں کی تبیئین کرتا ہے (یعنی صاف بیان کردیتا ہے) جنہیں (اللہ کی) کتاب میں سے تم چھپا دیا کرتے تھے اور وہ تمہاری بہت سی باتوں کو معاف بھی کردیتا ہے ، یقینًا تمہارے پاس اللہ کی طرف سے نُور آچکا ہے اور ایک کھلی کتاب بھی ، جس کے ذریعہ اللہ اُن لوگوں کی جو اُس کی رِضا کی پیروی کرتے ہیں سلامتی کی راہیں چلاتا ہے اور گمراہیوں سے نکال کر اپنے اِذن سے نُور کی طرف لے آتا ہے اور اُنہیں صراطِ مستقیم کی طرف گامزن کردیتا ہے ، {سورہ المائده : 15: 16}
☜ یہاں یہ بات بھی ملحوظ رہے کہ اہلِ حدیث نبی کریم ﷺ کو عام بشر نہیں بلکہ خیر البشر مانتے ہیں ، اگر آپ ﷺ کو بشر ماننا آپ ﷺ کی شان میں گستاخی ہے تو ذرا یہ بھی دیکھ لیں کہ خود نبی کریم ﷺ کی سب سے چہیتی بیوی اور مسلمانوں کی ماں حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا کا کیا عقیدہ تھا ،
پیاری امّی جان حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا فرماتی ہیں : "اللہ کے رسُول ﷺ ایک بشر ہی تھے"
{مسند احمد / 26237 / شعیب الارنؤوط نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے ،}
اب کیا امّا حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا کو بھی گستاخِ رسُول ﷺ کہا جائے ! نہیں ، بلکہ خود اپنے عقیدہ کی اصلاح کرنی پڑے گی -
وہابی : آپ عید میلاد کیوں منا رہے ہیں، تیسری عید کی کوئی دلیل ہے آپ کے پاس؟ بریلوی : اگر دلیل نہیں، تو منع بھی نہیں۔ وہابی : کیا آپ نے عید نماز پڑھی ہے؟ بریلوی : نہیں، عید میلاد کی نماز نہیں ہوتی۔ وہابی : کیا عید میلاد کی قربانی کی ہے؟ بریلوی : نہیں، عید میلاد کی قربانی نہیں ہوتی۔ وہابی : کیا عید میلاد پر نماز پڑھنا اور قربانی کرنا منع ہے؟ بریلوی : نہیں۔ وہابی : اگر منع نہ ہونا دین میں کوئی عمل گھڑ لینے کی دلیل ہے، تو آپ کو عید میلاد کی نماز بھی پڑھنی اور قربانی بھی کرنی چاہیے تھی، تا کہ اور زیادہ ''ثواب'' ہو۔
بریلوی : ........... خاموش
ہم اہلحدیث کیوں ہیں؟
دلائل سے واضح کریں ہم اہلحدیث کیوں ہیں؟
(جزا کم اللہ خیرا)
یہ سوال ’’جماعت المسلمین‘‘ (فرقہ مسعودیہ) کی طرف سے ہے اور بخاری کی حدیث بھی پیش کی ہے کہ جماعت المسلمین اور اس کے امام کو لازم پکڑو۔
الجواب بعون الوهاب بشرط صحة السؤال
الحمد لله، والصلاة والسلام علىٰ رسول الله، أما بعد!
’’مسلمین‘‘ مسلم کی جمع ہے اور بالاجماع مسلم مسلمان و مطیع و فرمان برادر کو کہتے ہیں۔ مسلمانوں کے بہت سے نام اور القاب ہیں۔ مثلاً مہاجرین، انصار، صحابہ و تابعین وغیرہ، ایک صحیح حدیث میں آیا ہے:
«فادعوا بدعوی الله الذی سما کم المسلمین المؤمنین عباد الله»
پس پکارو، اللہ کی پکار کے ساتھ جس نے تمھارے نام مسلمین، مومنین (اور) عباد اللہ رکھے ہیں۔ (سنن ترمذی (۲۸۶۳) وقال: ’’حسن صحیح غریب‘‘ و صححہ ابن حبان (موارد ۱۵۵۰-۱۲۲۲) و الحاکم (۱۱۷/۱، ۱۱۸، ۲۳۶، ۴۲۱، ۴۲۲) ودافقہ الذہبی)
اس کی سند صحیح ہے۔ یحییٰ بن ابی کثیر نے سماع کی تصریح کر رکھی ہے۔
موسیٰ بن خلف ابو خلف عن یحییٰ بن ابی کثیر …… الخ کی روایت میں آیا ہے:
«فادعوا المسلمین باسمائهم بما سما هم الله عزوجل المسلمین المؤمنین عباد الله عزوجل»
مسلمانوں کو ان کے ناموں مسلمین، مومنین (اور) عباد اللہ عزوجل سے پکارو جو کہ اللہ عزوجل نے ان کے نام رکھے ہیں۔ (مسند احمد ۱۳۰/۴ ح۱۷۳۰۲ و اللفظ لہ ۲۰۲/۴ ح۱۷۹۵۳، وسندہ حسن)
اس روایت کی سند حسن لذاتہ ہے۔ اس کے ایک راوی ابو خلف موسیٰ بن خلف ہیں جو جمہور محدثین کے نزدیک موثق ہیں لہٰذا صدوق حسن الحدیث ہیں۔
مسند احمد (۲۴۴/۵ ح۲۳۲۹۸) میں اس کا ایک صحیح شاہد یعنی تائید والی روایت بھی ہے، لہٰذا روایت مذکورہ بالکل صحیح ہے۔ والحمدللہ
اس حدیث سے معلوم ہوا کہ مسلمانوں کے اور بھی نام ہیں لہٰذا بعض لوگوں کا یہ کہنا کہ ’’ہمارا نام صرف ایک: مسلم‘‘ ہے، غلط اور باطل ہے۔
صحیح مسلم کے مقدمے میں مشہور تابعی محمد بن سیرین رحمہ اللہ کا قول لکھا ہوا ہے کہ
فینظر الی اهل السنة فیؤخذ حدیثهم‘‘
پس اہل سنت کی طرف دیکھا جاتا تھا اور ان کی حدیث قبول کی جاتی تھی۔ (باب ۵ حدیث نمبر ۲۷ ترقیم دارالسلام)
اس قوت کے راویوں اور امام مسلم کی رضا مندی سے یہ قول موجود ہے۔ صحیح مسلم ہزاروں لاکھوں علماء نے پڑھی ہے مگر کسی نے اس قول پر اعتراض نہیں کیا کہ مسلمانوں کا نام اہل سنت غلط ہے۔ معلوم ہوا کہ اس پر مسلمانوں کا اجماع ہے کہ اہل سنت نام صحیح ہے۔
ایک صحیح حدیث میں آیا ہے کہ طائفۂ منصورہ ہمیشہ غالب رہے گا۔ اس کی تشریح میں امام بخاری فرماتے ہیں: ’’یعنی اھل الحدیث‘‘
یعنی اس سے مراد اہل الحدیث ہیں۔ (مسألۃ الاحتجاج بالشافعی للخطیب ص۴۷ و سندہ صحیح)
امام بخاری کے استاد علی بن عبداللہ االمدینی ایسی ردایت کی تشریح میں فرماتے ہیں:’’هم اهل الحدیث‘‘ وہ اہل الحدیث ہیں۔ (سنن الترمذی، ابواب الفتن باب ماجاء فی الائمۃ المصلین ح۲۲۲۹ نسخہ عارضۃ الاحوذی: ۷۴/۹ و سندہ صحیح)
امام قتیبہ بن سعید نے فرمایا:
’’اذا رایت الرجل یحب اهل الحدیث ……… فانه علی السنة‘‘ الخ
اگر تو کسی آدمی کو دیکھے کہ وہ اہل الحدیث سے محبت کرتا ہے تو (سمجھ لے کہ) وہ شخص سنت پر (چل رہا) ہے۔ (شرف اصحاب الحدیث للخطیب ص۱۳۴ ح۱۴۳ و سندہ صحیح)
احد بن سنان الواسطی نے فرمایا:
لیس فی الدنیا مبتدع الاوهو یبغض اهل الحدیث‘‘
دنیا میں کوئی بھی ایسا بدعتی نہیں ہے جو کہ اہل الحدیث سے بغض نہیں رکھتا۔ (معرفۃ علوم الحدیث للحاکم ص۴ و سندہ صحیح)
امام احمد بن حنبل فرماتے ہیں:
ان لم تکن هذه الطائفة المنصورة اصحاب الحدیث فلا ادری من هم‘‘
اگر اس طائفۂ منصورہ سے مراد اصحاب الحدیث نہیں ہیں تو پھر میں نہیں جانتا کہ وہ کون ہیں۔ (معرفۃ علوم الحدیث للحاکم ص۲ و صححہ ابن حجر فی فتح الباری ۲۵۰/۱۳)
حص بن غیاث نے اصحاب لاحدیث کے بارے میں کہا:
’’هم خیر اهل الدنیا‘‘ یہ دنیا میں بہترین لوگ ہیں۔ (معرفۃ علوم الحدیث للحاکم ص۳ و سندہ صحیح)
امام شافعی فرماتے ہیں:
’’اذا رأیت رجلا من اصحاب الحدیث فکاني رأیت النبی صلی الله علیه وسلم حیاً‘‘
جب میں اصحاب الحدیث میں سے کسی شخص کو دیکھتا ہوں، تو گویا میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو زندہ دیکھتا ہوں۔ (شرف اصحاب الحدیث للخطیب ص۹۴ ح۸۵ و سندہ صحیح)
المحدث الصدوق امام ابن قتیبہ الدینوری (متوفی ۲۷۶ھ) نے ایک کتاب لکھی ہے:
’’تاویل مختلف الحدیث فی الرد علی أعداء أهل الحدیث‘‘
اس کتاب میں انھوں نے ’’اہل الحدیث‘‘ کے اعداء (دشمنوں) کا زبردسترد کیا ہے۔ یہ تمام اقوال محدثین کے درمیان بلا انکار بلا اعتراض شائع و ذرائع اور مشہور ہیں۔
لہٰذا معلوم ہوا کہ ’’اہل الحدیث‘‘ کے نام کے جائز و صحیح ہونے پر ائمہ مسلمین کا اجماع ہے۔ اور یہ بات اظہر من الشمس ہے کہ امت مسلمہ گمراہی پر اجماع نہیں کرسکتی۔
قل رسول الله صلی الله علیه وسلم: «لا یجمع الله امتی اوقال: هذا الامة علی الضلالة ابداً وید الله علی الجماعة»
اللہ میری امت کو – یا فرمایا اس امت کو گمراہی پر کبھی جمع نہیں کرے گا اور اللہ کا ہاتھ جماعت (اجماع) پر ہے۔ (المستدرک ۱۱۶/۱ ح۳۹۸، ۳۹۹و سندہ صحیح)
ان چند دلائل مذکورہ سے معلوم ہوا کہ مسلمین کا صفاتی نام اور لقب اہل الحدیث و اہل السنۃ بھی ہے اور یہی گروہ طائفۂ منصورہ ہے۔
اہل الحدیث کے دو ہی مفہوم ممکن ہیں:
(۱) صحیح العقیدہ محدثین کرام
(۲) صحیح القعیدہ عوام جو محدثین کے منہج پر ان کی اقتداء بالدلیل کرتے ہیں۔
دیکھئے: مقدمۃ الفرقۃ الجدیدہ (ص۱۹) و مجموع فتاویٰ ابن تیمیہ (۹۵/۴)
یہ بات ثابت شدہ ہے کہ طائفہ منصورہ جنت میں جائے گا کیونکہ یہ اہل حق ہیں تو کیا صرف محدثین کرام ہی جنت میں جائیں گے اور ان کے عوام باہر دروازے پر ہی رہ جائیں گے؟
معلوم ہوا کہ طائفۂ منصورہ میں محدثین اور ان کے عوام دونوں ہی شامل ہیں۔ قرآن و حدیث کو اپنی عقل سے سمجھنے والے اور منکرِ اجماع مسعود احمد بی ایس سی تکفیری نے لکھا ہے:
’’ہم بھی محدثین کو اہل الحدیث کہتے ہیں۔ زبیر صاحب کا مذکورہ بالاقول ہماری تائید ہے نہ کہ تردید۔‘‘ (الجماعۃ المقدیمۃ بجواب الفرقۃ الجدیدہ ص۵)
حدیث بیان کرنے والوں کو محدثین کہتے ہیں۔ یہ عوام المسلمین کو بھی معلوم ہے صحابہ و تابعین نے احادیث بیان کی ہیں لہٰذا ثابت ہوا کہ صحابہ و تابعین سب محدثین (اہل الحدیث) تے۔
