Namaj me Saanp ya Bicchu ko marna, Ishare se baccho ko Danta kaisa hai?

Namaj me Saanp aur Bichhu Wagairah ko marna ya ishare se kisi kam ko rokna kaisa hai?

Sawal: Namaj me Saanp (Snake) ya Bichhu Wagairah ko marna ya Ishare se kisi kam se rokna kaisa hai? Jaise Gharo me aksar Maa''Yein (mothers) baccho ko Namaj ke Dauran kisi Nuksan wale kam se rokne ke liye ishara karti hai?
WH kaun se kam Hai jise karna Namaj me jayez hai, unse Namaj nahi tootti?

"سلسلہ سوال و جواب نمبر-377"
سوال- نماز میں سانپ یا بچھو وغیرہ کو مارنا یا اشارتاً کسی کام سے روکنا کیسا ہے؟ جیسے گھروں میں اکثر مائیں بچوں کو دوران نماز، کسی نقصان والے کام سے روکنے کیلئے کھنگورتی ہیں.؟
نیز وہ کون سے امور ہیں جو نماز میں کرنا جائز ہیں.؟ اور ان سے نماز نہیں ٹوٹتی.؟ برائے مہربانی تفصیل سے جواب دیں؟

Published Date: 7-6-2022

جواب..!
الحمدللہ..!

*شریعت مطہرہ میں نماز دین اسلام کا ایک اہم اور بنیادی رکن ہے،جسکی ادائیگی کیلئے سخت تاکید کی گئی, اور نماز چھوڑنے والے کو سخت وعید بھی سنائی گئی، نا صرف نماز چھوڑنے والوں کو وعید سنائی گئی بلکہ اللہ قرآن میں سورہ الماعون کے اندر فرماتے ہیں کہ نماز پڑھنے والوں کیلئے بھی ہلاکت ہے، کیونکہ نماز میں مسلمان اللہ سے ہمکلام ہو رہا ہوتا ہے تو اللہ کو یہ بالکل پسند نہیں کہ اسکا بندہ اپنے رب سے ہمکلام ہوتے ہوئے کسی اور امر میں مشغول ہو، یا اپنی توجہ کسی اور طرف کرے،*
*لہٰذا وہ تمام نماز پڑھنے والے جو اپنی نمازوں سے غفلت برتتے ہیں، جیسے کبھی پڑھ لی کبھی نا پڑھی، یا دکھاوے کیلئے پڑھی، نماز کے دوران دنیاوی کام کرنے لگ جانا، نماز میں جان بوجھ کر توجہ نا دینا، اور جان بوجھ کر دوسرے خیالات میں گم رہنا، یا دوران نماز باتیں کرنا وغیرہ۔۔۔وہ ہوش کے ناخن لیں...!*
*اس سخت قرآنی وعید سے پتہ چلتا ہے کہ نماز کی دین اسلام میں بہت زیادہ اہمیت ہے ، لہذا نماز کے دوران ایسے امور جن سے نماز کا خشوع خضوع ختم ہو جائے یا کم ہو جائے ان سے منع کیا گیا ہے، لیکن ساتھ ساتھ چند ایسے امور کی اجازت بھی دی گئی ہے جنکی انسان ہونے کے ناطے مجبوراً ہماری ضرورت تھی،*

انکی تفصیل ہم یہاں پیش کریں گے ان شاءاللہ*

*1_ دوران نماز کسی زہریلی یا تکلیف دہ چیز کو قتل کرنا جائز ہے*

📚سنن ابوداؤد
کتاب: نماز کا بیان
باب: نماز میں کوئی کام کرنا
حدیث نمبر: 921
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ اقْتُلُوا الْأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ:‏‏‏‏ الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ.
ترجمہ:
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ  رسول اللہ  ﷺ  نے فرمایا:  نماز میں دونوں کالوں   (یعنی)   سانپ اور بچھو کو   (اگر دیکھو تو)  قتل کر ڈالو ۔  
تخریج دارالدعوہ: 
سنن الترمذی/الصلاة ١٧٠ (٣٩٠)، سنن النسائی/السھو ١٢ (١٢٠٣)، سنن ابن ماجہ/إقامة الصلاة ١٤٦ (١٢٤٥)، (تحفة الأشراف: ١٣٥١٣)، وقد أخرجہ: مسند احمد (٢/٢٣٣، ٢٥٥، ٢٧٣، ٢٧٥، ٢٨٤، ٤٩٠)، سنن الدارمی/الصلاة ١٧٨ (١٥٤٥) (صحیح  )

_________&________

*2_ بوقت ضرورت نماز میں بچے کو اٹھانا جائز ہے*

📚صحیح بخاری
کتاب: نماز کا بیان
باب: باب: اس بارے میں کہ نماز میں اگر کوئی اپنی گردن پر کسی بچی کو اٹھا لے تو کیا حکم ہے؟
حدیث نمبر: 516
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، ‏‏‏‏‏‏أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏وَلِأَبِي الْعَاصِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، ‏‏‏‏‏‏فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا.
ترجمہ:
ہم سے عبداللہ بن یوسف تنیسی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہمیں امام مالک نے عامر بن عبداللہ بن زبیر ؓ سے خبر دی، انہوں نے عمرو بن سلیم زرقی سے، انہوں نے ابوقتادہ انصاری ؓ سے کہ  رسول اللہ  ﷺ  امامہ بنت زینب بنت رسول اللہ  ﷺ  کو  (بعض اوقات)  نماز پڑھتے وقت اٹھائے ہوتے تھے۔ ابوالعاص بن ربیعہ بن عبدشمس کی حدیث میں ہے کہ سجدہ میں جاتے تو اتار دیتے اور جب قیام فرماتے تو اٹھا لیتے۔

_________&________

*3_ اگر کوئی آنے والا شخص نمازی کو سلام کہہ دے تو اس کا اشارے سے جواب دینا جائز ہے*

📚سنن ابوداؤد
کتاب: نماز کا بیان
باب: نماز میں سلام کا جواب دینا
حدیث نمبر: 927 
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْخُرَاسَانِيُّ الدَّامِغَانِيُّ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا نَافِعٌ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، ‏‏‏‏‏‏يَقُولُ:‏‏‏‏ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قُبَاءَ يُصَلِّي فِيهِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ فَجَاءَتْهُ الْأَنْصَارُ، ‏‏‏‏‏‏فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ فَقُلْتُ لِبِلَالٍ:‏‏‏‏ كَيْفَ رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ حِينَ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي ؟ قَالَ:‏‏‏‏ يَقُولُ هَكَذَا:‏‏‏‏ وَبَسَطَ كَفَّهُ، ‏‏‏‏‏‏وَبَسَطَ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ كَفَّهُ، ‏‏‏‏‏‏وَجَعَلَ بَطْنَهُ أَسْفَلَ، ‏‏‏‏‏‏وَجَعَلَ ظَهْرَهُ إِلَى فَوْقٍ.
ترجمہ:
عبداللہ بن عمر ؓ کہتے ہیں کہ  رسول اللہ  ﷺ  نماز پڑھنے کے لیے قباء گئے، تو آپ کے پاس انصار آئے اور انہوں نے حالت نماز میں آپ کو سلام کیا، وہ کہتے ہیں: تو میں نے بلال ؓ سے پوچھا: جب انصار نے رسول اللہ  ﷺ  کو حالت نماز میں سلام کیا تو آپ  ﷺ  کو کس طرح جواب دیتے ہوئے دیکھا؟ بلال ؓ کہا: آپ  ﷺ  اس طرح کر رہے تھے، اور بلال ؓ نے اپنی ہتھیلی کو پھیلائے ہوئے تھے، جعفر بن عون نے اپنی ہتھیلی پھیلا کر اس کو نیچے اور اس کی پشت کو اوپر کر کے بتایا۔  
تخریج دارالدعوہ:
  سنن الترمذی/ الصلاة ١٥٥ (٣٦٨)، (تحفة الأشراف: ٢٠٣٨، ٨٥١٢)، وقد أخرجہ: مسند احمد (٦/١٢) (حسن صحیح  )

📚سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک صحابی نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا جبکہ آپ نماز پڑھ رہے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اشارے سے جواب دیا اور سلام پھیرنے کے بعد فرمایا
"ہم پہلے نماز میں سلام کا جواب (زبان سے) دیا کرتے تھے پھر ہمیں اس سے منع کر دیا گیا۔"
(سلسلہ الاحادیث الصحیحہ للالبانی_2917)

( نماز یا تلاوت کرنے والے شخص کو سلام کہنے اور جواب دینے کے بارے مزید تفصیل کیلیے دیکھیں سلسلہ نمبر-34)

_________&________

*4: چھینک آنے پر منہ پر ہاتھ یا کپڑا رکھنا اور اللہ کی تعریف کرنا جائز ہے*
 دوران نماز اگر کسی کو چھینک آ جائے تو کوشش کرے آہستہ آواز سے چھینکے اور پھر آہستہ آواز کے ساتھ الحمدللہ کہہ سکتا ہے جیسا کہ درج ذیل احادیث میں ہے

📚سنن ابوداؤد
کتاب: ادب کا بیان
باب: چھینک کا بیان
حدیث نمبر: 5029
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا يَحْيَى، ‏‏‏‏‏‏عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ سُمَيٍّ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي صَالِحٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَطَسَ وَضَعَ يَدَهُ، ‏‏‏‏‏‏أَوْ ثَوْبَهُ عَلَى فِيهِ، ‏‏‏‏‏‏وَخَفَضَ أَوْ غَضَّ بِهَا صَوْتَهُ،‏‏‏‏ شَكَّ يَحْيَى.
ترجمہ:
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ  رسول اللہ  ﷺ  کو جب چھینک آتی تھی تو اپنا ہاتھ یا اپنا کپڑا منہ پر رکھ لیتے اور آہستہ آواز سے چھینکتے۔  
تخریج دارالدعوہ:  سنن الترمذی/الأدب ٦ (٢٧٤٥)، (تحفة الأشراف: ١٢٥٨١)، وقد أخرجہ: مسند احمد (٢/٤٣٩) (حسن صحیح  )

📚 جامع ترمذی
کتاب: نماز کا بیان
باب: جو چھینکے نماز میں
حدیث نمبر: 404
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيُّ، عَنْ عَمِّ أَبِيهِ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْأَبِيهِ، قَالَ:‏‏‏‏ صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَطَسْتُ، ‏‏‏‏‏‏فَقُلْتُ:‏‏‏‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، ‏‏‏‏‏‏فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ:‏‏‏‏  مَنِ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ ؟  فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ ثُمَّ قَالَهَا الثَّانِيَةَ:‏‏‏‏  مَنِ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ ؟  فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ:‏‏‏‏  مَنِ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ  فَقَالَ رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعٍ ابْنُ عَفْرَاءَ:‏‏‏‏ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏  كَيْفَ قُلْتَ ؟  قَالَ:‏‏‏‏ قُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏  وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدِ ابْتَدَرَهَا بِضْعَةٌ وَثَلَاثُونَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَصْعَدُ بِهَا . قَالَ:‏‏‏‏ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ،‏‏‏‏ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ،‏‏‏‏ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ حَدِيثُ رِفَاعَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ، ‏‏‏‏‏‏وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ فِي التَّطَوُّعِ، ‏‏‏‏‏‏لِأَنَّ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ التَّابِعِينَ، ‏‏‏‏‏‏قَالُوا:‏‏‏‏ إِذَا عَطَسَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ إِنَّمَا يَحْمَدُ اللَّهَ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُوَسِّعُوا فِي أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.
ترجمہ:
رفاعہ بن رافع ؓ کہتے ہیں کہ  میں نے رسول اکرم  ﷺ  کے پیچھے نماز پڑھی، مجھے چھینک آئی تو میں نے «الحمد لله حمدا کثيرا طيبا مبارکا فيه مبارکا عليه كما يحب ربنا ويرضی» کہا جب رسول اللہ  ﷺ  نماز پڑھ کر پلٹے تو آپ نے پوچھا:  نماز میں کون بول رہا تھا؟  تو کسی نے جواب نہیں دیا، پھر آپ نے یہی بات دوبارہ پوچھی کہ  نماز میں کون بول رہا تھا؟  اس بار بھی کسی نے کوئی جواب نہیں دیا، پھر آپ نے یہی بات تیسری بار پوچھی کہ  نماز میں کون بول رہا تھا؟
تو رفاعہ بن رافع ؓ نے عرض کیا: میں تھا اللہ کے رسول!
آپ نے پوچھا:  تم نے کیا کہا تھا؟  انہوں نے کہا: یوں کہا تھا «الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى،»
تو نبی اکرم  ﷺ  نے فرمایا:  قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے کہ تیس سے زائد فرشتے اس پر جھپٹے کہ اسے کون لے کر آسمان پر چڑھے ۔  
امام ترمذی کہتے ہیں: 
١- رفاعہ کی حدیث حسن ہے،
  ٢- اس باب میں انس، وائل بن حجر اور عامر بن ربیعہ ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں، 
٣- بعض اہل علم کے نزدیک یہ واقعہ نفل کا ہے اس لیے کہ تابعین میں سے کئی لوگوں کا کہنا ہے کہ جب آدمی فرض نماز میں چھینکے تو الحمدللہ اپنے جی میں کہے اس سے زیادہ کی ان لوگوں نے اجازت نہیں دی۔  
تخریج دارالدعوہ:
سنن ابی داود/ الصلاة ١٢١ (٧٧٣)، سنن النسائی/الافتتاح ٣٦ (٩٣٢)،  ( تحفة الأشراف: ٣٦٠٦)، وراجع أیضا: صحیح البخاری/الأذان   ١٢٦ (٧٩٩)، و سنن ابی داود/ الصلاة ١٢١ (٧٧٠)، وسنن النسائی/التطبیق ٢٢ (١٠٦٣)، وما/القرآن ٧ (٢٥)، و مسند احمد (٤/٣٤٠) (صحیح) (سند حسن ہے، لیکن شواہد کی بنا پر حدیث صحیح ہے)  
وضاحت:
📙حافظ ابن حجر رحمہ اللہ فتح الباری میں فرماتے ہیں: «وأفاد بشر بن عمر الزهراي في روايته عن رفاعة بن يحيى أن تلک الصلاة کانت المغرب» (یہ مغرب تھی  )  یہ روایت ان لوگوں کی تردید کرتی ہے جنہوں نے اسے نفل پر محمول کیا ہے۔ مگر دوسری روایات سے یہ بات معلوم ہوتی ہے کہ صحابی نے یہ الفاظ رکوع سے اٹھتے وقت کہے تھے اور اسی دوران انہیں چھینک بھی آئی تھی، تمام روایات صحیحہ اور اس ضمن میں علماء کے اقوال کی جمع و تطبیق یہ ہے کہ اگر نماز میں چھینک آئے تو اونچی آواز سے  الحمد للہ  کہنے کی بجائے جی میں کہے۔  
قال الشيخ الألباني:  حسن، صحيح أبي داود (747)، المشکاة (992)  
صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 404