مسعود صاحب پر ایک نئی ’’وحی‘‘ نازل ہوئی ہے، وہ متکبرانہ اعلان کرتے ہیں کہ
’’محدثین تو گزر گئے اب تو وہ لوگ رہ گئے ہیں جو ان کی کتابوں سے نقل کرتے ہیں۔‘‘ (الجماعۃ القدیمہ ص۲۹)
اس پر تبصرہ کرتے ہوئے برادر محترم ڈاکٹر ابو جابر الدامانوی فرماتے ہیں:
’’گویا موصوف کے کہنے کا مطلب یہ ہے کہ جس طرح محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نبوت کا سلسلہ ختم ہوچکا ہے اسی طرح محدثین کا سلسلہ بھی کسی خاص محدث پر ختم ہوچکا ہے اور اب قیامت تک کوئی محدث پیدا نہیں ہوگا اور اب جو بھی آئے گا وہ صرف ناقل ہی ہوگا۔ جس طرح لوگوں نے اجتہاد کا دروازہ بند کر دیا۔ کسی نے بارہ کے بعد ائمہ کا سلسلہ ختم کر دیا۔ موصوف کا خیال ہوگا کہ اسی طرح محدثین کی آمد کا سلسلہ بھی اب ختم ہوچکا ہے لیکن اس سلسلہ میں انھوں نے کسی دلیل کا ذکر نہیں کیا، اقوال الرجال تو ویسے ہی موصوف کی نگاہ میں قابل التفات نہیں ہیں البتہ اپنے ہی قول کو انھوں نے اس سلسلہ میں حجت مانا ہے۔ حالانکہ جو لوگ بھی فن حدیث کے ساتھ شغف رکھتے ہیں ان کا شمار محدثین کے زمرے میں ہوتا ہے۔‘‘ (خلاصۃ الفرقۃ الجدیدہ ص۵۵)
صحیح بخاری (۷۰۸۴) والی حدیث: ’’تلزم جماعة المسلمین و امامهم‘‘
جماعت المسلمین اور اس کے امام کو لازم پکڑو۔
اس حدیث پر امام بخاری کے لکھے ہوئے باب ’’کیف الأمر إذا لم تکن جماعة‘‘ کی تشریح میں حافظ ابن حجر فرماتے ہیں:
’’والمعنی ما الذي یفعل المسلم في حال الإختلاف من قبل أن یقع الإجماع علی خلیفة‘‘ اس حدیث کا معنی یہ ہے کہ ایک خلیفہ پر اجماع ہونے سے پہلے حالتِ اختلاف میں مسلمان کیا کرے؟ (فتح الباری ۳۵/۱۳ ح۷۰۸۴)
عینی حنفی لکھتے ہیں:
’’وحاصل معنی الترجمة أنه إذا وقع اختلاف ولم یکن خلیفة فکیف یفعل المسلم من قبل أن یقع الإجتماع علی خلیفة‘‘ اس باب کا خلاصہ یہ ہے کہ جب اختلاف ہو جائے اور خلیفہ نہ ہو تو خلیفہ پر اجماع سے پہلے مسلمان کیا کرے گا؟ (عمدۃ القاری ج۲۴ ص۱۹۳ کتاب الفتن)
’’جماعۃ‘‘ کی تشریح میں قسطلانی لکھتے ہیں:
’’مجتمعون علی خلیفة‘‘ ایک خلیفہ پر جمع ہونے والے۔ (ارشاد الساری ج۱۰ ص۱۸۳)
ابو العباس احمد بن عمر بن ابراہیم القرطبی (متوفی ۶۵۶ھ) لکھتے ہیں:
’’یعني: أنه متی اجتمع المسلمون علی إمام فلا یخرج علیه و إن جار کما تقدم و کما فی الروایة الأخری: فاسمع وأطع، وعلی هذا فتشهد مع أئمة الجور الصلوات و الجماعات و الجهاد و الحج و تجتنب معاصیهم ولا یطاعنون فیها‘‘ یعنی: جب بھی تمام مسلمان کسی امام (خلیفہ) پر جمع ہو جائیں تو اس کے خلاف خروج نہیں کیا جائے گا اگرچہ وہ ظالم ہو، جیسا کہ گزر چکا ہے اور جیسا کہ دوسری روایت میں آیا ہے: پس نو اور اطاعت کرو (اگرچہ وہ تمھاری پیٹھ پر مارے) اس حدیث کی رو سے نمازیں، جماعتیں، جہاد اور حج (وغیرہ) ظالم حکمرانوں کے ساتھ مل کر ادا کی جاتی ہیں۔ اُن کے گناہوں سے اجتناب کیا جاتا ہے اور ان پر طعن نہیں کیا جاتا۔ (المفہم لما اشکل من تخلیص کتاب مسلم ج۴ ص۵۷)
قرطبی مزید فرماتے ہیں:
’’فلو بایع أهل الحل و العقد لواحد موصوف بشروط الإمامة لا نعقدت له الخلافة و حرمت علی کل أحد المخالفة‘‘
پس اگر (تمام) اہلِ حل و عقد امامت کے کسی مستحق کی بیعت کرلیں تو اس کی خلافت قائم ہو جاتی ہے اور ہر ایک پر اس کی مخالت حرام ہو جاتی ہے۔ (المفہم ج۴ ص۵۷، ۵۸)
شارحینِ حدیث کی ان تشریحات سے معلوم ہوا کہ جماعت المسلمین اور ان کے امام سے مراد خلافت اور خلیفہ ہے۔ اس کی تائید اس سے بھی ہوتی ہے کہ سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے دوسری روایت میں آیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
«فإن لم تجد یومئذ خلیفة فاهرب حتی تموت» الخ
پس اگر تو اس دن خلیفہ نہ پائے تو موت تک کے لئے بھاگ جا۔ (سنن ابی داود: ۴۲۴۷ و صحیح ابی عوانہ ۴۷۶/۴ و سندہ حسن، صخر بن بدروثقہ ابن حبان و ابو عوانہ وسبیع بن خالد و ثقہ العجلی و ابن حبان وللحدیث شواہد)
ایک اہم فائدہ:
ابن بطال القرطبی (المتوفی ۴۴۹ھ) نے کہا:
’’فیاذا لم یکن لهم إممام فافترق أهل الإسلام أحزاباً فواجب اعتزال تلک الفرق کلها‘‘
پس جب ان لوگوں کا امام (خلیفہ) نہ ہو اور اہلِ اسلام احزاب (پارٹیوں) میں بٹ جائیں تو ان تمام فرقوں سے دور ہو جانا واجب (فرض) ہے۔ (شرح صحیح البخاری لابن بطال ۳۲/۱۰)
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کی بیان کردہ اس حدیث سے دو قسم کے لوگوں نے فائدہ اٹھانے کی کوشش کی ہے:
۱) وہ لوگ جنھوں نے ’’جماعت المسلمین‘‘ کے نام سے ایک کاغذی پارٹی (حزب) بنائی اور ایک عام آدمی اس کا امام بن گیا حالانکہ یہ پارٹی خلافت مسلمین نہیں ہے اور اس کا نام نہاد امام خلیفہ نہیں ہے۔
۲) وہ لوگ جنھوں نے ایک کاغذی خلیفہ بنایا جس کے پاس نہ فوج ہے اور نہ کوئی طاقت اس کاغذی خلیفہ کا ایک انچ زمین پر قبضہ نہیں ہے۔ اس خلیفہ نے نہ کفار سے جہاد کیا، نہ شرعی حدود کا نفاذ کیا، اسے خلیفہ کہنا خلافت کے ساتھ مذاق ہے۔
سورۂ بقرہ کی آیت: ۳۰ کی تشریح میں حافظ ابن کثیر لکھتے ہیں:
’’وقد استدال القرطبي وغیرہ بهذه الآیة علی وجوب نصب الخلیفة لیفصل بین الناس فیما یختلفون فیه و یقطع تنازعهم و ینتصر لمظلومهم من ظالمهم و یقیم الحدود و یزجر عن تعاطی الفواحش‘‘
قرطبی وغیرہ نے اس آیت سے استدلال کیا ہے کہ خلیفہ قائم کرنا واجب ہے تاکہ لوگوں کے درمیان اختلافات میں فیصلہ کرے اور جھگڑے ختم کر دے۔ ظالم کے مقابلے میں مظلوم کی مدد کرے، حدود کا نفاذ کرے اور بے حیائی، فحاشی کے کاموں سے روکے۔ (تفسیر ابن کثیر ۲۰۴/۱)
قاضی ابو یعلیٰ محمد بن الحسین الفراء اور قاضی علی بن محمد حبیب المادردی نے بھی خلیفہ کے لئے جہاد، سیاست اور اقامتِ حدود کو شرط قرار دیا ہے۔ دیکھئے الاحکام السلطانیہ (ص۲۲)
والاحکام السلطانیہ للماوردی (ص۶) اور ماہنامہ الحدیث: ۲۲ ص۳۹
ملا علی قاری حنفی لکھتے ہیں: ’’ولأن المسلمین لا بدلهم من إمام یقوم بتنفیذ أحکامهم وإقامة حدود هم و سد ثغورهم و تجهیز جیوشهم وأخذ صدقاتهم……‘‘ مسلمانوں کا ایسا امام (خلیفہ) ہونا ضروری ہے جو احکام نافذ کرے، حدود قائم کرے، سرحدوں کی حفاظت کرے، لشکر تیار کرے اور لوگوں سے صدقات (قوت کے ساتھ) وصول کرے۔ (شرح الفقہ الاکبر ص۱۴۶)
علمائے کرام کی ان تشریحات کے سراسر خلاف ایک کاغذی خلیفہ بنانا جو اپنے گھر میں شرعی حدود قائم کرنے سے عاجز ہو اور اپنے گھر کی دیواروں کی حفاظت نہ کرسکتا ہو (وغیرہ) ان لوگوں کا کام ہے جو امت مسلمہ میں فرقہ پرستی اور باطل نظریات کو فروغ دینا چاہتے ہیں۔
ایک حدیث میں آیا ہے: «من مات ولیس له إمام مات میتة جاهلیة»
جو شخص فوت ہو جائے اور اس کی گردن میں امام (خلیفہ) کی بیعت نہ ہو تو وہ جاہلیت کی موت مرتا ہے۔ (السنہ لابن ابی عاصم ۱۰۵۷، و سندہ حسن، نیز دیکھئے صحیح مسلم: ۱۸۵۱)
اس کی تشریح میں امام احمد فرماتے ہیں: ’’تدري ما الإمام؟ الذي یجتمع المسلمون علیہ، کلھم یقول: ھذا إمام، فھذا معناہ‘‘
تجھے پتا ہے کہ (اس حدیث میں) امام کسے کہتے ہیں؟ جس پر تمام مسلمانوں کا اجماع ہو جائے۔ ہر آدمی یہی کہے کہ یہ امام (خلیفہ) ہے، یہ ہے اس حدیث کا معنی۔ (سوالات ابن ہانی ص۱۸۵ فقرہ: ۲۰۱۱، السنۃ للخلال ص۸۱ فقرہ: ۱۰، المسند من مسائل الامام احمد، ق:۱، بحوالہ الامامۃ العظمی عند اہل السنۃ و الجماعۃ ص۲۱۷)
متصر یہ کہ امام اور جماعت المسلمین والی احادیث سے استدلال کرتے ہوئے بعض الناس کا کاغذی جماعتیں اور کاغذی امیر بنانا بالکل غلط ہے اور سلف صالحین کے فہم کے سراسر خلاف ہے۔
بعض لوگ ’’اہلِ حدیث‘‘ نام سے بہت چڑتے ہیں اور عوام الناس میں یہ مشہور کرنے کی سعی نامراد کرتے ہیں کہ ’’یہ نام فرقہ وارانہ ہے چونکہ ہم مسلمان ہیں لہٰذا ہمیں مسلمان ہی کہلانا چاہیے‘‘ لہٰذا ہم نے اپنے اسلاف، محدثین اورائمۂ کرام سے متعدد دلائل پیش کئے ہیں کہ اہلِ حدیث کہلانا نہ صرف جائز ہے بلکہ پسندیدہ بھی ہے اور یہی طائفۂ منصورہ ہے۔ (دیکھئے علمی مقالات ج۱ ص۱۷۴-۱۶۱) [الحدیث: ۲۹]
ھذا ما عندی واللہ اعلم بالصواب
فتاویٰ علمیہ (توضیح الاحکام)
الزُّ مر } اللہ نےيہ خوبصورت حديث نازل فرماياہے جو ايسي کتاب ہے کہ آپس ميں ملتي جلني اور بار بار دہرائي ہوئي آيتوں پر مشتمل ہيں) قرآن كانام حديث ہےتو ہم اہلحديث اس ليےہيں !