📙امام ترمذی رحمۃ اللہ علیہ نے اس حدیث کے بعد وضاحت کی ہے کہ چھینک مارنے والا آہستہ سے ان کلمات کو ادا کر سکتا ہے اس میں زیادہ وسعت سے کام نہ لیا جائے۔
📙امام شوکانی رحمۃ اللہ علیہ نے لکھاہے کہ یہ حدیث دوران نماز چھینک مارنے کے لیے الحمد للہ کہنے پر دلالت کرتی ہے،
اس کی تائید ایک دوسری حدیث سے بھی ہو تی ہے
📚 حضرت معاویہ بن حکم سلمی رضی اللہ عنہ سے روایت کی انھوں نے کہا : میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ نماز پڑھ رہا تھا کہ لوگوں میں سے ایک آدمی کو چھینک آئی تو میں نے کہا : یرحمک اللہ اللہ تجھ پر رحم کرے ۔ ‘‘ لوگوں نے مجھے گھورنا شروع کر دیا ۔ میں نے ( دل میں ) کہا : میری ماں مجھے گم پائے ، تم سب کو کیا ہو گیا ہے ؟ کہ مجھے گھور رہے ہو پھر وہ اپنے ہاتھ اپنی رانوں پر مارنے لگے ۔ جب میں نے انھیں دیکھا کہ وہ مجھے چپ کرا رہے ہیں ( تو مجھے عجیب لگا ) لیکن میں خاموش رہا ، جب رسول اللہ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے ، میرے ماں باپ آپ پر قربان ! میں نے آپ سے پہلے اور آپ کے بعد آپ سے بہتر کوئی معلم ( سکھانے والا ) نہیں دیکھا ! اللہ کی قسم ! نہ تو آپ نے مجھے ڈانٹا ، نہ مجھے مارا اور نہ مجھے برا بھلا کہا ۔ آپ نے فرمایا :’’ یہ نماز ہے اس میں کسی قسم کی گفتگو روا نہیں ہے ‘ یہ تو بس تسبیح و تکبیر اور قرآن کی تلاوت ہے،
(صحیح مسلم، انٹرنیشنل حدیث نمبر-537)
(اسلام360 میں/ صحیح مسلم حدیث نمبر- 1199)

اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ چھینک مارنے والا الحمد للہ کہہ سکتا ہے کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کچھ نہیں کہا۔ البتہ نماز میں چھینک کا جواب دینا جائز نہیں جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت معاویہ بن حکم رضی اللہ عنہ سے صراحت کے ساتھ فرمایا:’’ بہر حال دورانِ نماز چھینک مارنے والا اگر آہستہ سے الحمد للہ کہہ لے تو جائز ہے لیکن نماز میں چھینک کا جواب دینا درست نہیں،

_________&________

*5_ نماز میں بوقت ضرورت کسی کام، جیسے دروازہ وغیرہ کھولنے کیلئے تھوڑا بہت چلنا جائز ہے*

📚سنن ابوداؤد
کتاب: نماز کا بیان
باب: نماز میں کوئی کام کرنا
حدیث نمبر: 922
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ‏‏‏‏‏‏وَمُسَدَّدٌ، ‏‏‏‏‏‏وَهَذَا لَفْظُهُ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا بُرْدٌ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ الزُّهْرِيِّ، ‏‏‏‏‏‏عَنْعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ،‏‏‏‏عَنْ عَائِشَةَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَتْ:‏‏‏‏ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَحْمَدُ:‏‏‏‏ يُصَلِّي وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ فَجِئْتُ فَاسْتَفْتَحْتُ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَحْمَدُ:‏‏‏‏ فَمَشَى، ‏‏‏‏‏‏فَفَتَحَ لِي، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مُصَلَّاهُ. وَذَكَرَ أَنَّ الْبَابَ كَانَ فِي الْقِبْلَةِ.
ترجمہ:
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ  رسول اللہ  ﷺ  نماز پڑھ رہے تھے، دروازہ بند تھا تو میں آئی اور دروازہ کھلوانا چاہا تو آپ نے   (حالت نماز میں)   چل کر میرے لیے دروازہ کھولا اور مصلی   (نماز کی جگہ)   پر واپس لوٹ گئے ۔ اور عروہ نے ذکر کیا کہ آپ کے گھر کا دروازہ قبلہ کی سمت میں تھا۔  
تخریج دارالدعوہ:  سنن الترمذی/الصلاة ٣٠٤ (الجمعة ٦٨)، (٦٠١) سنن النسائی/السھو ١٤ (١٢٠٧)، (تحفة الأشراف: ١٦٤١٧)، وقد أخرجہ: مسند احمد (٦/٣١، ١٨٣، ٢٣٤) (حسن  )  
وضاحت: اس سے صاف معلوم ہوتا ہے کہ کسی ضرورت کے واسطے تھوڑا بہت چلنا یا دروازہ وغیرہ کھولنے سے نماز نہیں ٹوٹتی۔

_________&________

*6-نماز کے دوران رونا آ جائے تو کوئی حرج نہیں*

📚سنن نسائی
کتاب: نماز شروع کرنے سے متعلق احادیث
باب: نماز کے دوران رونے سے متعلق
حدیث نمبر: 1215
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ مُطَرِّفٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِيهِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي وَلِجَوْفِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ يَعْنِي:‏‏‏‏ يَبْكِي.
ترجمہ:
عبداللہ بن الشخیر ؓ کہتے ہیں کہ  میں نبی اکرم  ﷺ  کے پاس آیا، اس وقت آپ نماز پڑھ رہے تھے، اور آپ کے پیٹ سے ایسی آواز آرہی تھی جیسے ہانڈی ابل رہی ہو یعنی آپ رو رہے تھے، 
تخریج دارالدعوہ:
سنن ابی داود/الصلاة ١٦١ (٩٠٤)، سنن الترمذی/الشمائل ٤٤ (٣٠٥)، (تحفة الأشراف: ٥٣٤٧)، مسند احمد ٤/٢٥، ٢٦ (صحیح  )  
وضاحت:: اس سے نماز میں اللہ کے خوف سے رونے کا جواز ثابت ہوا۔  
قال الشيخ الألباني:  صحيح  
صحيح وضعيف سنن النسائي الألباني: حديث نمبر 1214

_________&________

*7_ نماز کے دوران بوقت حاجت کپڑے یا ٹشو وغیرہ میں تھوکنا، یا نزلہ وغیرہ صاف کرنا جائز ہے،*

📚صحیح بخاری
کتاب: نماز کا بیان
باب: باب: مسجد میں تھوک لگا ہو تو ہاتھ سے اس کا کھرچ ڈالنا ضروری ہے۔
حدیث نمبر: 405
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ حُمَيْدٍ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَنَسٍ ، ‏‏‏‏‏‏أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى نُخَامَةً فِي الْقِبْلَةِ، ‏‏‏‏‏‏فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ، ‏‏‏‏‏‏فَقَامَ فَحَكَّهُ بِيَدِهِ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ:‏‏‏‏ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلَاتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ أَوْ إِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، ‏‏‏‏‏‏فَلَا يَبْزُقَنَّ أَحَدُكُمْ قِبَلَ قِبْلَتِهِ، ‏‏‏‏‏‏وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَصَقَ فِيهِ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ:‏‏‏‏ أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا.
ترجمہ:
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا کہ کہا ہم سے اسماعیل بن جعفر نے حمید کے واسطہ سے، انہوں نے انس بن مالک ؓ سے کہ  نبی کریم  ﷺ  نے قبلہ کی طرف  (دیوار پر)  بلغم دیکھا، جو آپ  ﷺ  کو ناگوار گزرا اور یہ ناگواری آپ  ﷺ  کے چہرہ مبارک پر دکھائی دینے لگی۔ پھر آپ  ﷺ  اٹھے اور خود اپنے ہاتھ سے اسے کھرچ ڈالا اور فرمایا کہ جب کوئی شخص نماز کے لیے کھڑا ہوتا ہے تو گویا وہ اپنے رب کے ساتھ سرگوشی کرتا ہے، یا یوں فرمایا کہ اس کا رب اس کے اور قبلہ کے درمیان ہوتا ہے۔ اس لیے کوئی شخص  (نماز میں اپنے)  قبلہ کی طرف نہ تھوکے۔ البتہ بائیں طرف یا اپنے قدموں کے نیچے تھوک سکتا ہے۔ پھر آپ نے اپنی چادر کا کنارہ لیا، اس پر تھوکا پھر اس کو الٹ پلٹ کیا اور فرمایا، یا اس طرح کرلیا کرو۔

*یاد رہے تھوک بلغم اور ناک کی آلائش نجس نہیں لیکن نظافت اور صفائی کے بالکل منافی ہیں۔ قبلہ، مساجد اور دیگر محترم مقامات کا ادب و احترام انتہائی ضروری ہے، ان کے وقار کو ٹھیس نہیں پہنچانا چاہیے۔ لہذا کسی شخص کو بھی مسجد میں تھوکنا نہیں چاہیے، اور خاص کر قبلہ کی طرف منہ کر کے تھوکنا خلاف ادب و احترام اور گناہ کا کام ہے، ہاں البتہ اگر کسی کو ضرورت پیش آئے جیسے چھینک یا کھانسی وغیرہ بلغم والی تو اسکے لیے یہ ہے کہ اپنے رومال، چادر یا قمیض وغیرہ میں تھوک لے،پہلے کچی مساجد ہوتی تھیں تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم بائیں پاؤں کے نیچے تھوکنے کی اجازت دے رکھی تھی، آجکل چونکہ قالین وغیرہ ہوتے تو مسجد کی صفائی کا خیال رکھنا ضروری ہے،اگر کوئی مجبوراََ یا بھول کر مسجد میں تھوک لے تو اسکا کفارہ یہ یے کہ وہ اسکو اچھی طرح صاف کرے*

(مسجد میں تھوکنے کا گناہ اور اسکے کفارے کی مزید تفصیل کیلیے دیکھیں سلسلہ نمبر- 11)

_________&_______

*8_نمازی کیلئے اپنے سامنے سے گزرنے والے شخص کو روکنا مسنون ہے*

📚صحیح مسلم
کتاب: نماز کا بیان
باب: نمازی کے آگے سے گزرنے کی ممانعت کے بیان میں
انٹرنیشنل حدیث نمبر-506
اسلام 360 حدیث نمبر: 1130
حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ ابْنِ أَبِي فُدَيْکٍ عَنْ الضَّحَّاکِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا کَانَ أَحَدُکُمْ يُصَلِّي فَلَا يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِنْ أَبَی فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّ مَعَهُ الْقَرِينَ
ترجمہ:
حضرت عبداللہ ؓ بن عمر ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا جب تم میں سے کوئی نماز پڑھ رہا ہو تو اپنے سامنے سے کسی کو نہ گزرنے دے اگر وہ انکار کرے تو اس سے لڑے کیونکہ اس کے ساتھ شیطان ہے۔

لیکن جب نمازی کے سامنے دیوار،ستون یا کسی بھی بلند چیز کا سترہ ہو توسترہ کے آگے سے گزرنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔
اسی طرح اگر کوئی شخص سترہ کے بغیر نماز پڑھ رہا ہو تو اسکے سامنے سترہ رکھ دیں یا اسکو پکڑ کر دائیں بائیں کسی سترہ کے سامنے کھڑا کر دیں،
جیسا کہ ایک روایت میں ہے کہ..!