مَاكَانَ حَدِيْثًايُّفْتَرٰى وَلٰكنْ تَصْدِيْقَ الَّذِيْ بَينَ يَدَيهِ (١١١) يوسف }
فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى اٰثَارِهـِمْ اِنْ لَّمْ يُؤْمِنُوْا بِهٰذَا الْحَدِيْثِ اَسَفًا(٦) الكهف }
کياتوان کےپيچهـےخود کوہلاک کرڈاليں گےاس رنج سےکہ ايمان نہ لائيں يہ بےوقوف اس حديث پر )قرآن کوحديث فرماياہے اس ليۓاہلديث ہيں ہم )
فَلْيَاْتُوْابِحَدِيْثٍ مِّثْلِهِ إِنْ كَانُوْاصٰدِقِينَ( ٤٣}طور }
بس لےآئيں اس جيسي حديث اگريہ لوگ سچے ہيں )قرآن حديث ہے هم اس ليۓ ہيں اہلحديث )
اَفَمِنْ هٰذَاالْحَدِيْثِ تَعْجَبُوْنَ(٥٩) النجم }
کياتم اس حديث سے تعجب کرتےہو؟) قرآن کا نام حديث ہے تو هم ہيں اهلحديث تعجب نہيں )
اَفَبِهٰذَاالْحَدِيْثِ اَنْتُمْ مُّدْهِنُوْنَ(٨١) الواقعة }
کيا اس حديث کے ماننے ميں تم سستي کرکے (معمولي) سمجهـتےہو؟)
ديکهـاقرآن کانام حديث ہےاور هم اهلحديث ہيںو
فَبِاَيِّ حَدِيْثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُوْنَ(٥٠) مرسلات , الأعراف ١٨٥}
کيا اب اس حديث کےبعد کونسے کتاب پر ايمان لاؤں گے )
اس قرآن کانام حديث ہے اورهم اهل حديث ہيں )
فَذَرْنِيْ وَمَنْ يُّكَذِّبُ بِهٰذَاالْحَدِيْثِ (٤٤) ألقم }
بس چهـوڑدو مجهـےاور
جنہوں نے جٹهـلايا اس حديث کو)جب قرآن ہے حديث توهم ہيں مجبورًا اهل حيث )
وَاِذْ اَسَرَّ النَّبِيُّ اِلَىٰ بَعْضِ اَزْوَاجِهِ حَدِيْثًا( ٣) التحريم }
اور جب نبي صلی اللہ علیہ وسلم نےاپني بعض بيبيوں سے پوشيده بات کہي )قرآن ميں نبي صلی اللہ علیہ وسلم کي بات کو حديث فرمايا توقرآن اور نبي صلی اللہ علیہ وسلم کي بات دونوں ہيں حديث اور هم ہيں اهلحديث ، اهل کفرنہيں
عَنْ حسان قال : كان ينزل جبريل على باسنة كما ينزل عليه بالقرآن ) سنن الدارمي . باب السنة قاضية على كتاب الله)١/ ١٥٣ ح ٥٨٨)
عَنْجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ فَاِنَّ خَيْرَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهَ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحمَّدٍ )
مسلم ٨٦٧ )
جابرؓسےروايت ہےانہوں نےکہاکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرماياکہ يقينًا بہترين حديث کتاب اللہ ہے اور بہترين ہدايت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا هدايت ہے ) محمد صلی اللہ علیہ وسلم نےبهـهـي قرآن کو حديث فرمايا. اس ليے هم ہيں اهلحديث ، اهل کفرنہيں
عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ يَقُوْلُ نَضْرَ اللهِ امْرَءًا سَعَ مِنَّا حَدِيْثًافَحَفِظَهُ حَتَّىٰ يُبَلَّغَهُ ) أبي داود ٣٦٦٠ ) ابن ماجة ٢٣٢ ترمذي ٢٦٥٨ )
زيدبن ثابت رضی اللہ عنہ سےروايت ہے انہوں نےکہاکہ ميں ميں نےسنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتےہوۓکہ اللہ يسے شخص کوتروتازه رکهـے کہ وه مجهـ سے حديث سن کريادکرےيہاں تک کہ
لوگوں ہنچاۓ ) اس ليۓ ہم اهلحديث ہيں کہ حديث يادکرکے اس پر عمل کرتےہيں اورلوگوں کوپہنچاتےهيں الحمدلله
عن عبدالله بن عباس قال: قال رسول الله ، يأيها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلواأبداكتاب الله وسنة نبيه)مستدرك حاكم١/ ٩٣ سنن كبرىٰ بيعتي ١٠ /١١٤)
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے روايت ہےانہوں نےکہاکہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نےفرماياکہ
اےانسانوں يقينًا ميں تم ميں ايسےچيزيں چهـو ڑيں جارہاہوں کہ جب تک تم اسےمضبوطي کےساتهـ پکڑيں رہوں تو تم کبهـي بهـي گمراه نہيں ہوں گے وه ہے قرآن اور نبي صلی اللہ علیہ وسلم کےاحاديث ) اس ليۓهم اهلحديث ہيں اور قرآن اور احاديث صحيح کےعلاوه ہرکتاب کوگمراہي سمجهـتےہيں
عَنْ اَبِيْ سَعِيْدِ الْخُدْرِيِّ اَنَّهُ كَانَ إِذَا رَاَى الشَّبَابَ قَالَ : مَرْحَبًا بّوَصِيَّةِ رَسُوْلِ اللهِ اَمَرَنَا رَسُوْلُ اللهِ اَنْ نُّوَسِّعَ لَكُمْ فِى الْمَجْلِسِ وَاَنْ نُفْهِمَكُمُ الْحَدِيْثَ فَاِنَّكُمْ خُلُوْفَنَا وَاَهْلُ الْحَدِيْثِ بَعْدَنَا ) شرف أصحاب الحديث ، صفحه ١٢ )
روايت ہےابوسعيد خدري رضی اللہ عنہ
سےکہ ان کاعادت تهـاکہ جب بهـي جوان لڑکوں کوديکهـتےتوفرماياکرتے مرحبا مرحباً،رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نےہمہيں كو وصيت كياہےاور حکم دياہے ہم کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نےکہ ہم جوانوں کواپنے محفلوں ميں فراخ دلي سےجگہ ديں اور ہم تم کواحاديث سمجهـائيں کيوں کہ تم ہي ہمارےخلفاء ہوں گے اورہمارے بعد تم ہي اهلحديث ہوں گے) اس سےصاف ثابت ہے کہ اصحابہ اور تابعين تبع تابعين يہ سب اهلحديث تهـےبعد ميں اهل بدعت کےمذاہب بنے
شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ تعالی کا کہنا ہے :
تواس سے یہ ظاہرہوا کہ فرقہ ناجیہ کے حقدارصرف اورصرف اہل حدیث و سنت ہی ہیں ، جن کے متبعین صرف نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع کرتے ہیں اورکسی اورکے لیے تعصب نہیں کرتے ، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اقوال واحوال کوبھی اہل حدیث ہی سب سے زيادہ جانتے اوراس کا علم رکھتے ہيں ، اوراحادیث صحیحہ اورضعیفہ کے درمیان بھی سب سے زيادو وہی تیمیز کرتے ہيں ، ان کے آئمہ میں فقہاء بھی ہیں تواحادیث کے معانی کی معرفت رکھنے والے بھی اوران احادیث کی تصدیق ،اورعمل کے ساتھ اتباع و پیروی کرنے والے بھی ، وہ محبت ان سے کرتے ہیں جواحادیث سے محبت کرتا ہے اورجواحادیث سے دشمنی کرے وہ اس کے دشمن ہيں ۔
وہ کسی قول کو نہ تومنسوب ہی کرتے اورنہ ہی اس وقت تک اسے اصول دین بناتے ہیں جب تک کہ وہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت نہ ہو ، بلکہ وہ اپنے اعتقاد اور اعتماد کا اصل اسے ہی قرار دیتے ہیں جوکتاب وسنت نبی صلی اللہ علیہ وسلم لاۓ ۔
اور جن مسائل میں لوگوں نے اختلاف کیا مثلا اسماءو صفات ، قدر ، وعید ، امربالمعروف والنھی عن المنکر ،وغیرہ کواللہ اوراس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف لوٹاتے ہیں ، اورمجمل الفاظ جن میں لوگوں کا اختلاف ہے کی تفسیر کرتے ہیں ، جس کا معنی قران وسنت کےموافق ہو اسے ثابت کرتے اورجوکتاب وسنت کے مخالف ہواسے باطل قرار دیتے ہیں ، اورنہ ہی وہ ظن خواہشات کی پیروی کرتے ہيں ، اس لیے کہ ظن کی اتباع جھالت اوراللہ کی ھدایت کے بغیر خواہشات کی پیروی ظلم ہے ۔ مجموع الفتاوی ( 3/347 ) ۔
اورجس بات کا ذکر ضروری ہے وہ یہ کہ ہر وہ شخص اہل حدیث ہے جونبی صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث پرعمل پیرا ہوتا اورحدیث کوہرقسم کے لوگوں پرمقدم رکھتا ہے چاہے وہ کتنا ہی بڑا عالم و حافظ اورفقیہ یا عام مسلمان ہی کیوں نہ ہووہ حدیث کومقدم رکھتا ہوتو اسے اہل حدیث کہا جاۓ گا
طالب دعا, حافظ احمد لیاقت باجوہ, حافظ عمر لیاقت باجوہ, حمزہ لیاقت باجوہ فیروز پوری متعلم امام بخاری یونیورسٹی سیالکوٹ پنجاب سیالکوٹ
* Ahle Hadees Murawwajah Mazhabo Ki Tarha Koi Mazhab Nahin, Na Mukhtalif Firqo Ki
Tarha Koi Firqa Hai Balke Ahle Hadees Ek Jamat Aur Tehreer Ka Naam Hai Aur Wo Tehreer Hai Zindagi Ke Har Shobey Mein Quran Wa Hadees Ke Mutabik Amal Karna Aur Dusro Ko Un Dono Par Amal Karne Ki Targeeb Dilana Ya Yuh Keh Dijiye Ke Ahle Hadees
Ka Nisb Wa Ayen Kitab o Sunnat Ki Dawat Aur Ahle Hadees Ka Manshoor Quran o Hadees Hai.*
*☝“DASTOOR E AHLE HADEES KE 2 USOOL”*
*“ATI ULLAHA WA ATIUR RASOOL”*