📚قرہ بن ایاس کہتے ہیں کہ،
عمر نے مجھے دو ستونوں کے درمیان نماز پڑھتے ہوئے دیکھا تو مجھے پکڑ کر سترہ کے قریب کر دیا اور فرمایا: «صَلِّ إِلَيْهَا» ’’اس کی طرف نماز ادا کر ۔ (یعنی سترہ کے پیچھے )
(مصنف ابن أبي شیبۃ، کتاب صلاۃ التطوع والإمامۃ وأبواب متفرقۃ، باب من کان یکرہ الصلاۃ بین السواري،حدیث نمبر_7502)

(نمازی کیلئے سترہ کی اہمیت اور ضرورت کی مزید تفصیل کیلئے دیکھیں سلسلہ نمبر-5 اور 6)

_________&_______

*9_دوران قراءت اگر امام بھول جائے تو مقتدی کے لئے امام کو درست قراءت بتانا جائز ہے*

📚سنن ابوداؤد
کتاب: نماز کا بیان
باب: امام لقمہ دینے کا بیان
حدیث نمبر: 907
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ‏‏‏‏‏‏وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ‏‏‏‏‏‏قَالَا:‏‏‏‏ أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ الْمُسَوَّرِ بْنِ يَزِيدَ الْأَسَدِيِّ الْمَالِكِيِّ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ يَحْيَى، ‏‏‏‏‏‏وَرُبَّمَا قَالَ:‏‏‏‏ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ، ‏‏‏‏‏‏فَتَرَكَ شَيْئًا لَمْ يَقْرَأْهُ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ:‏‏‏‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ‏‏‏‏‏‏تَرَكْتَ آيَةَ كَذَا وَكَذَا، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ هَلَّا أَذْكَرْتَنِيهَا. قَالَ سُلَيْمَانُ فِي حَدِيثِهِ:‏‏‏‏ قَالَ:‏‏‏‏ كُنْتُ أُرَاهَا نُسِخَتْ. وقَالَسُلَيْمَانُ:‏‏‏‏ قَالَ:‏‏‏‏ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْأَزْدِيُّ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا الْمُسَوَّرُ بْنُ يَزِيدَ الْأَسَدِيُّ الْمَالِكِيُّ.
ترجمہ:
مسور بن یزید مالکی ؓ کہتے ہیں کہ  رسول اللہ  ﷺ  نماز میں قرآت کر رہے تھے،  (یحییٰ کی روایت میں ہے کبھی مسور نے یوں کہا کہ میں نے رسول اللہ  ﷺ  کو دیکھا کہ آپ نماز میں قرآت کر رہے تھے)   تو آپ  ﷺ  نے کچھ آیتیں چھوڑ دیں، انہیں نہیں پڑھا   (نماز کے بعد)   ایک شخص نے آپ  ﷺ  سے عرض کیا: اللہ کے رسول! آپ نے فلاں فلاں آیتیں چھوڑ دی ہیں، اس پر رسول اللہ  ﷺ  نے فرمایا:  تم نے مجھے یاد کیوں نہیں دلایا؟ ۔ سلیمان نے اپنی روایت میں کہا کہ: میں یہ سمجھتا تھا کہ وہ منسوخ ہوگئی ہیں۔ سلیمان کی روایت میں ہے کہ مجھ سے یحییٰ بن کثیر ازدی نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں: ہم سے مسور بن یزید اسدی مالکی نے بیان کیا۔ عبداللہ بن عمر ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم  ﷺ  نے نماز پڑھی، اس میں قرآت کی تو آپ کو شبہ ہوگیا، جب نماز سے فارغ ہوئے تو ابی بن کعب ؓ سے پوچھا:  کیا تم نے ہمارے ساتھ نماز پڑھی ہے؟ ، ابی نے کہا: ہاں، آپ  ﷺ  نے فرمایا:  تمہیں   (لقمہ دینے سے)   کس چیز نے روک دیا؟ ۔  
تخریج دارالدعوہ:  تفرد بہ أبو داود، (تحفة الأشراف: ٦٧٦٦، ١١٢٨٠)، وقد أخرجہ: مسند احمد (٤/٧٤) (حسن  )

________&_______

*10_دوران نماز اگر امام کوئی رکعت وغیرہ بھول جائے تو مقتدیوں کے لئے تنبیہ کرنا جائز ہے، مرد’’ سبحان اللہ‘‘ کہہ کر جبکہ عورتیں تالی بجا کر امام کو متنبہ کریں..!*

حدیث ملاحظہ فرمائیں

📚صحیح بخاری
کتاب: نماز قصر کا بیان
باب: باب: تالی بجانا یعنی ہاتھ پر ہاتھ مارنا صرف عورتوں کے لیے ہے۔
حدیث نمبر: 1203
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ‏‏‏‏‏‏عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،‏‏‏‏ قَالَ:‏‏‏‏ التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ.
ترجمہ:
ہم سے علی بن عبداللہ مدینی نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے زہری نے بیان کیا، ان سے ابوسلمہ نے اور ان سے ابوہریرہ ؓ نے کہ  نبی کریم  ﷺ  نے فرمایا،  (نماز میں اگر کوئی بات پیش آجائے تو)  مردوں کو سبحان اللہ کہنا اور عورتوں کو ہاتھ پر ہاتھ مارنا چاہیے۔  (یعنی تالی بجا کر امام کو اطلاع دینی چاہیے۔ (نوٹ: تالی سیدھے ہاتھوں سے نہیں بلکہ سیدھے ہاتھ کو الٹے ہاتھ پر مار کر)۔

_________&_______

*11_ساتھ والا نمازی اگر کوئی چھوٹی موٹی غلطی کرے تو اسکی اصلاح کر دینا جائز ہے*

📚صحیح بخاری
کتاب: اذان کا بیان
باب: باب: نماز شروع کرتے وقت امامت کی نیت نہ ہو، پھر کچھ لوگ آ جائیں اور وہ ان کی امامت کرنے لگے (تو کیا حکم ہے)۔
حدیث نمبر: 699
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَيُّوبَ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِيهِ ، ‏‏‏‏‏‏عَنِابْنِ عَبَّاسٍ ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، ‏‏‏‏‏‏فَقُمْتُ أُصَلِّي مَعَهُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ بِرَأْسِي فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ.
ترجمہ:
ہم سے مسدد بن مسرہد نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے اسماعیل بن ابراہیم نے ایوب سختیانی سے بیان کیا، انہوں نے عبداللہ بن سعید بن جبیر سے، انہوں نے اپنے باپ سے، انہوں نے ابن عباس ؓ سے کہ آپ نے بتلایا کہ  میں نے ایک دفعہ اپنی خالہ میمونہ ؓ کے گھر رات گذاری۔ نبی کریم  ﷺ  رات میں نماز پڑھنے کے لیے کھڑے ہوئے تو میں بھی آپ  ﷺ  کے ساتھ نماز میں شریک ہوگیا۔ میں  (غلطی سے)  آپ  ﷺ  کے بائیں طرف کھڑا ہوگیا تھا۔ پھر آپ  ﷺ  نے میرا سر پکڑ کے دائیں طرف کردیا۔  (تاکہ صحیح طور پر کھڑا ہوجاؤں)

__________&________

*12_ نماز میں ایسا اشارہ کرنا جس سے بات سمجھ میں آ جائے جائز ہے*

📚صحیح بخاری
کتاب: نماز قصر کا بیان
باب: باب: نماز میں اشارہ کرنا۔
حدیث نمبر: 1235 
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ،‏‏‏‏ قَالَ:‏‏‏‏ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ هِشَامٍ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ فَاطِمَةَ ،‏‏‏‏ عَنْ أَسْمَاءَ ،‏‏‏‏ قَالَتْ:‏‏‏‏ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَهِيَ تُصَلِّي قَائِمَةً وَالنَّاسُ قِيَامٌ، ‏‏‏‏‏‏فَقُلْتُ:‏‏‏‏ مَا شَأْنُ النَّاسِ، ‏‏‏‏‏‏فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا إِلَى السَّمَاءِ،‏‏‏‏ فَقُلْتُ:‏‏‏‏ آيَةٌ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَتْ بِرَأْسِهَا:‏‏‏‏ أَيْ نَعَمْ.
ترجمہ:
ہم سے یحییٰ بن سلیمان نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے عبداللہ بن وہب نے بیان کیا، ان سے سفیان ثوری نے، ان سے ہشام بن عروہ نے، ان سے فاطمہ بنت منذر نے اور ان سے اسماء بنت ابی بکر ؓ نے بیان کیا کہ  میں عائشہ ؓ کے پاس گئی۔ اس وقت وہ کھڑی نماز پڑھ رہی تھیں۔ لوگ بھی کھڑے نماز پڑھ رہے تھے۔ میں نے پوچھا کہ کیا بات ہوئی؟ تو انہوں نے سر سے آسمان کی طرف اشارہ کیا۔ میں نے پوچھا کہ کیا کوئی نشانی ہے؟ تو انہوں نے اپنے سر کے اشارے سے کہا کہ ہاں۔

_________&________

*13_سجدہ کی جگہ کوئی چیز پڑی ہو یا کوئی بیٹھا یا لیٹا ہو تو اسکو ہاتھ سے ہٹایا جا سکتا ہے،*

📚صحیح بخاری
کتاب: نماز کا بیان
باب: باب: بچھونے پر نماز پڑھنا (جائز ہے)۔
حدیث نمبر: 382
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّهَا قَالَتْ:‏‏‏‏ كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَايَ فِي قِبْلَتِهِ، ‏‏‏‏‏‏فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ، ‏‏‏‏‏‏فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا، ‏‏‏‏‏‏قَالَتْ:‏‏‏‏ وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ.
ترجمہ:
ہم سے اسماعیل بن ابی اویس نے بیان کیا، کہ کہا مجھ سے امام مالک نے عمر بن عبیداللہ کے غلام ابوالنضر سالم کے حوالہ سے، انہوں نے ابوسلمہ بن عبدالرحمٰن سے، انہوں نے نبی کریم ﷺ کی زوجہ مطہرہ عائشہ ؓ سے۔ آپ نے بتلایا کہ  میں رسول اللہ  ﷺ  کے آگے سو جاتی اور میرے پاؤں آپ  ﷺ  کے قبلہ میں ہوتے۔ جب آپ  ﷺ  سجدہ کرتے، تو میرے پاؤں کو آہستہ سے دبا دیتے۔ میں اپنے پاؤں سمیٹ لیتی اور آپ جب کھڑے ہوجاتے تو میں انہیں پھر پھیلا دیتی۔ ان دنوں گھروں میں چراغ بھی نہیں ہوا کرتے تھے۔

📚جامع ترمذی
کتاب: نماز کا بیان
باب: نماز میں کنکریاں ہٹانا مکروہ ہے
حدیث نمبر: 380
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ:‏‏‏‏ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُعَيْقِيبٍ، قَالَ:‏‏‏‏ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مَسْحِ الْحَصَى فِي الصَّلَاةِ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ:‏‏‏‏  إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَمَرَّةً وَاحِدَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. قَالَ:‏‏‏‏ وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَيْقِيبٍ،‏‏‏‏ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،‏‏‏‏ وَحُذَيْفَةَ،‏‏‏‏ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ، ‏‏‏‏‏‏وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  أَنَّهُ كَرِهَ الْمَسْحَ فِي الصَّلَاةِ  وَقَالَ:‏‏‏‏ إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَمَرَّةً وَاحِدَةً، ‏‏‏‏‏‏كَأَنَّهُ رُوِيَ عَنْهُ رُخْصَةٌ فِي الْمَرَّةِ الْوَاحِدَةِ، ‏‏‏‏‏‏وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ.
ترجمہ:
معیقیب ؓ کہتے ہیں کہ  میں نے نماز میں کنکری ہٹانے کے سلسلے میں رسول اللہ  ﷺ  سے پوچھا تو آپ نے فرمایا:  اگر ہٹانا ضروری ہی ہو تو ایک بار ہٹا لو ۔  
امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔  
تخریج دارالدعوہ: 
صحیح البخاری/العمل فی الصلاة ٨ (١٢٠٧)، صحیح مسلم/المساجد ١٢ (٥٤٦)، سنن ابی داود/ الصلاة ١٧٥ (٦٤٦)، سنن النسائی/السہو ٨ (١١٩٣)، سنن ابن ماجہ/الإقامة ٦٢ (١٠٢٦)،  ( تحفة الأشراف: ١١٤٨٥)، مسند احمد (٣/٤٢٦)، و (٥/٤٢٥، ٤٢٦) سنن الدارمی/الصلاة ١١٠ (١٤٢٧) (صحیح)  
قال الشيخ الألباني:  صحيح، ابن ماجة (1026)  
صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 380

وضاحت_یعنی بار بار سجدہ میں کنکریوں سے نا کھیلتا رہے ، ایک ہی بار میں انکو ہٹا دے، تا کہ نماز کا خشوع و خضوع خراب نا ہو،

________&_______

*14_کسی ہنگامی حالت نماز مختصر کی جا سکتی ہے*

📚صحیح بخاری
کتاب: اذان کا بیان
باب: باب: جس نے بچے کے رونے کی آواز سن کر نماز کو مختصر کر دیا۔
حدیث نمبر: 707
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِيهِ أَبِي قَتَادَةَ ، ‏‏‏‏‏‏عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ إِنِّي لَأَقُومُ فِي الصَّلَاةِ أُرِيدُ أَنْ أُطَوِّلَ فِيهَا، ‏‏‏‏‏‏فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلَاتِي كَرَاهِيَةَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ، ‏‏‏‏‏‏تَابَعَهُ بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ، ‏‏‏‏‏‏ وَابْنُ الْمُبَارَكِ ، ‏‏‏‏‏‏ وَبَقِيَّةُ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ .
ترجمہ:
ہم سے ابراہیم بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ولید بن مسلم نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے امام عبدالرحمٰن بن عمرو اوزاعی نے یحییٰ بن ابی کثیر سے بیان کیا، انہوں نے عبداللہ بن ابی قتادہ سے، انہوں نے اپنے باپ ابوقتادہ حارث بن ربعی سے، انہوں نے نبی کریم ﷺ سے کہ  آپ  ﷺ  نے فرمایا کہ میں نماز دیر تک پڑھنے کے ارادہ سے کھڑا ہوتا ہوں۔ لیکن کسی بچے کے رونے کی آواز سن کر نماز کو ہلکی کردیتا ہوں، کیونکہ اس کی ماں کو  (جو نماز میں شریک ہوگی)  تکلیف میں ڈالنا برا سمجھتا ہوں۔

_______&______

*15- نماز میں جمائی آئے تو اسے روکے نا رکے تو منہ پر ہاتھ رکھ لینا جائز ہے*

صحیح مسلم کی دو احادیث ملاحظہ فرمائیں!

📚صحیح مسلم
کتاب: زہد و تقوی کا بیان
باب: چھینکنے والے کو جواب دینا اور جمائی لینے کی کراہت کے بیان میں
انٹرنیشنل احادیث نمبر-2994
اسلام360 احادیث نمبر: 7490
حَدَّثَنَا يَحْيَی بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَائِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ التَّثَاؤُبُ مِنْ الشَّيْطَانِ فَإِذَا تَثَائَبَ أَحَدُکُمْ فَلْيَکْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ
ترجمہ:
یحییٰ بن ایوب، قتیبہ بن سعید، علی بن حجر سعدی، اسماعیل ابن جعفر، علاء، حضرت ابوہریرہ ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا جمائی کا آنا شیطان کی طرف سے ہے تو جب تم میں سے کسی آدمی کو جمائی آئے تو جس قدر ہو سکے اسے روکے۔

اگلی روایت میں ہے کہ..!