*Kyun Ki Allah Ne Apne Nabi Ko Huqm Diya:* *“IT'TABI O MA OUHIYA ILAIKA MIR
RABBIKA” -* *Yani Aye Nabi Tumhare Paas Jo Wahi Ki Gayi Hai Us Ki itteba Karo Aur Nabi Ke Sath Allah Ne Nabi Ke Pairo Karon Ko Bhi Hukm Farmaya:*
*“IT'TABI O MA
UNZILA ILAIKUM MIR RABBIKUM WALA TAT'TABI O MIN DOONIHI AU’LIYA” -*
*Yani Ayee Ummat e Muhammadiya Tum Sirf UsKi itteba Karo Jo Tumhare Paas Tumhare Perokaro Ki Taraf Se Nazil Kiya Gaya Hai Aur Uske Alawa Degar Waliyo Ki
Pervi Mat Karo.*
*Mazkura Bala Dono Ayato Se Wazey Hota Hai Ke Har Musalman Ko Allah Ki Taraf Se Nazil Shuda Ahkaam Ki Pervi Karna Chahiye Aur Gair Allah Ki Baato Par Dhayan Nahi
Dena Chahiye.*
*❗Yahan Ek Sawal Paida Ho Sakta Hai Ke Allah Ki Taraf Se Nazil Shuda Cheez Kya Hai*❓
*iske Jawab Mein Khud Allah Ta'ala Ne Farmaya:*
*“WA ANZALALLAHU ALAIKAL KITAABA WAL HIKMAH”* -
*Yani Allah Ne Tum Par Kitab Aur Hikmat Utari Hai.*
*Yahan Ye Bhi Sawal Paida Ho Sakta Hai Ke Kitab Se Muraad Kya Hai❓ iski Tafseer Tabayi Ke Sardaar Hasan Basri Rahimahullah Aur Katadah Rahimahullah Ne Farmaya Ke Kitab Se Muraad Quran Aur Hikmat Se Muraad Sunnat Hai.*
*Tafseer ibne Kaseer Jild : 1 Safa No : 185*
*Iske Alawa Ek Mash'hoor Tabayi Hazrat Hassan bin Ateeya Rahimahullah Se Marvi Hai Ke Jibraeel Alahis Salaam Jis Tarah Quran Le Kar Naazil Hue They isi Tarah Sunnat
Le Kar Bhi Utrey They Aur Aap Sallallahu Alaihi Wa Sallam Ko Hadees Ki Taleem Is
Tarah Dete They Jis Tarah Quran Ki Taleem Dete They.*
*Al Kifayah Fi ilmur Riwayah
Safa No : 14*
*Khud Aan Hazrat Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne farmaya:*
*“ALA INNI OOTEETUL QUR'AANA WA MISLAHU MA'A'HU”*
*Yani Tum Log Jaan Lo Ke Mujhe Quran Aur isi Ke Saath isi Ke Manind Ek Cheez Di Gayi Hai.*
*Abu Dawood Wa Ibne Maja*
*Mazkoora Baala Hadees e Paak Aur Tabaeen E Azaam Ki Tasrihaat Se Ye Baat Wazey Ho Gayi Ke Quran Wa Hadees Dono Nazil Shuda Hai*
*AHLE HADEES KA MANA (MEANING)*
*Ahle Hadees Do Lafzo Se Mil Kar Bana Hai Ek Hai Ahle Dusra Hai Hadees, Ahle Ka
Maana Hai "Wala" Aur Hadees Ka Mana "Quran o Hadees" isliye Ahle Hadees Ka Mana Hua "Quran o Hadees Wala"*
*Lafz Hadees Ka Mana Quran Bhi Hai Aur Hadees Bhi, Hadees Ka Lafz Dono Ko Shamil
Hai, Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne Quran ko Hadees Kaha Hai Jaise Har Khutbe Mein Aap Sallallahu Alaihi Wa Sallam farmaate they:*
*“FA INNA KHAIRAL
HADEESI KITABULLAH”*
*Ke Sab Se Behtar Hadees Allah Ki Kitab Hai
Allah Ke Kalam Ke Alawa Nabi Ke Qaul Wa Kalam Ko Bhi Hadees Kaha Gaya Hai, Jaise
Quran Mein Hai:*
*“WA IZ ASARRAN NABIYU ILA BAAZI AZWAJIHI HADEESA”*
*Ke Jab Nabi Sallallahu Alaihi Wa Sallam Ne Apni Baaz blBeewiyo Se Ek Baat Poshidah Rakhi Yahan Is Ayat Mein Hadees Se Muraad Rasool Ki Baat Hai.*
*AHLE SUNNAT NAAM KI ZARURAT*
*Nabi Paak Ki Rahmat Ke Chabbees (26) Saal Ke Baad 37 Hijri Mein Ameer E Muaviya
Razi Allahu Anhu Aur Hazrat E Ali Razi Allahu Anhu Mein Bamuqaam Siffeen Badi Zabardast Jang Hui is Jang Mein Jab Ameer E Muaviya Razi Allahu Anhu Ki Fouj
Haarne Lagi To Unho Ne Quran Ko Neezo Par Utha Liya, Aur Qur'aani Faislo Ke Mutabiq Jang Bandi Ki Tajweez Paish Ki Is Tajweez Ko Hazrat Ali Razi Allahu Anhu Ne Qubool
Farma Liya Aur Sulah Ke Zariye Ladayi Khatam Ho Gayi, is Jang Se Bezaar Ho Kar Hamiyaan e Ali Razi Allahu Anhu Ke 1200 ifraad Hazrat Ali Razi Allahu Anhu Ki Jamaat Tark Kar Ke Jamaat Se Nikal Gaye Ye Log Khaarji Kehlaye, In Logon Ne Quran
Ko maan'ne Ke Saath Hadeese Ghadna Shuru Kar Diya is liye in Logo Ko Musalman Naam Ke Saath Saath Ahle Bida'at Ka Laqab De Diya Gaya, Aur Jo Log
Quran maan'ne Ke Saath Saath Sunnat Ko Mante Rahe Unka Laqab Ahle Sunnat Pad
Gaya Jaisa Ke Mash'hoor Tabayi Muhammad bin Seereen Rahimahullah Farmaate Hain:*
*“FA YUNZARU ILA AHLIS SUNNATI FAYU KHAZU HADEESUHUM WA YUNZARU ILA AHLIL BID'ATI FALA YOKHAZU HADEESUHUM”*
*Yani Ahle Sunnat
Ko Dekh Kar Unki Hadeese Qubool Ki Jaati Thi Aur Ahle Bida'at Ko Dekh Kar Unki Hadeese Qubool Nahi Ki Jaati Thi.*
*(Muqadma Muslim)*
*☝Hazrat Peerane Peer Abdul Qadir Jeelaani Rahimahullah Farmaate Hain :*
*“AHLUS SUNNATI LA ISLA LAHUM ILLA ISMUN WAAHIDUN WA HUA ASHAABUL HADEES”*
*Yani Ahle Sunnat Ka Ek Hi Naam Hai Aur Wo Hai Ahle Hadees.*
* (Gunyatut Talibeen Matbua E Karachi Safa No : 710)*
*Bade Peer Sahab Ki is Tashreeh Se Pata Chala Ke Ahle Sunnat Ka Doosra Naam Sirf Aur Sirf Ahle Hadees Hai Aur Dusra Koi Naam Nahi*
*Hazrat Umar Razi Allahu Anhu farmaate Hain Ke Tumhare Paas Shareer Qaum Aayegi,
Shubhaat e Quraan Ko Paish Kar Ke Jhagdegi Tum Unse Sunnat E Nabi Sallallahu Alaihi Wa Sallam Ke Saath Mubahasa Karo, Kyun Ke Ahle Hadees Kitab Allah Aur Sunnat E Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam Se Ziyada Aagah Hai.*
*Imam Khataabi Rahimahullah farmaate Hain Ke Ashaab E Sunan Ahle Hadees Hai.*
*Sheraani Meezan Ul Kubra Jild : 1 Safa No : 46)*
*Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wa Sallam farmaate Hain Jab Shaami Log Fasaad Karenge Us Waqt Tum Mein Kuch Bhi Bhalayi Nahi Rahegi, Meri Ummat Se Ek Jamat Hamesha Haq Par Rahenge Kisi Ki Mukhalifat Usko Nuksaan Nahi Pahuncha Sakegi.*
*imam Ali bin Madeeni Rahimahullah (Imam Bukhari Rahimahullah Ke ustaad) farmaate Hain Ke Wo Jamaat Ahle Hadees Hai.*
*(Tirmizi Baabul Fitan)*
*IMAM ABU HANIFA RAHIMAHULLAH KA MAZHAB*
*Kisi Ne Sufyaan bin Uyeyna Rahimahullah Se Pucha Ke Tum Ahle Hadees Kaise Huwe To
Unho Ne Jawab Diya Ke Mujhe Imam Abu Hanifa Rahimahullah Ne Ahle Hadees
banaya.*
*(Hada'iqul Hanafiah)*
*Mazkoora Bala Waqiya Se Ye Malom Huwa Ke Jis Raah Par Hazoor Sallallahu Alaihi Wa Sallam aur Sahaba Razi Allahu Anhum chalte They Imam Sahab bhi usi Raaste Par Gaamzan They Aur Dusra Ko Bhi Usi Raaste Par Chalne Ki Talqeen Karte They.*
*IMAM SHAFA'I RAHIMAHULLAH KA MAZHAB*
*Imam Shafa'i Rahimahullah Farmaate Hain Ke Ahle Hadees Har Zamaney Mein Mojood Rahenge Maanind Sahaba Razi Allahu Anhum Ke, Aur Farmaate They Ke Jab Mein Ahle Hadees Ko Dekhta Hu To Gooya Sahabi E Rasool Sallallahu Alaihi Wa Sallam ko dekhta Hoon*
* (Meezaan-Ul-Kubra Sheraani)*
*IMAM AHMAD BIN HAMBAL RAHIMAHULLAH KA MAZHAB*
*Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wa Sallam Ne Farmaya:*
*"LA TAZAALU TAA IFATUM MIN UMMATI MANSOOREENA LA YAZURRUHUM MANA KHAZA LAHUM HATTA TAQOOMAS SAA'AH"*
*Yani Meri ummat Mein Se Ek Garoh Hamesha Gaalib Rahega Jo Log Unko Ruswa Karna Chahenge Unko Nuksaan Nahi Pahuncha Sakenge.*
*(Tirmizi Jild 2 Safa no. 42)*
*Is Hadees Se Malom Huwa Ke Nabi Paak Sallallahu Alaihi Wa Sallam Ke Daur e Mubarak Se Qayamat Tak Ek Jama'at Haq Par Qayam Rahenge.*
*Ab Sawaal Paida Hota Hai Ke Wo Kounsi Jama'at Hai,❓*
*Imam Hakim Rahimahullah Ne Uloom E Hadees Mein Sahih Sanad Se Imam Ahamad bin Hambal Rahimahullah Se Naqal Kiya Hai Ke Imam Mosoof Rahimahullah farmaate Hain Ke Agar Us Hadees (FALA
YAZAALU TAA IFATUN) Se Muraad Ahle Hadees Nahi Hain To Mein Nahi Jaanta Ke Wo Kaun Hain ❓*
*IMAM MAALIK RAHIMAHULLAH KA MAZHAB*
*Imam Ku-Bani Rahimahullah Kehte Hain Ke Imam Malik Rahimahullah Maut Ke Waqt Roone Lage Maine Pucha Ke Aap Kyun Roote Hain Kaha Kyu Na Roouo Maine Bahut Se
Fatwe Apni Raaye Se De Diya Kaash Mein Aesa Na Karta Aaj Mujhe Uska Ranj Hai Mein Pasand Karta Hun Ke Har Fatwe Ke Badle Jo Mene Apni Raaye Se Diye Ek ek Maar Kha Kar Choot Jao.*
*Ibne Khalkaan Jild : 2 Safa No : 11*
*Hazrat Imam Malik Rahimahullah Ye Batana Chahte They Ke Raaye Wa Qayaas Koi Achhi Cheez Nahi, Asal Cheez Quran Aur Hadees Hai isi Par logon Ka Amal Hona Chahiye Aur Un Dono Par Amal Karne Wale Ahle Hadees Na Kahe Jaye To Aur Kya Kahe Jaye❓*
*IMAM ABU BAKR BIN AYAASH RAHIMAHULLAH KA FARMAAN*
*"WA KANA ABU BAKRIBNI AYAASHIN YAQOOLU AHLUL HADEESI FI KULLI
ZAMAAB"*
*Yani Ke Abu Bakr bin Ayaash kehte hai Ke Ahle Hadees Har Zamaane Mein
Mojood Rahenge.*
*Meezaan Sheranai Jild : 1 Safa No : 48*
*BADE PEER SAHAB (ABDUL QADIR JEELANI RAHIMAHULLAH) KA
FARMAAN*
*Hazrat Sheikh Abdul Qadir Jeelani Rahimahullah farmate Hain Ke Bida'atiyo Ki
Nishaani Ye Hai Ke Wo Ahle Hadees Ki bad Gumaani Karte Hain.*
*Gunyatut Talibeen*
*Sun liya Apne Shah Jeelani Rahimahullah Ki Zubaani Se Ke bida'ati log Ahle Hadees
Ke liye burey burey alqaab ghadhte Hain, Azrah bugz Wa Hasad Kabhi Unko Wahabi,
Najdi Kaha Jata Hai Kabhi La-Mazhab Aur Gair Muqallid Kaha Jata Hai kabhi 24 Number Ke Laqab Se Pukara Jata Hai.*
*"TABSIRA JAB KISI PAR KIYA KIJIYE
AYEENA SAAMNE RAKH LIYA KIJIYE" EK AETRAAZ AUR USKA JAWAAB*
*Bida'ati hazraat Kehte Hain Ke Ahle Hadees To Jal Paida Huwe Hain, Uske Jawab Mein Kaha Ja Sakta Hai Ke Aalam e islaam Ka Ek Mash'hoor Mu'arrikh Allama Ahmad bin
Bashaar Maqdasi Ne 1375 Hijri Mein Hindustaan Ke Sindh Ka Safar Kiya Tha, Sindh Ke Mashoor Muqaam Mansoora Ke Mutalliq Wo Kehta Hain,*
*Allama Maqdasi Ke Mazkoora Bayan Se Saaf Zahir Hota Hai Ke Chooti (4th) Sadi Hijri Mein Mansoora Ke Aksar Musalman Tahreek Ahle Hadees ke Alambardaar They Aur Quran o Hadees Par Barahe Raast Amal Karne Waale Ahle Hadees They.*
*Mash'hoor Mua'rrikh Allama Abu Mansoor Abdul Qaadir Bagdaadi Kehta Hain:-*
*Rome, Aljeria, Aazerbaijan Baabul abwaab Wagairah Ke Tamam Musalman Ahle
Hadees Maslak Par They Aesa Hi Africa, Spain Aur Bahar Magrib Ke Sarhadi
Musalman Baashindey Sab Ke Sab Ahle Hadees They aur Aesa Hi Habsha Ke Sarhadi ilaaqey Yaman Ke Tamam Musalman Ahle Hadees They.*
*Allama Bagdaadi Ka Ye Wazey Aur Waashgaaf Bayan Babanag Dehal Kehlaata Hai Ke Ahle Hadees Jis Tarah Muhadiseen Ke Khaas Garooh Ko Kehte Hain isi Tarah Ahle Hadees Se Muraad Wo Aam log Bhi Hain Jo Barahe Raast Quran o Hadees Ko
Maante Hain Aur Tahreek E Ahle Hadees Ka Jhanda Lehraate hai
Jis Mua'rrikh Ka Ye Bayan Hai Us Ki Wafaat 460 Hijri Mein Hui Ab Allah Ka Khauf Kar Ke Aur Tassub Chood Kar Ye Bataye Ke Wo Tamam Sahaba E Kiraam Razi Allahu Anhum wa A'imma E Kiraam wa Tabaeen E Azaam wa Mua'rrakheen Jinke Bayanat Is Kitab Mein Abhi Guzarey Kya Wo Kal Ke Hai*❓
*Muqadma bin Khaaldoon “FAZLUN FI ILMIL FIQHA” Mein Allama Ibne Khaaldoon Rahimahullah Sahaba E Kiraam Razi Allahu Anhum Ke Baad Ke Zamaane Ke Baare Mein Likhte Hain ke Unme Fiqah 2 Tareeqo Mein Taqseem Ho Gayi Ahle Raaye Wa Qayaas Ka Tareeq Aur Wo Ahle Iraaq Hai
Aur Ahle Hadees ka Tareeq Aur Wo Ahle Hijaaz Hai
Insaaf Se bataiye Ke Allama Ibne Khaldoon Rahimahullah Jo Ahle Hijaaz Ko Ahle Hadees Keh Rahe Hain Kya Ye Bhi Kal Ki Baat Hai*
*Shaami Sharah Durre Mukhtaar Mein Hai Ke Qaazi Abu Bakr jo Zajaani Ke Ahad Mein Ek Hanafi Ne Ek Ahle Hadees Se Us Ki ladki Ka Rishta Maanga Alfaaz Ye Hai:*
*"INNA
RAJULAN MIN ASHAABI ABI HANEEFATA KHATABA ILA RAJULIN MIN ASHAABIL
HADEES"*
*Tu Us Ahle Hadees Ne inkaar Kar Diya Magar is Soorat Mein Ke Hanafi Apna Mazhab Taqleed Chood De, is Hanafi Ne Wo Baat Manzoor Karli To Ahle Hadees Ne
Apni Ladki Us Se Biyah Di.*
*Gaur Fameinye Yahan To Reesri (3rd) Sadi Mein Ahle Hadees Ka Zikr Mojood Hai Phir
Wo Log Kitne Mutassub Aur Kis Qadar Galti Par Hain Jo Kehte Hain Ke Ahle Hadees To Naya Firqa Hai Abhi Kal Paida Hua Hai.*
*❗Sach farmaya imaam Tahavi Hanfi Rahimahullah Ne Ke "LA YUQALLIDU ILLA
ASBIYUN AAU GABIYUN" Ke Taqleed Wahi Karega Jo Tassub Parast Aur Ahmaq Ho.*
*Rasmul Mufti li ibne Aabideen Safa no : 32*
*Hazrat Imam Tahavi Rahimahullah Ne Saaf Farmaya Ke Muqallid Bada Tassub Parast Aur 樂Bewakoof Hota Hai, ab Aisa Aadmi Jitna Awwal fa'al Bakey Kam Hai.*
*Allah ta’ala Musalmaano Ko Fiqr e Nustaqeem Aata Farmaaye.*
*Allah Ta’ala Sheikh Ki Hifazat Farmaye Aur unke ilm Mein izafa Aata Farmaye,*
*Aur Allah ta’ala Mere ilm Mai Bhi izafa Aata Farmaye Aur Hamari Har Tarah Se Hifazat
Farmaye Aur Hamare Jin Bhaiyo Ne Is Kitab Ko Likhne Mein Hamare Madad Ki Hai Allah Unki Jayez Haajato Ko Qubool Farmaye Aur Unki Tamaam Pareshaniyo Ko Door Farmaye,*
*Aur Allah Ta’ala is Kitab Ko Hamare Liye Sadqa e Jariya Banaye. (Aameen
Ya Rabbal Aalameen)*
*Aapka Deeni Bhai
Muhammad Faisal Khan*
*Specially Visit for Sheikh Site* Www.Jalaluddinqasmi.com
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
janab ahmad raza khan barelwi ki maut zaatul junub ki bimari se hui, marte waqt unhone wasiyat ki jo wasaya shareef ke naam se ek risaale me likhi gayi,
Ahmad raza khan sahab. Wafaat ke waqt Kucch Is Tarah wasiyatein kiye.
" mera deen wa mazhab jo mere kitabon se saaf hai usi par mazbooti se jame rahna har farz se aham farz hai"
aur unhone kaha--
" pyare bhaiyyon! Mujhe malum nahi main kitne din tum logon ke saath rahun, tum mustafa sws ki seedhi saadhi bholi bhaali bhed(cattle) ho, bhediye(deers) tumhare chaaron taraf hain jo tumko bahkaana chahte hain aur fitne me daalna chaahte hain tumhe apne saath jahannum me le jaana chahte hain, unse bacho aur dur bhaago jaise deobandi,wahabi etc.