📚حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ مَالِکُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنًا لِأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ يُحَدِّثُ أَبِي عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَثَاوَبَ أَحَدُکُمْ فَلْيُمْسِکْ بِيَدِهِ عَلَی فِيهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ (صحیح مسلم-2995)
ترجمہ:
ابوغسان، مالک بن عبدالواحد، بشر بن مفضل، سہیل بن ابوصالح، حضرت ابوسعید ؓ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا جب تم میں سے کسی آدمی کو جمائی آئے تو اسے چاہئے کہ وہ اپنے منہ پر ہاتھ رکھ کر اسے روکے کیونکہ شیطان اندر داخل ہوجاتا ہے۔

______&______

*16_ دوران نماز شیطانی وسوسہ آئے تو اعوذباللہ پڑھ کر بائیں جانب تین بار تھوک دیں،*

📚صحیح مسلم
کتاب: سلام کرنے کا بیان
باب: نماز میں شیطان کے وسوسہ سے پناہ مانگنے کے بیان میں
حدیث نمبر: 5738
حَدَّثَنَا يَحْيَی بْنُ خَلَفٍ الْبَاهِلِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَی عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي الْعَلَائِ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ أَتَی النَّبِيَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَائَتِي يَلْبِسُهَا عَلَيَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاکَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ وَاتْفِلْ عَلَی يَسَارِکَ ثَلَاثًا قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِکَ فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي
ترجمہ:
یحییٰ بن خلف باہلی الاعلی سعید جریری ابوعلاء حضرت عثمان بن ابوالعاص ؓ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کیا اے اللہ کے رسول ﷺ! شیطان میری نماز اور قرأت کے درمیان حائل ہوتا اور مجھ پر نماز میں شبہ ڈالتا ہے رسول اللہ ﷺ نے فرمایا وہ شیطان ہے جسے خنزب کہا جاتا ہے جب تو ایسی بات محسوس کرے تو اس سے اللہ کی پناہ مانگ لیا کر اور اپنے بائیں جانب تین مرتبہ تھوک دیا کر پس میں نے ایسے ہی کیا تو شیطان مجھ سے دور ہوگیا۔

*واضح رہے یہاں بائیں جانب تھوکنے سے مراد ساتھ والے پر بلغم یا لعاب پھینکا نہیں بلکہ اپنے بائیں کندھے پر تھوہ تھوہ کرنا جس میں ہلکی پھلکی لعاب کے ذرات شامل ہوں،*

(نماز یا غیر نماز میں شیطانی، گندے وسوسوں سے بچنے اور ان کے احکامات کے بارے  مزید تفصیل کیلیے دیکھیں سلسلہ نمبر-295)

______&______

*17_نماز میں مجبوراً کسی چیز کا سہارا لیکر یا ٹیک لگا کر کھڑا ہونا جائز ہے*

📚سنن ابوداؤد
کتاب: نماز کا بیان
باب: لکڑی سے ٹیک لگا کر نماز پڑھنے کا بیان
حدیث نمبر: 948
حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَابِصِيُّ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا أَبِي، ‏‏‏‏‏‏عَنْ شَيْبَانَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ قَدِمْتُ الرَّقَّةَ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ لِي بَعْضُ أَصْحَابِي:‏‏‏‏ هَلْ لَكَ فِي رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ:‏‏‏‏ قُلْتُ:‏‏‏‏ غَنِيمَةٌ، ‏‏‏‏‏‏فَدَفَعْنَا إِلَى وَابِصَةَ، ‏‏‏‏‏‏قُلْتُ لِصَاحِبِي:‏‏‏‏ نَبْدَأُ، ‏‏‏‏‏‏فَنَنْظُرُ إِلَى دَلِّهِ، ‏‏‏‏‏‏فَإِذَا عَلَيْهِ قَلَنْسُوَةٌ لَاطِئَةٌ ذَاتُ أُذُنَيْنِ، ‏‏‏‏‏‏وَبُرْنُسُ خَزٍّ أَغْبَرُ، ‏‏‏‏‏‏وَإِذَا هُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى عَصًا فِي صَلَاتِهِ، ‏‏‏‏‏‏فَقُلْنَا:‏‏‏‏ بَعْدَ أَنْ سَلَّمْنَا ؟:‏‏‏‏ فَقَالَ:‏‏‏‏ حَدَّثَتْنِي أُمُّ قَيْسٍ بِنْتُ مِحْصَنٍ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَلَمَّا أَسَنَّ وَحَمَلَ اللَّحْمَ اتَّخَذَ عَمُودًا فِي مُصَلَّاهُ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ.
ترجمہ:
ہلال بن یساف کہتے ہیں کہ  میں رقہ ١؎  آیا تو میرے ایک دوست نے مجھ سے پوچھا: کیا تمہیں کسی صحابی سے ملنے کی خواہش ہے؟ میں نے کہا: کیوں نہیں؟   (ملاقات ہوجائے تو)   غنیمت ہے، تو ہم وابصہ ؓ کے پاس گئے، میں نے اپنے ساتھی سے کہا: پہلے ہم ان کی وضع دیکھیں، میں نے دیکھا کہ وہ ایک ٹوپی سر سے چپکی ہوئی دو کانوں والی پہنے ہوئے تھے اور خز ریشم کا خاکی رنگ کا برنس٢؎ اوڑھے ہوئے تھے، اور کیا دیکھتے ہیں کہ وہ نماز میں ایک لکڑی پر ٹیک لگائے ہوئے تھے، پھر ہم نے سلام کرنے کے بعد ان سے   (نماز میں لکڑی پر ٹیک لگانے کی وجہ)   پوچھی تو انہوں نے کہا: مجھ سے ام قیس بنت محصن نے بیان کیا ہے کہ رسول اللہ  ﷺ  کی عمر جب زیادہ ہوگئی اور بدن پر گوشت چڑھ گیا تو آپ  ﷺ  نے اپنی نماز پڑھنے کی جگہ میں ایک ستون بنا لیا جس پر آپ ٹیک لگاتے تھے۔  
تخریج دارالدعوہ: 
تفرد بہ أبو داود، (تحفة الأشراف: ١٨٣٤٥) (صحیح  )  
وضاحت:
١ ؎: رقہ ایک شہر کا نام ہے جو شام میں دریائے فرات پر واقع ہے۔ 
٢ ؎: برنس  ایک قسم کا لباس جس میں ٹوپی اسی سے بنی ہوتی ہے۔
______&________

*18- بوقت ضرورت دوران نماز موبائل یا مصحف(قرآن ) پکڑ کر قرآت کرنا جائز ہے*

*اگرچہ اس مسئلہ میں علماء کا اختلاف ہے مگر ہمارے علم کے مطابق صحیح بات یہی ہے کہ جب آدمی حافظ قرآن نہ ہو تو بوقت ضرورت نماز میں قرآن کریم یا موبائل وغیرہ ہاتھ میں پکڑ کر قرأت کر سکتا ہے، صحابہ کرام ،تابعین کرام ،ائمہ کرام اور محدثین کرام اس عمل کو جائز سمجھتے تھے،اسی طرح اگر مقتدیوں میں سے امام کا سامع حافظ نہ ہو تو وہ بھی قرآن سے دیکھ کر امام کی قرآت سن سکتا ہے تا کہ کوئی آئیت بھولنے پر امام کو یاد کروا سکے*

📚 سیدہ عائشہؓ کے بارے میں روایت ہے:
کانت عائشۃ یؤمّھا عندھا ذکوان من المصحف۔
‘‘ سیدہ عائشہؓ کے غلام ذکوانؓ ان کی امامت قرآن مجید سے دیکھ کر کرتے تھے۔’’
(صحیح البخاری، کتاب الاذان/ بَابُ إِمَامَةِ الْعَبْدِ وَالْمَوْلَى، قبل الحدیث نمبر-692)
باب: غلام کی اور آزاد کئے ہوئے غلام کی امامت کا بیان)
( مصنف ابن ابی شیبۃ:337،338ص/2ج )
(کتاب المصاحف لابن داوٗد: 797)
(السنن الکبرٰی للبیھقی: 253/2، وسندہٗ صحیحٌ)

📒وقال النووي: "لو قرأ القرآن من المصحف لم تبطل صلاته سواء كان يحفظه أم لا ، بل يجب عليه ذلك إذا لم يحفظ الفاتحة, ولو قلَّب أوراقه أحيانا في صلاته لم تبطل ...... هذا مذهبنا ومذهب مالك وأبي يوسف ومحمد وأحمد " انتهى من
امام نووی رحمہ اللہ کہتے ہیں: 
"اگر کوئی قرآن مجید سے دیکھ کر قراءت کرے تو اسکی نماز باطل نہیں ہوگی، چاہے اسے قرآن مجید  یاد ہو یا نہ یاد ہو،  بلکہ ایسے شخص کیلئے  دیکھ کر تلاوت کرنا واجب ہوگا جسے سورہ فاتحہ یاد نہیں ہے، اس کیلئے اگر اسے بسا اوقات صفحات تبدیل کرنے پڑیں تو اس سے بھی نماز باطل نہیں ہوگی۔۔۔ یہ ہمارا [شافعی]  مالک، ابو یوسف، محمد، اور امام احمد کا موقف ہے" انتہی مختصراً
("المجموع" 4/27)

(اس مسئلہ کی مزید تفصیل کیلیے دیکھیں سلسلہ نمبر- 334)

_________&_____

*19_ نماز میں بوقت حاجت کسی نقصان سے بچنے کیلئے، یا کسی غلط کام سے بچوں یا بڑوں وغیرہ کو روکنے کیلئے یا کسی سوال کے جواب میں کھنگورنا (کھانسنا) جائز ہے اور اگر گھر میں داخل ہونے کیلئے کوئی شخص اجازت طلب کرے تو نماز پڑھنے والا کھانس کر اسکو اجازت بھی دے سکتا ہے،*

📚سنن نسائی
کتاب: نماز شروع کرنے سے متعلق احادیث
باب: نماز کی حالت میں کھنکارنا
حدیث نمبر: 1212
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، ‏‏‏‏‏‏عَنِ الْمُغِيرَةِ، ‏‏‏‏‏‏عَنِ الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُجَيٍّ،‏‏‏‏ عَنْ عَلِيٍّ،‏‏‏‏ قَالَ:‏‏‏‏ كَانَ لِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاعَةٌ آتِيهِ فِيهَا،‏‏‏‏ فَإِذَا أَتَيْتُهُ اسْتَأْذَنْتُ إِنْ وَجَدْتُهُ يُصَلِّي فَتَنَحْنَحَ دَخَلْتُ،‏‏‏‏ وَإِنْ وَجَدْتُهُ فَارِغًا أَذِنَ لِي.

ترجمہ:
علی ؓ کہتے ہیں کہ  رسول اللہ  ﷺ  کی طرف سے میرے لیے ایک گھڑی ایسی مقرر تھی کہ میں اس میں آپ کے پاس آیا کرتا تھا، جب میں آپ کے پاس آتا تو اجازت مانگتا، اگر میں آپ کو نماز پڑھتے ہوئے پاتا تو آپ کھنکھارتے، تو میں اندر داخل ہوجاتا، اگر میں آپ کو خالی پاتا تو آپ مجھے اجازت دیتے۔  
تخریج دارالدعوہ:  سنن ابن ماجہ/الأدب ١٧ (٣٧٠٨)، (تحفة الأشراف: ١٠٢٠٢)، مسند احمد ١/٧٧، ٨٠، ١٠٧، ١٥٠ (ضعیف الإسناد)
(عبداللہ بن نجی کا علی ؓ سے سماع نہیں ہے، یعنی سند میں انقطاع ہے  )  
قال الشيخ الألباني:  ضعيف الإسناد  
صحيح وضعيف سنن النسائي الألباني: حديث نمبر 1211
🚫نوٹ_ یہ روایت سند کے لحاظ سے ضعیف ہے،
لیکن دوسری احادیث کو ملا کر اسکا متن ٹھیک ہے،
جیسا کہ اوپر حدیث گزر چکی ہے، کہ نماز میں کوئی عارضہ لاحق ہو تو خبردار کرنے کیلئے مرد سبحان اللہ کہیں گے اور عورتیں تالی بجائیں گی،

📚صحیح بخاری
کتاب: نماز قصر کا بیان
باب: باب: تالی بجانا یعنی ہاتھ پر ہاتھ مارنا صرف عورتوں کے لیے ہے۔
حدیث نمبر: 1203
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ‏‏‏‏‏‏عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،‏‏‏‏ قَالَ:‏‏‏‏ التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ.
ترجمہ:
ہم سے علی بن عبداللہ مدینی نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے زہری نے بیان کیا، ان سے ابوسلمہ نے اور ان سے ابوہریرہ ؓ نے کہ  نبی کریم  ﷺ  نے فرمایا،  (نماز میں اگر کوئی بات پیش آجائے تو)  مردوں کو سبحان اللہ کہنا اور عورتوں کو ہاتھ پر ہاتھ مارنا چاہیے۔  (یعنی تالی بجا کر امام کو اطلاع دینی چاہیے۔ (نوٹ: تالی سیدھے ہاتھوں سے نہیں بلکہ سیدھے ہاتھ کو الٹے ہاتھ پر مار کر)۔

اسی طرح جب دوران نماز بوقت ضرورت دروازہ کھولا جا سکتا ہے، سبحان اللہ، الحمدللہ کہا جا سکتا ہے ، اشارے سے سوال کا جواب اور سلام کا جواب دیا جا سکتا ہے  تو یقیناً کھنگور کر یا کھانس کر بچے یا بڑے کو اشارہ دیا جا سکتا ہے تا کہ وہ اس نقصان دہ کام سے رک جائے اور اسی طرح گھر داخل ہونے والے کو کھانس کر اجازت بھی دی جا سکتی ہے اگر وہ اس اشارے کو جانتا،سمجھتا ہو تو،

📙مزید اس کے جواز  پر سعودی مفتی اعظم شیخ ابن باز رحمہ اللہ کا فتویٰ بھی موجود ہے،

السؤال: يسأل أيضاً ويقول: ما حكم الأشخاص الذين يتنحنحون في الصلاة، وهل هذا جائز؟
الجواب:
إذا كان له داعي وأسباب لا بأس، إذا كان حصل لحلقه شيء وتنحنح لإزالة ما وقع في حلقه، أو استأذن عليه إنسان فتنحنح ليخبره أنه يصلي فلا حرج عليه، وإذا قال: سبحان الله كان أولى حتى يتنبه المستأذن، وقد روي عن علي  أنه كان له من النبي ﷺ مدخلان، وكان إذا أتاه وهو يصلي تنحنح له ليعلم أنه يصلي، فالمقصود أنه إذا كان لها سبب، النحنحة لها سبب فلا حرج في ذلك، ولكن لا ينبغي له أن يكثر، تكون بين وقت وآخر، وأما إذا دعت حاجة إلى ذلك لأنه أصابه في حلقه شيء فتنحنح لذلك فلا حرج عليه إن شاء الله.
لكن لو أكثر من ذلك من غير سبب وتوالى هذا من العبث الذي يبطل الصلاة، إذا أكثر من ذلك وتوالت هذه النحنحة من دون سبب، من دون علة، فإن هذا من جنس العبث الآخر الذي يبطل الصلاة.
المقدم: جزاكم الله خيراً. 

اسکا خلاصہ یہی ہے کہ دوران نماز بیماری یا گلے میں کسی چیز کے اٹکنے سے کھانسنا جائز ہے اور اسی طرح اگر کوئی سوال کرے یا اجازت طلب کرے تو اسکو جواب دینے کیلئے اشارتاً کھانسنا جائز ہے، اگر کوئی کھانسنے کی بجائے سبحان اللہ کہے تو زیادہ بہتر ہے یہاں تک کہ سوال کرنے والا متنبہ ہو جائے، لیکن یہ بہت زیادہ یا لگاتار نہیں ہونا چاہیے کیونکہ بلاوجہ بہت زیادہ غیر ضروری حرکت کرنے سے نماز باطل ہو جاتی ہے

https://binbaz.org.sa/fatwas/8999/

______&_____

*20_اگر دوران نماز کسی کا موبائل فون بجنا شروع ہو گیا ہے تو وہ اسکو جیب سے نکال کر سائلنٹ یا آف کر دے، اس سے بھی نماز پر کوئی فرق نہیں پڑے گا،*

اوپر جو احادیث ہم نے پڑھی جن میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے ہاتھ سے عبداللہ بن عباس کو پکڑ کر اپنی دائیں طرف کیا، چل کر درواہ کھولا، بچہ اٹھایا وغیرہ تو انکے پیش نظر ہم کہتے ہیں کہ اگر کوئی نمازی اپنے موبائل کی گھنٹی بند کرنا بھول جائے تو دوران نماز اس کی گھنٹی بجنے لگے تو اسے اپنے ہاتھ سے بند کردینا جائز ہے اور اس میں شرعاً کوئی قباحت نہیں ہے، کیونکہ اس کے جاری رہنے سے دوسرے نمازیوں کا خشوع و خضوع متاثرہوتا ہے اور ان کے لئے خاصی تشویش کا باعث بن جاتا ہے۔ جب نماز کی مصلحت کے پیش نظر دوران نماز اپنے ہاتھ سے کوئی بھی کام کیا جاسکتا ہے تو موبائل بند کرنے میں بھی کوئی حرج نہیں ہے،

_______&-_________

*نوٹ یہ سب کام بوقت ضرورت نفلی اور فرضی دونوں نمازوں میں کیے جا سکتے ہیں، بعض علماء کا ان امور کو  نفلی نماز کے ساتھ خاص کرنا درست نہیں، اور یہ بھی یاد رہے کہ یہ تمام امور بوقت ضرورت اور مجبوراً جائز ہیں، بغیر کسی عذر کے یا بار بار ایسے امور جن سے نماز کا خشوع و خضوع متاثر ہو ان سے بچنا چاہیے، کیونکہ بعض اوقات دوران نماز غیر ضروری امور نماز کو باطل کر دیتے ہیں*

_________&______________

((( واللہ تعالیٰ اعلم باالصواب )))

📲اپنے موبائل پر خالص قرآن و حدیث کی روشنی میں مسائل حاصل کرنے کے لیے “ADD” لکھ کر نیچے دیئے گئے پر سینڈ کر دیں،
📩آپ اپنے سوالات نیچے دیئے گئے پر واٹس ایپ کر سکتے ہیں جنکا جواب آپ کو صرف قرآن و حدیث کی روشنی میں دیا جائیگا,
ان شاءاللہ۔۔!
سلسلہ کے باقی سوال جواب پڑھنے
کیلیئے ہماری آفیشل ویب سائٹ وزٹ کریں
یا ہمارا فیسبک پیج دیکھیں::
یا سلسلہ بتا کر ہم سے طلب کریں۔۔!!

*الفرقان اسلامک میسج سروس*

آفیشل واٹس ایپ
+923036501765

آفیشل ویب سائٹ
http://alfurqan.info/

آفیشل فیسبک پیج//
https://www.facebook.com/Alfurqan.sms.service2/

الفرقان اسلامک میسج سروس کی آفیشل اینڈرائیڈ ایپ کا پلے سٹور لنک 👇

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.alfurqan

Share:

Read More

Kya Shauhar (Husband) Apni Biwi ko Maa ya Behan kah de to Biwi khawind par Haram Ho jayegi?

Agar Shauhar Biwi ko Apni "Maa" Ya Behan kah de to kya wah apne Shauhar par haram Ho jayegi?

Kya Biwi ko Apni Maa ya behan kah kar Mukhatib kar lene se Shauhar Biwi ka Rishta khatam ho jata hai?

Kya Khawind Apni Biwi ki Pistaan moonh me le sakta hai?

Sawal: Khawind agar Biwi ko Maa ya Behan kah de to kya is tarah kahne se Biwi us par Haram Ho jayegi? Iska Kaffara kya hoga? Mukammal tafseel se jawab dein.

"سلسلہ سوال و جواب نمبر-257"

سوال_خاوند اگر اپنی بیوی کو ماں یا بہن کہہ دے تو کیا اس طرح کہنے سے بیوی اس پر حرام ہوجائے گی؟ نیز اس کا کفارہ کیا ہو گا؟ مکمل تفصیل بیان کریں..!

Published Date: 27-6-2019

جواب:
الحمد للہ:

*مطلوبہ سوال میں جو بات پوچھی گئی ہے،اسے شریعت میں "ظہار" کہتے ہیں، ظہار کا لفظ ” ظَہْرٌ“ سے مشتق ہے، جس کا معنی پیٹھ ہے،یعنی اگر کوئی شخص اپنی بیوی کو غصہ میں یہ بات کہہ دے کہ تو مجھ پر میری ماں یا میری بہن کی پیٹھ  کی طرح حرام ہے تو یہ ظہار کہلاتا ہے اور عرب میں یہ دستور تھا کہ جو شخص اپنی بیوی کو ماں یا بہن کہہ دیتا تو وہ عورت اپنے شوہر پر ہمیشہ کے لیے حرام ہو جاتی.

لیکن اسلام نے اس جہالت کا رد کیا ہے،

اللہ تعالیٰ قرآن میں فرماتے ہیں،

أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْـطانِ الرَّجيـم
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

مَا جَعَلَ اللّٰهُ لِرَجُلٍ مِّنۡ قَلۡبَيۡنِ فِىۡ جَوۡفِهٖ ۚ وَمَا جَعَلَ اَزۡوَاجَكُمُ الّٰٓـئِْ تُظٰهِرُوۡنَ مِنۡهُنَّ اُمَّهٰتِكُمۡ ‌ۚ وَمَا جَعَلَ اَدۡعِيَآءَكُمۡ اَبۡنَآءَكُمۡ‌ ؕ ذٰ لِكُمۡ قَوۡلُـكُمۡ بِاَ فۡوَاهِكُمۡ‌ ؕ وَاللّٰهُ يَقُوۡلُ الۡحَقَّ وَهُوَ يَهۡدِى السَّبِيۡلَ ۞
ترجمہ:
اللہ نے کسی آدمی کے لیے اس کے سینے میں دو دل نہیں بنائے اور نہ اس نے تمہاری ان بیویوں کو جن سے تم ظہار کرتے ہو، تمہاری مائیں بنایا ہے اور نہ تمہارے منہ بولے بیٹوں کو تمہارے بیٹے بنایا ہے، یہ تمہارا اپنے مونہوں سے کہنا ہے اور اللہ سچ کہتا ہے اور وہی (سیدھا) راستہ دکھاتا ہے۔

تفسیر:
یعنی ہر شخص کی ماں ایک ہی ہے، جس کے پیٹ میں سے وہ پیدا ہوا ہے۔ یہ نہیں ہوسکتا کہ اس کے بعد کسی کو ماں کہہ دینے سے وہ اس کی ماں بن جائے، نہ تمہارے اپنی بیویوں کو ماں کی طرح حرام کہنے سے وہ ماں بن جاتی ہیں، اور ہر شخص کا باپ بھی ایک ہی ہے، یہ نہیں ہوسکتا کہ پہلے تو اس کا باپ ایک تھا، پھر کسی نے اس کو بیٹا کہہ دیا تو وہ اس کا باپ بن گیا۔ یہ صرف تمہارے منہ کی باتیں ہیں۔ اللہ تعالیٰ ان میں سے کسی بات کو نہیں مانتا، وہ تو وہی بات کہتا ہے جو حقیقت اور سچ ہے اور وہ اصل سیدھے راستے ہی کی طرف راہ نمائی کرتا ہے۔
(تفسیر القرآن الکریم - سورۃ نمبر 33 الأحزاب، آیت نمبر _4)

*ظہار کی مزید تفصیل سورہ مجادلہ کی ابتدائی آیات میں بیان ہوئی ہے*

القرآن - سورۃ المجادلة آیت نمبر 1 تا 4

أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْـطانِ الرَّجيـم
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

آئیت نمبر_1
قَدۡ سَمِعَ اللّٰهُ قَوۡلَ الَّتِىۡ تُجَادِلُكَ فِىۡ زَوۡجِهَا وَ تَشۡتَكِىۡۤ اِلَى اللّٰهِ ‌ۖ وَاللّٰهُ يَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَا‌ ؕ اِنَّ اللّٰهَ سَمِيۡعٌ ۢ بَصِيۡرٌ‏ ۞
ترجمہ:
یقینا اللہ نے اس عورت کی بات سن لی جو تجھ سے اپنے خاوند کے بارے میں جھگڑ رہی تھی اور اللہ کی طرف شکایت کر رہی تھی اور اللہ تم دونوں کی گفتگو سن رہا تھا۔ بیشک اللہ سب کچھ سننے والا، سب کچھ دیکھنے والا ہے۔

آئیت نمبر-2
اَلَّذِيۡنَ يُظٰهِرُوۡنَ مِنۡكُمۡ مِّنۡ نِّسَآئِهِمۡ مَّا هُنَّ اُمَّهٰتِهِمۡ‌ؕ اِنۡ اُمَّهٰتُهُمۡ اِلَّا الّٰٓـىِٔۡ وَلَدۡنَهُمۡ‌ؕ وَاِنَّهُمۡ لَيَقُوۡلُوۡنَ مُنۡكَرًا مِّنَ الۡقَوۡلِ وَزُوۡرًا‌ؕ وَ اِنَّ اللّٰهَ لَعَفُوٌّ غَفُوۡرٌ ۞
ترجمہ:
وہ لوگ جو تم میں سے اپنی بیویوں سے ظہار کرتے ہیں وہ ان کی مائیں نہیں ہیں، ان کی مائیں ان کے سوا کوئی نہیں جنھوں نے انھیں جنم دیا اور بلاشبہ وہ یقینا ایک بری بات اور جھوٹ کہتے ہیں اور بلاشبہ اللہ یقینا بےحد معاف کرنے والا، نہایت بخشنے والا ہے۔

آئیت نمبر_3
وَالَّذِيۡنَ يُظٰهِرُوۡنَ مِنۡ نِّسَآئِهِمۡ ثُمَّ يَعُوۡدُوۡنَ لِمَا قَالُوۡا فَتَحۡرِيۡرُ رَقَبَةٍ مِّنۡ قَبۡلِ اَنۡ يَّتَمَآسَّا‌ ؕ ذٰ لِكُمۡ تُوۡعَظُوۡنَ بِهٖ‌ ؕ وَاللّٰهُ بِمَا تَعۡمَلُوۡنَ خَبِيۡرٌ ۞
ترجمہ:
اور وہ لوگ جو اپنی بیویوں سے ظہار کرتے ہیں، پھر اس سے رجوع کرلیتے ہیں جو انھوں نے کہا، تو ایک گردن آزاد کرنا ہے، اس سے پہلے کہ وہ دونوں ایک دوسرے کو ہاتھ لگائیں، یہ ہے وہ (کفارہ) جس کے ساتھ تم نصیحت کیے جاؤ گے، اور اللہ اس سے جو تم کرتے ہو، پوری طرح باخبر ہے۔

آئیت نمبر_4
فَمَنۡ لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ شَهۡرَيۡنِ مُتَتَابِعَيۡنِ مِنۡ قَبۡلِ اَنۡ يَّتَمَآسَّاؕ فَمَنۡ لَّمۡ يَسۡتَطِعۡ فَاِطۡعَامُ سِتِّيۡنَ مِسۡكِيۡنًا‌ؕ ذٰلِكَ لِتُؤۡمِنُوۡا بِاللّٰهِ وَرَسُوۡلِهٖ‌ؕ وَتِلۡكَ حُدُوۡدُ اللّٰهِ‌ؕ وَلِلۡكٰفِرِيۡنَ عَذَابٌ اَلِیْمٌ ۞
ترجمہ:
پھر جو شخص نہ پائے تو دو پے درپے مہینوں کا روزہ رکھنا ہے، اس سے پہلے کہ دونوں ایک دوسرے کو ہاتھ لگائیں، پھر جو اس کی (بھی) طاقت نہ رکھے تو ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانا ہے۔ یہ اس لیے کہ تم اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لے آؤ اور یہ اللہ کی حدیں ہیں اور کافروں کے لیے دردناک عذاب ہے۔