(wasaya shareef 10, ala hazrat barelwi 105)
wasiyat ke aakhir me kaha--" agar tabiyat par bhojh(burden) na ho to faatiha me hafte(weeks) me do teen baar in cheezon mese bhi kuch bhej diya karo "
Ahamd
1- dhoodh ka barf(ice)
2- murge ki biryani
3- murge ka pulaao
4- bakri k shami kabaab
5- paraathe aur malaai
6-feereeni
7-urad ki farere, daal (pulses) adrak(ginger) wa masalon ke saath
8- ghost bhari kachauriyan
9-seb(apple) ka juice
10- anaar ka juice
11- sode ki bottle
12- dhoodh ka barf
agar roz ek cheez ho sake to aise kar diya karo warna jaisa theek samjho, haashiye me likha hai--" dhoodh ka barf dobara phir bataya"
chhote maulana ne kaha--" ise to huzoor pahle likha chuke hain", farmaya--" phir likho inshaallah mujhe mera rabb sirf barf ki pesh karega"
aur aisa huwa ki ek sahaab dafan karte waqt bina khabar kiye dhoodh ka barf khaana saaz le aaye"
(wasaya shareef 108-109)
aala hazrat ki maut 25 safar 1340 hijri , san 1921 me 68 saal ki age me hui
(wastawi 111)
Malum ya hota hai ki janaab barelwi ke janaza me zyada log na they baherhaal ham is baare me koi pakki daleel baat Nahi kah sakte, kyonki bina daleel ke koi hukm lagana ham apne usoolon ke khilaaf maante hain, phir bhi kaha wa suna yahi jaata hai ki aam logon ne unki janaze ko koi khaas tawajjoh na diya, isliye ki logon ne unki kadwi kaseeli zabaan, baat baat par kufr ke fatawe aur angrezo ki himayat ki wajah se naraaz ho gaye they, is baat ko ek barelwi ne maana hai hai musalman ahmad raza se naraaz ho gaye they
(muqadama dawa-mul-aish 18)
yahi nahi unke mureed bhi khilafat se ikhtelaaf ki wajah se unse naraaz ho gaye they
waise bhi barelwiyat ke maanne wale apne imam wa mujaddid ke baare me bahut zyaada unchi aqeedat ki wajah se badha chadha kar karne ke aadi hain, agar janaza ki haajiri kisi aalime deen ke janaze ke barabar hoti to unki kitabein is silsile me badi badi baton se bhari hoti jabki unhone is taraf koi dhyan hi nahi diya albatta barelwi qaum haajiri ke elawa unke janaze ke baare me dusri kuch baton ke badhaane se baaz na aa saki......
Allah hamen haq baat kahne aur sunne ki tufeeq Ata Farmaye. Barailwi, Deobandi Aur AhleHAdees Me Kya Fark HAi?
Shakhsiyat Parasti Kya Hai Mulana Jarjis Tahreer in Urdu
السَّـــــــلاَمُ عَلَيــْــكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكـَـاتُه سلامتی ہو تمام لائق صد احترام احباب پر لوگوں میں شخصیت پرستی نے وہ صورت اختیار کر لی ہے کہ عقل حیراں تو دل پریشاں ہے کہ غضب الہٰی نہ نازل ہوجائے ۔ پہلے بلّے باز اور اب سیاست باز عمران نیازی نے بالآخر ایسا کلو چھوڑ دیا ہے جو میرےعقل و فہم کے مطابق ان لوگوں کو منجانب اللہ ایک اشارہ ہے جو آنکھ بند کر کے ایک طاغوت پرست کو مملکتِ اسلامی کی باگ ڈور تھمانا چاہتے ہیں ۔ میں اس نکتہ سے قطع نظر اپنی دینی غیرت و حمیت سے معمور ہو کر پارٹی کے اس قائد کے اس عمل کی مذمت کرتا ہوں جسے یہ محترم سجدہ تعظیمی کا نام دے کر بری الذمہ ہو گئے ۔ حالانکہ سجدہ تعظیمی بھی حرام ہے ۔بابا فرید شکرگنج کی چوکھٹ پر سجدہ تعظیمی کیا جانا اور پھر اسے محض تعظیم خیال کیا جانا دین اسلام کے ساتھ نا انصافی ہے ۔
Maulana Jarjis Anasri Islamic Posts in Urdu
واضح ہو کہ سجدہ تعظیمی سجدہ ہی ہوتا ہے صرف اس میں سجدہ کرنے والا مسجود کی تعظیم وتکریم کو مقصود ومعمول بناتا ہے ۔ لہٰذا ہماری شریعت میں غیر اللہ کےلیے سجدہ تعظیمی بھی حرام ناجائز اور گناہ ہے ۔اور ہماری شریعت موصوف کی شریعت سے علیحدہ نہیں ۔ رسول اللہﷺ نے ایک مرتبہ بوجہ بیماری کے بیٹھ کر نماز پڑھائی جبکہ لوگ آپ کے پیچھے کھڑے تھے تو آپ نے فرمایا: ‘‘ایسا مت کیا کرو،جیسا کہ اہل فارس اپنے ‘‘بڑوں ’’ کےساتھ کرتے ہیں۔“ (ابوداؤد،الصلوٰۃ:۶۰۲) ایک اور موقعہ پر رسول اللہﷺ بیماری کی وجہ سے سہارا لےکر تشریف لائے تو لوگ آپ کے سامنے دست بستہ کھڑے ہوگئے تو آپ نے فرمایا:‘‘تم عجمیوں کی طرح مت کھڑے ہوا کرووہ اس انداز سے ایک دوسرے کی تعظیم کرتے ہیں۔’’ (مسند امام احمد،ص:۲۵۳،ج ۵) مذکورہ احادیث میں قیام کی ممانعت بیان ہوئی ہے۔ اسی طرح ایک آدمی نے آپ سے دریافت کیا کہ کیا ملاقات کے وقت مہمان کے سامنے جھکنا چاہیے؟آپ نے سختی کے ساتھ اس سےمنع فرمایا اور صرف مصافحہ کرنے کی اجازت دی۔ (مسند امام احمد،ص:۱۹۸،ج۳) اس حدیث سے پتہ چلتا ہے کہ کسی دوسرے کےسامنے معمولی سا جھکنا بھی شریعت کوناگوار ہے،چہ جائیکہ اس کے سامنے رکوع کیا جائے۔ ہمارے سامنے بڑے واضح دلائل موجود ہیں جو سجدہ تعظیمی کا رد کرتے ہیں ۔ لیکن کیا کہیے اس تعظیم کے جو انبیاء کو تو میسر آئی نہیں ، لیکن آج کے بے جان مردے پر نچھاور ہوگئی ۔ یقین کیجیے امت اسلامیہ پر اب شام آچکی ہے ۔ اب دین کیا ہے ؟ مفلس کی ایک قبا ہے ٬٬٬ جس پر ہر لحظہ کھلواڑ جاری ہے ۔ ہرگھڑی شرک و بدعات کے پیوند لگائے جاتے ہیں ، جسے مست قلندر اپنے جسم پر ڈالکر دین کی بربادی کا تماشہ دکھاتا ہے ۔ اللہ تعالیٰ عقیدے کے مفلسوں کو دین سے مالا مال فرمائے ۔ ہر پوشیدہ و اعلانیہ شرک سے ہم سب توحیدیوں کو محفوظ رکھے ۔ آمین ثم آمین آپ کا دینی برادر جرجیس انصاری
KYA AHLE HADEES KOI NAYA FIRQA HAI❓*
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 Ahle Hadees Murawwajah Mazhabo Ki Tarha Koi Mazhab Nahin, Na Mukhtalif Firqo Ki Tarha Koi Firqa Hai Balke Ahle Hadees Ek Jamat Aur Tehreer Ka Naam Hai Aur Wo Tehreer Hai Zindagi Ke Har Shobey Mein Quran Wa Hadees Ke Mutabik Amal Karna Aur Dusro Ko Un Dono Par Amal Karne Ki Targeeb Dilana Ya Yuh Keh Dijiye Ke Ahle Hadees Ka Nisb Wa Ayen Kitab o Sunnat Ki Dawat Aur Ahle Hadees Ka Manshoor Quran o Hadees Hai.*
*☝“DASTOOR E AHLE HADEES KE 2 USOOL”*
*“ATI ULLAHA WA ATIUR RASOOL”*
*Kyun Ki Allah Ne Apne Nabi Ko Huqm Diya:* *“IT'TABI O MA OUHIYA ILAIKA MIR RABBIKA” -* *Yani Aye Nabi Tumhare Paas Jo Wahi Ki Gayi Hai Us Ki itteba Karo Aur Nabi Ke Sath Allah Ne Nabi Ke Pairo Karon Ko Bhi Hukm Farmaya:*
*“IT'TABI O MA UNZILA ILAIKUM MIR RABBIKUM WALA TAT'TABI O MIN DOONIHI AU’LIYA” -*
*Yani Ayee Ummat e Muhammadiya Tum Sirf UsKi itteba Karo Jo Tumhare Paas Tumhare Perokaro Ki Taraf Se Nazil Kiya Gaya Hai Aur Uske Alawa Degar Waliyo Ki Pervi Mat Karo.*
*Mazkura Bala Dono Ayato Se Wazey Hota Hai Ke Har Musalman Ko Allah Ki Taraf Se Nazil Shuda Ahkaam Ki Pervi Karna Chahiye Aur Gair Allah Ki Baato Par Dhayan NahiDena Chahiye.*
*❗Yahan Ek Sawal Paida Ho Sakta Hai Ke Allah Ki Taraf Se Nazil Shuda Cheez Kya Hai*❓
*iske Jawab Mein Khud Allah Ta'ala Ne Farmaya:*
*“WA ANZALALLAHU ALAIKAL KITAABA WAL HIKMAH”* -
*Yani Allah Ne Tum Par Kitab Aur Hikmat Utari Hai.*
*Yahan Ye Bhi Sawal Paida Ho Sakta Hai Ke Kitab Se Muraad Kya Hai❓ iski Tafseer Tabayi Ke Sardaar Hasan Basri Rahimahullah Aur Katadah Rahimahullah Ne Farmaya Ke Kitab Se Muraad Quran Aur Hikmat Se Muraad Sunnat Hai.*
*Tafseer ibne Kaseer Jild : 1 Safa No : 185*
*Iske Alawa Ek Mash'hoor Tabayi Hazrat Hassan bin Ateeya Rahimahullah Se Marvi Hai Ke Jibraeel Alahis Salaam Jis Tarah Quran Le Kar Naazil Hue They isi Tarah SunnatLe Kar Bhi Utrey They Aur Aap Sallallahu Alaihi Wa Sallam Ko Hadees Ki Taleem IsTarah Dete They Jis Tarah Quran Ki Taleem Dete They.*
*Al Kifayah Fi ilmur RiwayahSafa No : 14*
*Khud Aan Hazrat Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne farmaya:*
*“ALA INNI OOTEETUL QUR'AANA WA MISLAHU MA'A'HU”*
*Yani Tum Log Jaan Lo Ke Mujhe Quran Aur isi Ke Saath isi Ke Manind Ek Cheez Di Gayi Hai.*
*Abu Dawood Wa Ibne Maja*
*Mazkoora Baala Hadees e Paak Aur Tabaeen E Azaam Ki Tasrihaat Se Ye Baat Wazey Ho Gayi Ke Quran Wa Hadees Dono Nazil Shuda Hai*
*AHLE HADEES KA MANA (MEANING)*
*Ahle Hadees Do Lafzo Se Mil Kar Bana Hai Ek Hai Ahle Dusra Hai Hadees, Ahle Ka Maana Hai "Wala" Aur Hadees Ka Mana "Quran o Hadees" isliye Ahle Hadees Ka Mana Hua "Quran o Hadees Wala"*