*سورہ مجادلہ کی ان آیات میں ظہار کا حکم اور اسکا کفارہ بیان ہوا ہے،اب ہم ان آیات کی تفسیر پڑھتے ہیں*

تفسیر:
قَدْ سَمِعَ اللہ ُ قَوْلَ الَّتِیْ تُجَادِلُکَ فِیْ زَوْجِہَا : یہ آیات خولہ بنت ثعلبہ (رض) کے بارے میں اتریں ۔ بعض روایات میں ان کا نام خویلہ اور بعض میں جمیلہ آیا ہے۔ ان کے خاوند اوس بن صامت انصاری (رض) تھے جو عبادہ بن صامت (رض) کے بھائی تھے ، بوڑھے تھے اور خولہ کے ان سے بچے بھی تھے۔ انہوں نے کسی بات پر ناراض ہو کر ان سے ظہار کرلیا ، یعنی یہ کہہ دیا : ” انت علی کظھر امی “ تو مجھ پر میری ماں کی پیٹ کی طرح ہے۔ “ جاہلیت میں جو شخص بیوی سے ظہار کرتا وہ اسے ماں ہی کی طرح ہمیشہ کے لیے حرام سمجھ لیتا تھا ۔ خولہ کے سامنے تو دنیا اندھیرا ہوگئی ، اس عمر میں کہاں رہوں گی ، بچوں کا کیا کروں گی ؟ باپ کے پاس رہے تو ضائع ہوجائیں گے ، میرے پاس رہے تو انہیں کہاں سے کھلاؤں گی ؟ وہ یہ شکایت لے کر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئیں ،
وہ کہتی تھی میرے بارے میں کوئی گنجائش نکالیں ، میرے خاوند نے مجھے طلاق نہیں دی ، صرف ” انت علی کظھر امی “ کہا ہے۔ اب میں بڑھاپے میں کہاں جاؤں اور بچوں کا کیا کروں ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اللہ تعالیٰ کی طرف سے کوئی واضح حکم نہ ہونے کی وجہ سے انہیں اکٹھے رہنے کی اجازت نہیں دے رہے تھے، خیر اللہ تعالیٰ نے اس مسئلہ کا حل نازل فرما دیا،

سنن ابو داؤد میں ہے کہ خویلہ بنت مالک بن ثعلبہ (رض) نے کہا میرے خاوند اوس بن صامت (رض) نے مجھ سے ظہار کرلیا تو میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی ، میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس شکایت کرتی تھی اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کے بارے میں مجھ سے جھگڑتے تھے اور فرماتے تھے ( اتق اللہ فانہ ابن عمک) ” اس کے بارے میں اللہ سے ڈر ، کیونکہ وہ تمہارا چچازاد ہے “۔ مگر میں نہیں ٹلی ، یعنی مجھے اس مسئلہ کا حل چاہیے تھا ہر صورت میں)
اس عورت کا جھگڑا دیکھ کر اللہ تعالیٰ نے ظہار کے کفارہ کے بارے  قرآن نازل فرما دیا،  تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا :

اپنے شوہر سے کہو کہ ظہار کے کفارے میں ( یعت رقبۃ) “ وہ ایک گردن آزاد کرے۔ “

میں نے کہا :
” وہ تو اس کے پاس ہے نہیں ۔

‘ ‘ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا :( فیصوم شھرین متتابعین)”
پھر دو ماہ لگاتار روزے رکھے

“۔ میں نے کہا :” اے اللہ کے رسول ! وہ بڑا بوڑھا ہے ، روزے رکھ نہیں سکتا “۔

فرمایا :( فلیطعم ستین مسکینا)” پھر اسے کہو کہ ساٹھ (60) مسکینوں کو کھانا کھلائے۔ “

میں نے کہا : ” اس کے پاس کوئی چیز نہیں جس کا صدقہ کرے۔

کہتی ہیں: اسی وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کھجوروں کی ایک زنبیل آ گئی، میں نے کہا: اللہ کے رسول ( آپ یہ مجھے دے دیجئیے ) ایک اور زنبیل میں دے دوں گی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم نے ٹھیک ہی کہا ہے، لے جاؤ اور ان کی جانب سے ساٹھ مسکینوں کو کھلا دو، اور اپنے چچا زاد بھائی ( یعنی شوہر ) کے پاس لوٹ جاؤ،

(سنن ابو داؤد ، الطلاق ، باب فی الظھار: حدیث نمبر_2214، وقال الالبانی حسن)

 
*ظہار ک کفارہ یہی ہے جو اوپر بیان ہوا ہے کہ ظہار کرنے والا شخص اپنی بیوی ساتھ ملنے سے پہلے ایک غلام آزاد کرے، نا کر سکے تو 2 ماہ کے لگاتار روزے رکھے ،اور اگر روزے بھی نا رکھ سکے تو 60 مسکینوں کو کھانا کھلائے اور اگر اسکے پاس استطاعت نا ہو تو کوئی اور اسکی طرف سے صدقہ کر دے.

_______&__________

*اگر کوئی آدمی اپنی بیوی سے ظہار کر لے اور پھر کفارہ ادا کرنے سے پہلے ہی اس سے ہم بستری کر لے تو اسکا کفارہ بھی وہی ہو گا جو ظہار کا کفارہ ہے*

 عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک آدمی آیا، اس نے اپنی بیوی سے ظہار کر رکھا تھا اور پھر اس کے ساتھ جماع کر لیا، اس نے عرض کیا: اللہ کے رسول! میں نے اپنی بیوی سے ظہار کر رکھا ہے اور کفارہ ادا کرنے سے پہلے میں نے اس سے جماع کر لیا تو کیا حکم ہے؟ تو آپ نے فرمایا: ”اللہ تم پر رحم کرے کس چیز نے تجھ کو اس پر آمادہ کیا؟“ اس نے کہا: میں نے چاند کی روشنی میں اس کی پازیب دیکھی ( تو مجھ سے صبر نہ ہو سکا ) آپ نے فرمایا: ”اس کے قریب نہ جانا جب تک کہ اسے کر نہ لینا جس کا اللہ نے تمہیں حکم دیا ہے، (یعنی ظہار کا کفارہ جب تک ادا نا کر لو)
(سنن ترمذی حدیث نمبر_1199)
(سنن ابن ماجہ حدیث نمبر-2065)

سلمہ بن صخر انصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں،
مجھے عورت سے جماع کی جتنی شہوت و قوت ملی تھی ( میں سمجھتا ہوں ) اتنی کسی کو بھی نہ ملی ہو گی، جب رمضان کا مہینہ آیا تو میں نے اس ڈر سے کہ کہیں میں رمضان کی رات میں بیوی سے ملوں ( صحبت کر بیٹھوں ) اور پے در پے جماع کئے ہی جاؤں کہ اتنے میں صبح ہو جائے اور میں اسے چھوڑ کر علیحدہ نہ ہو پاؤں، میں نے رمضان کے ختم ہونے تک کے لیے بیوی سے ظہار کر لیا،(یعنی یہ کہہ دیا کہ رمضان کا پورا مہینہ اسکی بیوی اس پر اسکی ماں کی طرح حرام ہو گی)،
پھر ایسا ہوا کہ ایک رات میری بیوی میری خدمت کر رہی تھی کہ اچانک مجھے اس کی ایک چیز دکھائی پڑ گئی تو میں ( اپنے آپ پر قابو نہ رکھ سکا ) اسے دھر دبوچا، جب صبح ہوئی تو میں اپنی قوم کے پاس آیا اور انہیں اپنے حال سے باخبر کیا، میں نے ان سے کہا کہ میرے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس چلو تاکہ میں آپ کو اپنے معاملے سے باخبر کر دوں، ان لوگوں نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم! ہم نہ جائیں گے، ہمیں ڈر ہے کہ کہیں ہمارے متعلق قرآن ( کوئی آیت ) نازل نہ ہو جائے، یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کوئی بات نہ کہہ دیں جس کی شرمندگی برقرار رہے، البتہ تم خود ہی جاؤ اور جو مناسب ہو کرو، تو میں گھر سے نکلا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچا اور آپ کو اپنی بات بتائی، آپ نے فرمایا: ”تم نے یہ کام کیا ہے؟“ میں نے کہا: جی ہاں، میں نے ایسا کیا ہے، آپ نے فرمایا: ”تم نے ایسا کیا ہے؟“ میں نے کہا: جی ہاں، میں نے ایسا کیا ہے آپ نے ( تیسری بار بھی یہی ) پوچھا: ”تو نے یہ بات کی ہے“، میں نے کہا: جی ہاں، مجھ سے ہی ایسی بات ہوئی ہے، مجھ پر اللہ کا حکم جاری و نافذ فرمائیے، میں اپنی اس بات پر ثابت و قائم رہنے والا ہوں، آپ نے فرمایا: ”ایک غلام آزاد کرو“، میں نے اپنی گردن پر ہاتھ مار کر کہا: قسم ہے اس ذات کی جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا ہے! میں اپنی اس گردن کے سوا کسی اور گردن کا مالک نہیں ہوں ( غلام کیسے آزاد کروں ) آپ نے فرمایا: ”پھر دو مہینے کے روزے رکھو“، میں نے کہا: اللہ کے رسول! مجھے جو پریشانی و مصیبت لاحق ہوئی ہے وہ اسی روزے ہی کی وجہ سے تو لاحق ہوئی ہے، آپ نے فرمایا: ”تو پھر ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلا دو“، میں نے کہا: قسم ہے اس ذات کی جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا ہے! ہم نے یہ رات بھوکے رہ کر گزاری ہے، ہمارے پاس رات کا بھی کھانا نہ تھا، آپ نے فرمایا: ”بنو زریق کے صدقہ دینے والوں کے پاس جاؤ اور اس سے کہو کہ وہ تمہیں صدقہ کا مال دے دیں اور اس میں سے تم ایک وسق ساٹھ مسکینوں کو اپنے کفارہ کے طور پر کھلا دو اور باقی جو کچھ بچے وہ اپنے اوپر اور اپنے بال بچوں پر خرچ کرو، وہ کہتے ہیں: پھر میں لوٹ کر اپنی قوم کے پاس آیا، میں نے کہا: میں نے تمہارے پاس تنگی، بدخیالی اور بری رائے و تجویز پائی، جب کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کشادگی اور برکت پائی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے تمہارا صدقہ لینے کا حکم دیا ہے تو تم لوگ اسے مجھے دے دو، چنانچہ ان لوگوں نے مجھے دے دیا۔
(سنن ترمذی حدیث نمبر-3299)
(سنن ابن ماجہ حدیث نمبر-2062)

*یعنی اگر کوئی شخص غصے میں بیوی کو ماں یا  بہن کی طرح خود پر حرام کر لے تو وہ ماں یا بہن بنے گی تو نہیں مگر شرعی نقطہ نظر سے یہ اچھا عمل نہیں، اس لیے شریعت نے یہ الفاظ کہنے پر کفارہ رکھا ہے تا کہ مرد حضرات اس طرح کے الفاظ کہنے سے پرہیز کریں*
___________&_____________

مگر واضح رہے یہ ظہار کا حکم اور  کفارہ اس وقت لاگو ہو گا جب غصے کی حالت میں شوہر بیوی کو خود پر حرام کرنے کی نیت سے ایسے الفاظ بولے، لیکن اگر وہ مذاق میں یا پیار محبت سے بیوی کو ماں یا بہن کہہ دیتا ہے جس میں نیت ظہار کی نہیں ہوتی تو ایسے الفاظ کہنے میں کوئی حرج نہیں اور نا ہی ایسے الفاظ کہنے سے کوئی کفارہ ادا کرنا پڑے گا*

 سعودی فتاویٰ ویب سائٹ islamqa.info پر یہ سوال پوچھا گیا کہ کہ بیوی کو مذاق یا پیار محبت میں ماں یا بہن کہنا کیسا ہے؟

انکا جواب یہ تھا۔۔۔۔!!

اول:
آدمی اگر اپنی بیوی کو "تم میری ماں ہو" یا" میری بہن ہو"یا "امی " کہہ دے تو اس میں خاوند کی نیت کے مطابق ظہار ہونے یا نہ ہونے دونوں کا احتمال ہے، اس لئے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: (اعمال کا دار و مدار نیت پر ہے، اور ہر شخص کیلئے وہی ہے جسکی اس نے نیت کی
(متفق علیہ)

اور عام طور پر اس طرح کے کلمات پیار محبت اور توقیر کیلئے خاوند کہہ دیتا ہے، چنانچہ اس صورت میں یہ ظہار نہیں ہوگا، اور نہ ہی شوہر کیلئے بیوی حرام ہوگی۔

ابن قدامہ رحمہ اللہ "المغنی" (8/6) میں کہتے ہیں:
"اور اگر خاوند نے کہہ دیا: تم مجھ پر میری ماں کی طرح ہو، یا ماں جیسی ہو، اور اس کا مقصد ظہار تھا ، تو اکثر علماء کے ہاں یہ ظہار ہی ہوگا، اور اگر مقصد صرف عزت و احترام تھا تو ظہار نہیں ہوگا۔۔۔ اور اسی طرح [ان جملوں کا بھی یہی حکم ہوگا کہ]: "تم میری ماں ہو"، یا "میری بیوی میری ماں" اختصار کے ساتھ اقتباس مکمل ہوا

دائمی فتوی کمیٹی سے پوچھا گیا کہ :
کچھ لوگ اپنی بیوی سے کہہ دیتے ہیں کہ میں تمہارا بھائی ہوں، اور تم میری بہن ہو، تو اسکا کیا حکم ہے؟
تو انہوں نے جواب دیا:

"جب خاوند اپنی بیوی سے کہے کہ میں تمہارا بھائی ہوں اور تم میری بہن ہو، یا کہے کہ : تم میری ماں ہو، یا میری ماں جیسی ہو، یا پھر کہہ دے کہ: "تم میرے نزدیک میری ماں جیسی ہو، یا بہن جیسی ہو، تو اگر اس کی مذکورہ باتوں کی نیت صرف عزت افزائی، احترام ، صلہ رحمی اور اظہار محبت ہو ، یا سرے سے کوئی نیت تھی ہی نہیں ، اور نہ کوئی ارادہ ظہار کے شواہد پائے گئے ، تو یہ ظہار نہیں ہوگا اور نہ اسے کوئی کفارہ لازم آئے گا۔