*Lafz Hadees Ka Mana Quran Bhi Hai Aur Hadees Bhi, Hadees Ka Lafz Dono Ko Shamil Hai, Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne Quran ko Hadees Kaha Hai Jaise Har Khutbe Mein Aap Sallallahu Alaihi Wa Sallam farmaate they:*
*“FA INNA KHAIRAL HADEESI KITABULLAH”*
*Ke Sab Se Behtar Hadees Allah Ki Kitab HaiAllah Ke Kalam Ke Alawa Nabi Ke Qaul Wa Kalam Ko Bhi Hadees Kaha Gaya Hai, Jaise Quran Mein Hai:*
*“WA IZ ASARRAN NABIYU ILA BAAZI AZWAJIHI HADEESA”*
*Ke Jab Nabi Sallallahu Alaihi Wa Sallam Ne Apni Baaz blBeewiyo Se Ek Baat Poshidah Rakhi Yahan Is Ayat Mein Hadees Se Muraad Rasool Ki Baat Hai.*
*AHLE SUNNAT NAAM KI ZARURAT*
*Nabi Paak Ki Rahmat Ke Chabbees (26) Saal Ke Baad 37 Hijri Mein Ameer E Muaviya Razi Allahu Anhu Aur Hazrat E Ali Razi Allahu Anhu Mein Bamuqaam Siffeen Badi Zabardast Jang Hui is Jang Mein Jab Ameer E Muaviya Razi Allahu Anhu Ki Fouj Haarne Lagi To Unho Ne Quran Ko Neezo Par Utha Liya, Aur Qur'aani Faislo Ke Mutabiq Jang Bandi Ki Tajweez Paish Ki Is Tajweez Ko Hazrat Ali Razi Allahu Anhu Ne Qubool Farma Liya Aur Sulah Ke Zariye Ladayi Khatam Ho Gayi, is Jang Se Bezaar Ho Kar Hamiyaan e Ali Razi Allahu Anhu Ke 1200 ifraad Hazrat Ali Razi Allahu Anhu Ki Jamaat Tark Kar Ke Jamaat Se Nikal Gaye Ye Log Khaarji Kehlaye, In Logon Ne QuranKo maan'ne Ke Saath Hadeese Ghadna Shuru Kar Diya is liye in Logo Ko Musalman Naam Ke Saath Saath Ahle Bida'at Ka Laqab De Diya Gaya, Aur Jo Log Quran maan'ne Ke Saath Saath Sunnat Ko Mante Rahe Unka Laqab Ahle Sunnat Pad Gaya Jaisa Ke Mash'hoor Tabayi Muhammad bin Seereen Rahimahullah Farmaate Hain:*
*“FA YUNZARU ILA AHLIS SUNNATI FAYU KHAZU HADEESUHUM WA YUNZARU ILA AHLIL BID'ATI FALA YOKHAZU HADEESUHUM”*
*Yani Ahle SunnatKo Dekh Kar Unki Hadeese Qubool Ki Jaati Thi Aur Ahle Bida'at Ko Dekh Kar Unki Hadeese Qubool Nahi Ki Jaati Thi.*
*(Muqadma Muslim)*
*☝Hazrat Peerane Peer Abdul Qadir Jeelaani Rahimahullah Farmaate Hain :*
*“AHLUS SUNNATI LA ISLA LAHUM ILLA ISMUN WAAHIDUN WA HUA ASHAABUL HADEES”*
*Yani Ahle Sunnat Ka Ek Hi Naam Hai Aur Wo Hai Ahle Hadees.*
* (Gunyatut Talibeen Matbua E Karachi Safa No : 710)*
*Bade Peer Sahab Ki is Tashreeh Se Pata Chala Ke Ahle Sunnat Ka Doosra Naam Sirf Aur Sirf Ahle Hadees Hai Aur Dusra Koi Naam Nahi*
*Hazrat Umar Razi Allahu Anhu farmaate Hain Ke Tumhare Paas Shareer Qaum Aayegi, Shubhaat e Quraan Ko Paish Kar Ke Jhagdegi Tum Unse Sunnat E Nabi Sallallahu Alaihi Wa Sallam Ke Saath Mubahasa Karo, Kyun Ke Ahle Hadees Kitab Allah Aur Sunnat E Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam Se Ziyada Aagah Hai.*
*Imam Khataabi Rahimahullah farmaate Hain Ke Ashaab E Sunan Ahle Hadees Hai.*
*Sheraani Meezan Ul Kubra Jild : 1 Safa No : 46)*
*Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wa Sallam farmaate Hain Jab Shaami Log Fasaad Karenge Us Waqt Tum Mein Kuch Bhi Bhalayi Nahi Rahegi, Meri Ummat Se Ek Jamat Hamesha Haq Par Rahenge Kisi Ki Mukhalifat Usko Nuksaan Nahi Pahuncha Sakegi.*
*imam Ali bin Madeeni Rahimahullah (Imam Bukhari Rahimahullah Ke ustaad) farmaate Hain Ke Wo Jamaat Ahle Hadees Hai.*
*(Tirmizi Baabul Fitan)*
*IMAM ABU HANIFA RAHIMAHULLAH KA MAZHAB*
*Kisi Ne Sufyaan bin Uyeyna Rahimahullah Se Pucha Ke Tum Ahle Hadees Kaise Huwe To Unho Ne Jawab Diya Ke Mujhe Imam Abu Hanifa Rahimahullah Ne Ahle Hadeesbanaya.*
*(Hada'iqul Hanafiah)*
*Mazkoora Bala Waqiya Se Ye Malom Huwa Ke Jis Raah Par Hazoor Sallallahu Alaihi Wa Sallam aur Sahaba Razi Allahu Anhum chalte They Imam Sahab bhi usi Raaste Par Gaamzan They Aur Dusra Ko Bhi Usi Raaste Par Chalne Ki Talqeen Karte They.*
*IMAM SHAFA'I RAHIMAHULLAH KA MAZHAB*
*Imam Shafa'i Rahimahullah Farmaate Hain Ke Ahle Hadees Har Zamaney Mein Mojood Rahenge Maanind Sahaba Razi Allahu Anhum Ke, Aur Farmaate They Ke Jab Mein Ahle Hadees Ko Dekhta Hu To Gooya Sahabi E Rasool Sallallahu Alaihi Wa Sallam ko dekhta Hoon*
* (Meezaan-Ul-Kubra Sheraani)*
*IMAM AHMAD BIN HAMBAL RAHIMAHULLAH KA MAZHAB*
*Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wa Sallam Ne Farmaya:*
*"LA TAZAALU TAA IFATUM MIN UMMATI MANSOOREENA LA YAZURRUHUM MANA KHAZA LAHUM HATTA TAQOOMAS SAA'AH"*
*Yani Meri ummat Mein Se Ek Garoh Hamesha Gaalib Rahega Jo Log Unko Ruswa Karna Chahenge Unko Nuksaan Nahi Pahuncha Sakenge.*
*(Tirmizi Jild 2 Safa no. 42)*
*Is Hadees Se Malom Huwa Ke Nabi Paak Sallallahu Alaihi Wa Sallam Ke Daur e Mubarak Se Qayamat Tak Ek Jama'at Haq Par Qayam Rahenge.*
*Ab Sawaal Paida Hota Hai Ke Wo Kounsi Jama'at Hai,❓*
*Imam Hakim Rahimahullah Ne Uloom E Hadees Mein Sahih Sanad Se Imam Ahamad bin Hambal Rahimahullah Se Naqal Kiya Hai Ke Imam Mosoof Rahimahullah farmaate Hain Ke Agar Us Hadees (FALAYAZAALU TAA IFATUN) Se Muraad Ahle Hadees Nahi Hain To Mein Nahi Jaanta Ke Wo Kaun Hain ❓*
*IMAM MAALIK RAHIMAHULLAH KA MAZHAB*
*Imam Ku-Bani Rahimahullah Kehte Hain Ke Imam Malik Rahimahullah Maut Ke Waqt Roone Lage Maine Pucha Ke Aap Kyun Roote Hain Kaha Kyu Na Roouo Maine Bahut Se Fatwe Apni Raaye Se De Diya Kaash Mein Aesa Na Karta Aaj Mujhe Uska Ranj Hai Mein Pasand Karta Hun Ke Har Fatwe Ke Badle Jo Mene Apni Raaye Se Diye Ek ek Maar Kha Kar Choot Jao.*
*Ibne Khalkaan Jild : 2 Safa No : 11*
*Hazrat Imam Malik Rahimahullah Ye Batana Chahte They Ke Raaye Wa Qayaas Koi Achhi Cheez Nahi, Asal Cheez Quran Aur Hadees Hai isi Par logon Ka Amal Hona Chahiye Aur Un Dono Par Amal Karne Wale Ahle Hadees Na Kahe Jaye To Aur Kya Kahe Jaye❓*
*IMAM ABU BAKR BIN AYAASH RAHIMAHULLAH KA FARMAAN*
*"WA KANA ABU BAKRIBNI AYAASHIN YAQOOLU AHLUL HADEESI FI KULLI ZAMAAB"*
*Yani Ke Abu Bakr bin Ayaash kehte hai Ke Ahle Hadees Har Zamaane Mein Mojood Rahenge.*
*Meezaan Sheranai Jild : 1 Safa No : 48*
*BADE PEER SAHAB (ABDUL QADIR JEELANI RAHIMAHULLAH) KA FARMAAN*
*Hazrat Sheikh Abdul Qadir Jeelani Rahimahullah farmate Hain Ke Bida'atiyo Ki Nishaani Ye Hai Ke Wo Ahle Hadees Ki bad Gumaani Karte Hain.*
*Gunyatut Talibeen*
*Sun liya Apne Shah Jeelani Rahimahullah Ki Zubaani Se Ke bida'ati log Ahle HadeesKe liye burey burey alqaab ghadhte Hain, Azrah bugz Wa Hasad Kabhi Unko Wahabi,Najdi Kaha Jata Hai Kabhi La-Mazhab Aur Gair Muqallid Kaha Jata Hai kabhi 24 Number Ke Laqab Se Pukara Jata Hai.*
*"TABSIRA JAB KISI PAR KIYA KIJIYEAYEENA SAAMNE RAKH LIYA KIJIYE" EK AETRAAZ AUR USKA JAWAAB*
*Bida'ati hazraat Kehte Hain Ke Ahle Hadees To Jal Paida Huwe Hain, Uske Jawab Mein Kaha Ja Sakta Hai Ke Aalam e islaam Ka Ek Mash'hoor Mu'arrikh Allama Ahmad bin Bashaar Maqdasi Ne 1375 Hijri Mein Hindustaan Ke Sindh Ka Safar Kiya Tha, Sindh Ke Mashoor Muqaam Mansoora Ke Mutalliq Wo Kehta Hain,*
*Allama Maqdasi Ke Mazkoora Bayan Se Saaf Zahir Hota Hai Ke Chooti (4th) Sadi Hijri Mein Mansoora Ke Aksar Musalman Tahreek Ahle Hadees ke Alambardaar They Aur Quran o Hadees Par Barahe Raast Amal Karne Waale Ahle Hadees They.*
*Mash'hoor Mua'rrikh Allama Abu Mansoor Abdul Qaadir Bagdaadi Kehta Hain:-*
*Rome, Aljeria, Aazerbaijan Baabul abwaab Wagairah Ke Tamam Musalman Ahle Hadees Maslak Par They Aesa Hi Africa, Spain Aur Bahar Magrib Ke SarhadiMusalman Baashindey Sab Ke Sab Ahle Hadees They aur Aesa Hi Habsha Ke Sarhadi ilaaqey Yaman Ke Tamam Musalman Ahle Hadees They.*