اور اگر اس جیسے دیگر کلمات سے ظہار کا ارادہ تھا، یا ظہار کیلئے شواہد پائے گئے ، جیسے کہ یہ کلمات بیوی پر غصہ اور اسے ڈانٹ ڈپٹ پلانے کے وقت صادر ہوئے ہوں تو یہ ظہار ہوگا جو کہ حرام ہے، اس پر اسے توبہ کرنی ہوگی، اور بیوی سے ہمبستری سے قبل کفارہ بھی ادا کرنا ہوگا، جو کہ ایک غلام کو آزاد کرنا ہے، اگر غلام نہ ملے تو دو ماہ کے مسلسل روزے رکھنے ہونگے، اور اگر یہ بھی نہ کرسکے تو ساٹھ مساکین کو کھانا کھلانا ہوگا" انتہی
"فتاوى اللجنة الدائمة" (20/274)

دوم:

بعض علماء کے نزدیک خاوند کی طرف سے اپنی بیوی کو : "میری ماں "، یا "میری بہن" کہنا مکروہ ہے، اس کی دلیل وہ
ابو داود (2210)کی روایت کو بناتے ہیں کہ ایک آدمی نے اپنی بیوی کو کہہ دیا: "میری بہنا" تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: (تمہاری بہن ہے کیا؟! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ناپسند جانا اوراسے اس روک دیا)
صحیح بات یہی ہے کہ اس بات میں کوئی کراہت نہیں ہے، کیونکہ یہ حدیث ضعیف ہے، البانی نے اسے ضعیف ابو داود میں ضعیف قرار دیا ہے۔

 اور شیخ ابن عثیمین رحمہ اللہ سے پوچھا گیا:
کیا آدمی کیلئے یہ جائز ہے کہ اپنی بیوی کو صرف محبت کے طور پر کہہ دے"او!میری بہن"یا محبت ہی کی وجہ سے کہہ دے: "او! میری ماں"
تو انہوں نے جواب دیا:
"جی ہاں! "میری بہن"یا "میری ماں"یا اسکے علاوہ پیار و محبت کا موجب بننے والے کلمات کہنا جائز ہے، اگرچہ کچھ اہل علم کے ہاں بیوی کو اس قسم کے جملوں سے مخاطب کرنا مکروہ ہے، لیکن حقیقت میں کراہت کی کوئی وجہ نہیں ہے، کیونکہ اعمال کا دارومدار نیت پر ہے، اور اس آدمی نے ان جملوں سے یہ نیت نہیں کی کہ اسکی بیوی بہن کی طرح اس پر حرام ہے، یا وہ اسکا بہن کی طرح محرم ہے، بلکہ اس نے محبت اور پیار بڑھانے کیلئے ایسا کیا، اور ہر وہ چیز جو میاں بیوی کے مابین محبت کا سبب ہو چاہے وہ خاوند کی طرف سے ہو یا بیوی کی طرف سے تو وہ مطلوب ہے" انتہی
( "فتاوى برنامج نور على الدرب)

((( واللہ تعالیٰ اعلم باالصواب )))

اگر شوہر بیوی کا دودھ چوس لے تو کیا انکا نکاح ٹوٹ جائے گا؟
دیکھیں سلسلہ نمبر-148

اپنے موبائل پر خالص قران و حدیث کی روشنی میں مسائل حاصل کرنے کے لیے "ADD" لکھ کر نیچے دیئے گئے نمبر پر سینڈ کر دیں،

آپ اپنے سوالات نیچے دیئے گئے نمبر پر واٹس ایپ کر سکتے ہیں جنکا جواب آپ کو صرف قرآن و حدیث کی روشنی میں دیا جائیگا,
ان شاءاللہ۔۔!!
سلسلہ کے باقی سوال جواب پڑھنے کے لئے ہماری آفیشل ویب سائٹ وزٹ کریں یا ہمارا فیسبک پیج دیکھیں::

یا سلسلہ نمبر بتا کر ہم سے طلب کریں۔۔!!

*الفرقان اسلامک میسج سروس*

آفیشل واٹس ایپ نمبر
                   +923036501765

آفیشل ویب سائٹ
http://alfurqan.info/

آفیشل فیسبک پیج//

https://www.facebook.com/Alfurqan.sms.service2/

Share:

Read More

Aaj Ladkiyo ki Shadi me itna waqt kyu barbad kar rahe hai?

Aaj Jawan ladke Ladkiyo ki Shadi me takhir kyu?
Aaj itni umar gujar jane ke bad Log Nikah kyu kar rahe hai?

Aaj sabse Jyada be hyayi kin wajaho se fail rahi hai?

پاؤں پر کھڑے ہونے کے بعد شادی کریں گے ۔۔!

یہی کہتے ہیں ہم کہ پہلے پاؤں پر کھڑے ہو جائیں پھر شادی کریں گے۔

اب پاؤں پر کھڑے کب ہوں گے یہ ہمیں بھی پتا نہیں ہوتا۔ پڑھنے کے لیے جا رہے کچھ لڑکوں کو دیکھ کر لگتا ہے کہ کم سے کم دو تین بچوں کے باپ ہوں گے لیکن معلوم کرنے پر کنوارے نکلتے ہیں۔ پھر پوچھنے پر کہتے ہیں کہ اپنے پاؤں پر کھڑے ہو جائیں پھر...

نرسری سے میٹرک، پھر انٹر، بیچلر، ماسٹر، ڈاکٹر، انجینئر وغیرہ کے مقام تک پہنچتے پہنچتے ایک تہائی عمر مکمل ہو جاتی ہے پھر باری آتی ہے نوکری کی جس میں آج کل اچھا خاصا وقت لگ جاتا ہے۔ اگر نوکری نہ کر کے اپنا بزنس کرے تو اسے جمانے کے لیے کافی وقت دینا پڑتا ہے۔ اس طرح تقریباً آدھی زندگی پار ہو جاتی ہے۔ اس کے بعد جب لگتا ہے کہ ایک پاؤں پر تو کھڑے ہو ہی گئے ہیں پھر شادی کی نیت کی جاتی ہے۔
شادی کے وقت ایسا بھی دیکھا گیا ہے کہ لڑکا، لڑکے کا والد نظر آتا ہے۔

کیا شادی کے بعد پاؤں پر کھڑے نہیں ہو سکتے؟

بالکل ہو سکتے ہیں۔ شادی کو رکاوٹ سمجھنا صحیح نہیں ہے بلکہ شادی کے بعد کامیابی کے امکانات زیادہ ہوتے ہیں۔
گھر میں ایسا ہوتا ہی ہے کہ کئی لوگوں کا آنا جانا، کھانا پینا لگا رہتا ہے پھر ایک عورت کے آنے سے کیا بھوکا رہنے کی حالت ہو جائے گی۔
اب بات آتی ہے خرچے کی تو فضول خرچی کو ضروری سمجھنا آپ کی غلطی ہے۔

جس عمر میں آج کل اکثر لڑکے شادی کرتے ہیں، اتنے میں تو چار شادیاں ہو جانی چاہیے۔ جتنا پیسا جمع کر کے شادی کرتے ہیں اتنے میں چار بیویوں کا نہیں تو کم سے کم دو بیویوں کا خرچ ضرور اٹھایا جا سکتا ہے۔

ایک وہ لوگ ہوا کرتے تھے جو اکیس سال کی عمر میں قسطنطنیہ کی دیواریں گرا کر آگے بڑھ جاتے تھے اور ایک ہم ہیں کہ اس عمر کو کھیلنے کودنے، انگریزی پڑھنے اور موج مستی کرنے کی عمر سمجھتے ہیں۔

پردہ عورت کے لیے انعامِ خداوندی

اللہ تعالیٰ نے عورت کو پردہ کرنے کا حکم دیا ہے جو کہ عورت کے لیے اللہ تعالیٰ کی طرف سے بہت بڑا انعام ہے، اسی پردے میں عورت کی عزت ہے، یہی عورت کی حیا کی حفاظت کا ذریعہ ہے۔ جو عورت پردہ کرتی ہے، اللہ تعالیٰ اس کو دنیا اور آخرت کی بے شمار نعمتیں عطا کرتا ہے، جن میں سے سب سے بڑی نعمت یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ ایسی عورت سے راضی ہوجاتا ہے۔ ظاہر ہے کہ ایک مسلمان عورت کے لیے اس سے بڑھ کر نعمت اور خوشی اور کیا ہوسکتی ہے کہ اللہ اس سے راضی ہوجائے۔

Share:

Read More

Aaj Muslim Auraton ke Sar se Dupatta Kisne Hataya hai?

Muslim Ladkiyo Ke sar se Kisne Dupatta Hataya hai?

Islam ki Shahzadiyo ko be parda kisne kiya hai?

अल्लाह ताला ने औरत को पर्दा करने का हुक्म दिया है जो के औरत के लिए अल्लाह की तरफ से बहुत बड़ा इनाम है। इसी पर्दे मे औरत की इज़्ज़त है, यही औरत की हया की हीफाजत का जरिया है। जो औरत पर्दा करती है अल्लाह उसको दुनिया व आखि़रत की बेशुमार नेमतें अता करता है, जिनमे से सबसे बड़ी नेमत यह है के अल्लाह ऐसी औरत से राजी हो जाता है, एक मोमिना औरत के लिए इससे बढ़ कर और खुशी की बात क्या हो सकती है के उसका रब उससे राजी हो जाए?

जब भी ख्वातीन को यह लगे के उनके नकाब के सबब उनका मज़ाक बनाया जायेगा , मर्दो को यह लगे के उनकी दाढ़ी की वजह से उनका मज़ाक बनाया जायेगा , मदरसे का मज़ाक बनाया जायेगा या कोई भी दींनी काम करते वक़्त यह महसूस हो के आपका लोग मज़ाक बनाएंगे तो याद  रखिये इज़्ज़त और जिल्लत अल्लाह के हाथ मे है। वह जिसको चाहे इज़्ज़त दे और जिसको चाहे जलील कर दे।

حوا کی بیٹی تیرے سر کا آنچل کس نے سرکا دیا؟

شیطان کا اول مشن ہی یہی ہے کہ وہ انسان کے لباس پر سب سے پہلے حملہ کرتا ہے ۔ اس نے حضرت آدم ؑ اور اماں حوا پر سب سے پہلے اسی مشن پر کام کیا ۔ اس کا مقصد یہی ہوتا ہے کہ بے حیائی کروانا.

عہد نبوی مبارک ہے، مدینہ منورہ میں بنو قینقاع کا بازار سج چکا ہے،بازار میں ایک یہودی سنار کی دکان ہے، یہودی تاجر کی دکان میں اس کے چند یہودی دوست گپیں ہانک رہے ہیں، اسی دوران ایک مسلمان عورت دکان پر آتی ہے، یہودی تاجر کی شیطانیت جاگ جاتی ہے، نظر بچا کا اسکے دوپٹہ کا کنارہ باندھ دیتا ہے، جب وہ اٹھتی ہے تو بے پردہ ہوجاتی ہے، وہ چیخنے چلانے لگتی ہے، دکان میں بیٹھے یہودیوں کے قہقہے پورے بازار میں سنائی دینے لگتی ہے۔

اج تو مسلمان عورت نے یہودی کو زحمت ہی نہیں دی خود ہی بےنقاب ہوگئی۔

بیٹا کھویا ہے حیا نہیں کھوئی :

ایک خاتون صحابیہ ام خلاد کا بیٹا ایک جنگ میں شہید ہوگیا وہ اس کی بابت دریافت کرنے بارگاہ رسالتؐ میں حاضر ہوئیں مگر اس طرح کہ چہرے پر نقاب ڈالا ہوا تھا بعض نے حیرت سے کہا کہ اس وقت بھی تمہارے چہرے پر نقاب ہے.
یعنی بیٹے کی شہادت کی خبر سن کر تو ایک ماں کو تو اپنا ہوش نہیں رہتا اور تم اس اطمینان کے ساتھ باپردہ آئی ہو ۔

ان صحابیہؓ نے جواباً عرض کیا

میں نے بیٹا ضرور کھویا ہے مگر اپنی حیاء تو نہیں کھوئی۔
سنن ابی داود جلد دوم کتاب الجہاد 2488

وہ عورتیں جو کپڑے پہنتے ہوئے بھی برہنہ ہیں :

نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک رات جاگے تو فرمایا سبحان اللہ کیا کیا آزمائش کی چیزیں اور کیا کیا خزانے رات کو اتارے گئے، کوئی شخص ہے جو ان حجرہ والی عورتوں کو جگادے بہت سی عورتیں دنیا میں کپڑے پہنے ہوئے ہیں لیکن آخرت میں ننگی ہوں گی۔
صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1085

رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا دوزخ والوں کی دو قسمیں ایسی ہیں کہ جنہیں میں نے نہیں دیکھا ایک قسم تو ان لوگوں کی ہے کہ جن کے پاس بیلوں کی دموں کی طرح کوڑے ہیں جس سے وہ لوگوں کو مارتے ہیں اور دوسری قسم ان عورتوں کی ہے جو لباس پہننے کے باوجود ننگی ہیں وہ سیدھے راستے سے بہکانے والی اور خود بھی بھٹکی ہوئی ہیں ان عورتوں کے سر بختی اونٹوں کی طرح ایک طرف جھکے ہوئے ہیں وہ عورتیں جنت میں داخل نہیں ہوں گی اور نہ ہی جنت کی خوشبو پا سکیں گی جنت کی خوشبو اتنی اتنی مسافت (یعنی دور) سے محسوس کی جاسکتی ہے۔

 بے پردگی ماڈرن ازم نہیں بلکہ جہالت ہے :

{وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْاُوْلٰى} اور بے پردہ نہ رہو جیسے پہلی جاہلیت کی بے پردگی۔} یعنی جس طرح پہلی جاہلیت کی عورتیں  بے پردہ رہا کرتی تھیں اس طرح تم بے پردگی کا مظاہرہ نہ کرو۔ 