*Allama Bagdaadi Ka Ye Wazey Aur Waashgaaf Bayan Babanag Dehal Kehlaata Hai Ke Ahle Hadees Jis Tarah Muhadiseen Ke Khaas Garooh Ko Kehte Hain isi Tarah Ahle Hadees Se Muraad Wo Aam log Bhi Hain Jo Barahe Raast Quran o Hadees Ko Maante Hain Aur Tahreek E Ahle Hadees Ka Jhanda Lehraate haiJis Mua'rrikh Ka Ye Bayan Hai Us Ki Wafaat 460 Hijri Mein Hui Ab Allah Ka Khauf Kar Ke Aur Tassub Chood Kar Ye Bataye Ke Wo Tamam Sahaba E Kiraam Razi Allahu Anhum wa A'imma E Kiraam wa Tabaeen E Azaam wa Mua'rrakheen Jinke Bayanat Is Kitab Mein Abhi Guzarey Kya Wo Kal Ke Hai*❓
*Muqadma bin Khaaldoon “FAZLUN FI ILMIL FIQHA” Mein Allama Ibne Khaaldoon Rahimahullah Sahaba E Kiraam Razi Allahu Anhum Ke Baad Ke Zamaane Ke Baare Mein Likhte Hain ke Unme Fiqah 2 Tareeqo Mein Taqseem Ho Gayi Ahle Raaye Wa Qayaas Ka Tareeq Aur Wo Ahle Iraaq HaiAur Ahle Hadees ka Tareeq Aur Wo Ahle Hijaaz HaiInsaaf Se bataiye Ke Allama Ibne Khaldoon Rahimahullah Jo Ahle Hijaaz Ko Ahle Hadees Keh Rahe Hain Kya Ye Bhi Kal Ki Baat Hai*
*Shaami Sharah Durre Mukhtaar Mein Hai Ke Qaazi Abu Bakr jo Zajaani Ke Ahad Mein Ek Hanafi Ne Ek Ahle Hadees Se Us Ki ladki Ka Rishta Maanga Alfaaz Ye Hai:*
*"INNA RAJULAN MIN ASHAABI ABI HANEEFATA KHATABA ILA RAJULIN MIN ASHAABIL HADEES"*
*Tu Us Ahle Hadees Ne inkaar Kar Diya Magar is Soorat Mein Ke Hanafi Apna Mazhab Taqleed Chood De, is Hanafi Ne Wo Baat Manzoor Karli To Ahle Hadees Ne Apni Ladki Us Se Biyah Di.*
*Gaur Fameinye Yahan To Reesri (3rd) Sadi Mein Ahle Hadees Ka Zikr Mojood Hai Phir Wo Log Kitne Mutassub Aur Kis Qadar Galti Par Hain Jo Kehte Hain Ke Ahle Hadees To Naya Firqa Hai Abhi Kal Paida Hua Hai.*
*❗Sach farmaya imaam Tahavi Hanfi Rahimahullah Ne Ke "LA YUQALLIDU ILLA ASBIYUN AAU GABIYUN" Ke Taqleed Wahi Karega Jo Tassub Parast Aur Ahmaq Ho.*
*Rasmul Mufti li ibne Aabideen Safa no : 32*
*Hazrat Imam Tahavi Rahimahullah Ne Saaf Farmaya Ke Muqallid Bada Tassub Parast Aur 樂Bewakoof Hota Hai, ab Aisa Aadmi Jitna Awwal fa'al Bakey Kam Hai.*
*Allah ta’ala Musalmaano Ko Fiqr e Nustaqeem Aata Farmaaye.*
*Allah Ta’ala Sheikh Ki Hifazat Farmaye Aur unke ilm Mein izafa Aata Farmaye,*
*Aur Allah ta’ala Mere ilm Mai Bhi izafa Aata Farmaye Aur Hamari Har Tarah Se Hifazat Farmaye Aur Hamare Jin Bhaiyo Ne Is Kitab Ko Likhne Mein Hamare Madad Ki Hai Allah Unki Jayez Haajato Ko Qubool Farmaye Aur Unki Tamaam Pareshaniyo Ko Door Farmaye,*
*Aur Allah Ta’ala is Kitab Ko Hamare Liye Sadqa e Jariya Banaye. (Aameen Ya Rabbal Aalameen)*
*Aapka Deeni BhaiMuhammad Faisal Khan*
*Specially Visit for Sheikh Site*
Www.Jalaluddinqasmi.com
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
Barelwiyat ke taruf ko aage badate hue maine ye zaroori samjha ki ab Aalaa hazrat(ahmad raza khan) ke kuch aise kaarnaame bayan kar diye jaayen.. Jo hajam na ho saken..
Jaisa ki barelwi bhai ahmad raza ke Goon gaate hain.. Ki unka chehra dekh kar Bahut se angrez musalmaan ho gaye Wagairah Wagairah
Pahle aap unki gandi zabaan ka tazkirah karte chalen aur batayen ki kya aisi zaban kisi alim ya musalman ko shobha deta hai??
Ahmad raza Ahlehadees ko gaali dete hue likhte hain-
" Kufr party wahabiya ka buzurg iblees laeen---khabeeson! Tum kaafir thaher chuke ho. Iblees ke maskhare, dajjal ke gadhe--are munafiqon--wahabiya ki poonch, zaleel imarat qaaroon ki tarah tahtussara pahuncti hai najdiyat ke kawwe, sisakte, wahabiyat ke boom bilakte aur majbooh gustakh bhadakte"
(KHALISUL ETIKAAD 2-20)
ALLAHUAKBAR,
Shah ismael shaheed ke baare me farmate hain-" sarqash , taaghi, shaitaan, Laeen, banda daaghi"
(al aman wal oola 112)
Fatawa rizwiya me farmate hain-" gair muqallid wa deobandi jahannum ke kutte hain rafziyon(shia) ko inse bura kahna shiaon par zulm karna jaisa hai"
(fatawa rizwiya 6-90)
"jo shah ismael aur nazeer husain etc ko maanta ho, iblees ka banda wa jahannum ka kunda hai. Gair muqallid sab bedeen pakke shaitaan poore laanat waale hain"
(subhanus subuh 134)
Ye to thi inki mubarak zubaan jo shayad hi kisi ahle sunnat wal jamat ke ulama ya alim ne kahi ho.....lekin ye thahre Aala hazrat yani sabse bade hazrat....hamare nabi to hazrate sallallaho alaihi wasallam hain.. Aur ye janab aaala hazrat hain....
Janab ahmad raza ne apne aapko ambiya ka darja dene ki bhi koshish ki...aakhir karte bhi kyon nahi. Aakhir mirza gulam qadyani ke bhai ke student jo they.
Janab barelwi apne baare me likhte hain-
" Sar dard aur bukhar we mubarak rog( marz) hain jo ambiya (as) ko Hote they"
Aage chalkar likhte hain- " Alhamdulillah ki mujhe bhi bukhar ki hararat wa dard e sar rahta hai" (MALFUZAT 1-64) Janab ahmad raza asal me ye batana chahte hain ki unka jismani haal ambiya kiraam ke jaisa hai, apni pakeezgi saabit karne ke liye ek jagah likhte hai- " Meri paidaish ki taareekh abjadi hisaab se qur'an kareem ki is ayat se nikalti hai jisme irshad hai- "ye we log hain jinke dilon me allah taala ne imaan likh diya aur unki ruhani manjoori kar di hai" Mirja gulam qadyani aur ahmad raza me sirf itna farq hai ki qadyani ne apne ko nabi hone ka khulla dawa kiya.. Lekin ahmad raza khul kar na bata paaye....AFSOS
Ek sahab likhte hain-
" Ala hazrat ne apni paak zabaan se kabhi gair sharai word(alfaaz) nahi kaha. Allah ne aapko har tarah ki galtiyon se bachakar rakha"
aur yah ki-" ala hazrat bachpan se hi galtiyon se paak they. Seedhe raaste ki pairwi aapke ander maujood kar Di gayi thi"
(YAAD ALA HAZRAT 32, FATAWA RIZWIYA 2-5)
Unka ilmi aur gandi zuban ka tazkirah pahle ki kar chuka hun... Zaban ke paak hone ka sawal hi nahi uthta ki ahmad raza khan ki zaban gair sharai alfaz se paak thi..
Unke ek aur bande likhte hain-" ala hazrat ka wajood allah taala ki nishanion me se ek nishani tha"
(ANWAR E RAZA 100)
Sahaba kiram (ra) ka ek gustakh apne imam wa rahnuma ke baare me likhta hai-" ala hazrat ki ziyarat ne sahaba kiram ki ziyarat ka shauk kam kar diya"
(wasaya shareef 24)
Badha chadha kar bolne me aqal ka daaman haath se chhod diya jaata hai. Ek barelwi is rule ka daman bante hue likhta hai ki-
" Saadhe 3 saal ki umar shareef ke zamane me ek din apni masjid ke saamne maujood they ek sahab arbi libaas me tashreef laye aur aapse arabic language me baat ki. Aapne( saadhe 3 saal ki umar me) bahtareen arabic me unse baat ki aur iske baad unki soorat dekhne me nahi Aayi"
( hayat aala hazrat 22)
Unka ek mureed likhta hai-" aala hazrat ki baat samjhne ke liye zaroori hai ki insaan ilm ka samundar ho"
(anwar e raza 286)
Sahaba ne quran kaise samjha.... Wo to bas quran sunte hi giroh dar giroh islam me daakhil ho gaye
yahan kaunse ilm ke samundar ki baat ho rahi hai
Jihad ke khilaaf kuch fatawe bhi dekh lete hain- " Hum hind ke musalmano par jihad farz nahi aur jo iski farjiyat ko maanta hai wa musalman ka dushman hai aur unko nuksaan pahunchana chahta hai"
" Hz hussain ra ke jihaad se daleel lena jayez nahi kyonki unpar jung thopi gayi thi aur waqt ke ruler par us waqt tak jihad farz nahi jab tak usme kaafiron ke muqaable ki taaqat na ho isliye hum par jihad kaise farz ho sakta hai kyonki ham angrez ka muqabla kaise kar sakte hain"
( al hujjatul motmana fi aaytul mumtahina pg 208, 210)
" hindustan ke musalmano ke ooper jihad wa jung laagu nahi hoti"
(DAWAMUL AISH 46)
Bahehaal ahmad raza ke baare mashoor ho gaya tha ki we British Government ki agent hain aur har us andolan(movement) ke virodhi hain jo angrejo ke dauran chalaya jaata ho...