 بے حیائی مضر امراض کا سبب ہے :

آج ہم دیکھتے ہیں شرحِ اموات کثیر ہیں۔ مثلا ً وہ بیماریاں جو آج سے قبل ہرگز نہ دیکھنے میں آتی تھیں ۔
ایڈز (AIDS) کو دیکھ لیں جو ایک مہلک مرض ہے شاید انیس سو عیسوی سے قبل اس کا وجود ہی نہ تھا۔
ہیپاٹائٹس کا مرض لیجیے جس کی وجہ سے شرح اموات بڑھتی جا رہی ہے، تھیلا سیمیا کا مرض بھی ایک عجیب قسم کا مرض ہے اور اب کرونا وائرس کی وبا پورے عالم پر چھایا ہوا ہے جس نے عورت تو عورت مرد کو بھی چہرہ ڈھانپنے پر مجبور کر دیا کیا اب بھی مسلمان غفلت کی نیند سے بیدار نہیں ہوگا ؟

لم (تظھر) الفاحشة فی قوم قطّ، حتی یعلنوا بھا، الا فشا فیھم الطاعون والاٴوجاع التی لم تکن مضت فی اٴسلا فھم الذین مضوا۔

’’جب بھی کسی قوم میں بے حیائی (بدکاری وغیرہ) علانیہ ہونے لگتی ہے تو ان میں طاعون اور ایسی بیماریاں پھیل جاتی ہیں جو ان کے گزرے ہوئے لوگوں میں نہیں ہوتی تھیں۔‘‘

 عذاب یا آزمائش :

ایک مسلمان اگر کسی مصیبت میں گرفتار ہو تو اسے دیکھنا چاہیے کہ یہ عذاب ہے یا ازمائش۔۔۔ تو اپنے اعمال کا جائزہ لے ۔

اگر تو اس مصیبت کے آنے پر الله کی طرف رجوع کرے ،نیک اعمال کرے اور استغفار کرے تو سمجھ جائے یہ آزمائش ہے جو اسکے درجات بلند کرنے کا ذریعہ ہے۔

لیکن مصیبت آنے پر معصیت میں ہی مبتلا رہے ، دل برائیوں کی طرف لگا رہے اور اپنی اصلاح نہ کرے تو سمجھ جائے یہ الله کی طرف سے عذاب ہے۔

آج کرونا وائرس میں مبتلا ہونے کے باوجود مسلمان کی اکثریت لھو و لعب میں اور بے حیائی میں مبتلا ہو تو سوچیں یہ عذاب کیسے ٹل سکتا ہے۔

 دیوث کون ہے؟؟

جو مرد اپنی عورتوں کے بارے میں غفلت کا شکار ہیں۔ ایسے مرد کچھ اور نہیں بس دیوث {بے غیرت} ہیں۔

جو شخص غیرت مند نہیں ہوتا وہ ’’دیوث‘‘ ہوتا ہے۔

’شرعی اصطلاح میں ’دیوث ‘‘ اس شخص کو کہتے ہیں جو اپنے گھر میں بدکاری فحاشی اور غلط روش کو دیکھتا ہے اور اپنی آنکھیں بند کرلیتا ہے۔

ایسے شخص کے متعلق فرمان نبوی ہے کہ وہ جنت میں نہیں جاسکے گا۔

Share:

Read More

Mukammal Sharai Parda Kyu aur Kaise kare, Muslim ladkiya Parda kyu kare.?

Muslim Auraten Parda kyu aur kaise Kare?

 
Kin halato me Muslim Shahzadiyo ko Parda karna hai?
Parda karne me kya pareshani hai?

Kali Rang (Colour) ki ba haya Dulhan.

Jab Ek khatoon ne kisi bhookhe ladke ko doodh pilayi.

Aaj sabse Jyada be hayayi kaise fail rahi hai?

Kya Parda karna Fashion hai ya Choice?

Na Mehram mard na Dost ho sakta hai nahi Muhafij aur na Muhabbat.

1: پردہ کیوں کریں؟

2: پردہ کیسے کریں؟؟

(کن کن حالات میں کیسے خود کو کور کریں)
3: کن کن سے پردہ کریں ؟؟

4: پردہ کرنا چاہتے ہیں مگر کر نہیں سکتے (شوہر اجازت نہیں دیتے،ساس جینے نہیں دیتی، دیور ہیں جیٹھ ہیں وغیرہ وغیرہ)

5: پردہ تو کرتے ہیں مگر مشکلات کا سامنا ہے، اچھے رشتے نہیں ملتے،لوگ مذاق اڑاتے ہیںتو آپ کر لیں گی۔۔ان شاءاللہ۔۔

یہ سارا دماغ کا کھیل ہے۔۔۔ جیسے بچے ہوتے ہیں نا، جو سبجیکٹ انھیں مشکل لگتا ہے اسکا ٹیسٹ ملے تو فورا سے کہتے ہیں کہ یہ تو مشکل ہے، کیونکہ انھوں نے دماغ میں پہلے سے بٹھا دیا ہوتا ہے کہ یہ مشکل ہے۔
اس لیے انھیں یاد ہی نہیں ہوتا ۔اور اگر انکا فیورٹ سبجیکٹ ہو تو 10 منٹ میں وہ کام کر لیتے ہیں، کیونکہ اب دماغ کو سگنل مل گیا کہ یہ تو بہت آسان ہے اور پھر وہ آسانی سے کرلیتے ہیں، یہ بہت آسان ہے پردہ کرنا۔۔۔

مجھے یقین ہے جب آپ پردہ کر لیں گی تو آپکی زندگی بدل جائے گی، آپ خود حیران ہوں گی۔

نئے دوست، نئے جذبات، اللہ کی رحمت، اللہ کی محبت، اللہ کا قرب، زندگی میں سکون یہ سب آپکو ملے گا ان شاءاللہ۔۔

ہم لوگوں کی محبت کے لیے کرتے ہیں نا مختلف کام۔۔
لیکن اب یہ "پردہ"ہم نے اللہ کی محبت میں اللہ کے لیے کرنا ہے تاکہ وہ بھی ہم سے محبت کریں۔۔

آپکو پتہ ہے حدیث سے کیا پتہ چلتا ہے؟؟

کہ جب اللہ کسی بندے سے محبت کرتے ہیں تو وہ جبرائیل علیہ السلام کو بلا کر کہتے ہیں کہ میں فلاں (یہاں اپنا نام رکھ کر سوچیں) بندے سے محبت کرتا ہوں تم بھی اس سے محبت کرو، یہاں تک کہ جبرائیل علیہ السلام اس انسان سے محبت کرنے لگتے ہیں، پھر وہ تمام آسمانوں کے فرشتوں میں منادی کر دیتے ہیں کہ اللہ فلاں بندے سے محبت کرتا ہے تم بھی اس سے محبت کرو پھر وپ فرشتے اس انسان سے محبت کرنے لگتے ہیں حتی کہ پھر یہ محبت دنیا والوں میں ڈال دی جاتی ہے۔۔  پھر دنیا والے محبت کرتے ہیں۔۔

الحمدللہ۔۔

تو جب آپ اللہ کے لیے کچھ قربان کرتی ہیں تو وہ سب آپکو دے گا، جب آپ ڈیسائڈ کر لیتی ہیں کہ آپ کریں گی، آپ اپنی جوانی میں ٹھان لیتی ہیں کہ ہاں میں نے اپنی جوانی کو ایسے ضائع نہیں کرنا میں نے اللہ حکم کے مطابق چلنا ہے تو پھر دیکھیں اللہ آپکو کہاں سے کہاں لے جاتا ہے، اللہ آپکو زمین سے اٹھا کر آسمان کی بلندیوں تک لے جائے گا، آپکو جو ملے گا وہ کسی اور کو نہیں ملے گا۔۔۔♡♡،طنز کرتے ہیں،  (یہ سب شروع کی باتیں ہیں،آہستہ آہستہ یہ سب ختم ہوجاتا ہے، جب وہ پتھر مار مار کر سمجھ جاتے ہیں کہ آپ بہت مضبوط ہیں احد پہاڑ کی طرح پر وہ ہٹ جاتے ہیں، پھر وہ آپ پر رشک کرنے لگتے ہیں آپ سے پوچھنے لگتے ہیں کہ کیسے کر لیا تم نے؟

کیسے استقامت آئی؟
کیسے تم اتنی سپیشل بن گئی؟؟
کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ آپ special ہیں ♡ آپ اللہ کی چنی ہوئی بندی ہیں♡۔

اسکے علاوہ میں آپکو اپنی سٹوری ضرور سناؤں گی کہ میں نے کیسے پردہ کیا، کب کیا، کیسے میری زندگی بدل گئی،؟

کیونکہ اگر کوئی دین پڑھ رہا پڑھا رہا ہو تو ہم سمجھتے ہیں کہ وہ بہت نیک ہے اس لیے کر لیا، ہم نہیں کر سکتے۔۔نہیں میں بالکل عام سی لڑکی ہوں۔

میں نے کر لیا تو یقین کریں آپ بھی کر سکتی ہیں،اللہ نے مجھے چنا اب آپکو بھی خاص بننا ہے، مجھے یقین ہے اسکے آخر تک جو میری سسٹرز سر کور نہیں کرتیں وہ خوشی سے کریں گی، وہ مطمئن ہو کر کریں گی انکے چہرے پر سمائل ہو گی۔۔

مجھے یاد ہے جب میں نے کور کرنا شروع کیا تو میں شیشے میں خود کو دیکھ کر مسکراتی تھی، مجھے ایسی فیلنگز آتی تھی جیسے اللہ مجھے دیکھ کر مسکرا رہے ہیں،اور مجھے لگتا تھا میں سب سے پیاری ہوں، میں سب سے یونیک ہوں کیونکہ میں چھپی ہوئی ہوں، اسکے بعد جا کر ایک سال بعد پردے کی طرف آئی، مجھے یقین ہے اسکے بعد، جو دوپٹہ لیتی تھیں وہ گاؤن پہنیں گی،جو گاؤن پہنتی ہیں وہ نقاب کریں گی، میں یہ نہیں کہتی کہ آپ فورا سے کر لیں، سٹیپ بائی سٹیپ کریں۔۔اور اگر آپ واقعی اتنی سٹرانگ ہیں (سمعنا واطعنا کا درجہ پانا چاہتی ہیں) تو ضرور کریں،اس چھوڑنا نہیں ہے، اگر آپ نے کرنے کا فیصلہ کر لیا ہے نا تو یہ آپکے ساتھ ہی دفن ہونا چاہیے۔

یہ جو حیا ہے پھر یہ قبر تک جائے،اور جب ہم قبر سے اٹھیں تو اللہ ہمیں پکارے،ہم جنتوں میں جائیں، وہاں مزہ کریں،یہ زندگی تو چھوٹی سی ہے،آپ کسی فنکشن پر جاتے ہیں، زیادہ سے زیادہ کتنے دن ہوتا ہے،5 دن، 3 دن۔۔۔اسکے بعد پھر؟؟

سب ختم ہو جاتا ہے؟

کبھی کبھی دل کرتا ہے کہ وہ دن نہ ختم ہوں۔۔آپکو یاد ہوگا جب ہم سکول جاتے تھے گرمیوں کی چھٹیاں ہوتی تھیں ہم خوب انجوائے کرتے تھے مگر پھر چھٹیوں کے جب آخری دن آتے تھے ہم ڈرنے لگتے تھے، ہمیں پتہ ہوتا تھا کہ اب سکول جانا ہے اور ہم نے سلیبس کور نہیں کیا، اب ٹیچر سے ڈانٹ پڑے گی۔

بالکل اسی طرح ہے جب ہم اس سفر سے جائیں گے، جب یہ سفر ختم ہو جائے گا، اللہ سے ملنا ہے نا؟؟

اسکو سب کچھ بتانا ہے نا؟؟
ہر چیز کا جواب دینا ہے نا ؟

اللہ کے سامنے ہماری بک کھلنی ہیں نا؟؟؟
اللہ پوچھے گا نا جوانی کہاں گزاری، کہاں کہاں میری boundries کراس کیں؟
اسے جواب دینا ہے نا تو اسکی تیاری اس سفر کے مکمل ہونے سے پہلے کرنی ہے تاکہ اسکے غصے سے بچ جائیں ۔۔۔۔

ان شاءاللہ ۔۔

حیا مرد اور عورت دونوں کے لیے بہت important ہے۔۔مگر چونکہ ہم نقاب ڈسکس کر رہے ہیں اس لیے اس میں عورت کی حیا پر بات کی جائے گی۔۔

*جب حیا نہ رہے تو جو مرضی کرو۔

ایک لڑکی جب بے حیا ہو جاتی ہے تو اسکے بعد وہ جو مرضی کرے کوئی فرق نہیں پڑتا، 5 آدمیوں کے سامنے آئی ہے تو 10 آدمیوں کے سامنے بھی آ سکتی ہے، تو جب وہ اپنی حیا خود لٹا دیتی ہے تو پتہ ہے کیا ہوتا ہے؟ at the end آپکا ایمان جاتا رہتا ہے ،اور حیا کا تعلق سب سے پہلے آپکی نگاہوں کے ساتھ ہے،جو ہم کسی کو دیکھتے ہیں یا کوئی ہمیں دیکھتا ہے تو دل میں کچھ نہ کچھ feelings ضرور آتی ہیں، کسی کو یہ فیلنگز اچھی لگ رہی ہوتی ہیں، انسان اٹریکٹ ہو رہا ہوتا ہے اسکی طرف، کیونکہ نفس انسان کو برائی کی طرف مائل کرتا ہے، اس برائی کی اٹریکشن کی وجہ سے شیطان آپکو کہاں سے کہاں لے جاتا ہے۔

نگاہوں کے ذریعے اور پھر خیالوں کے ذریعے۔۔اور پھر فون پر بات شروع ہوتی ہے،اور پھر کتنے وعدے۔

۔بہرحال اس سب سے انسان کا ایمان چلا جاتا ہے،جب ایمان گیا تو سکون بھی چلا گیا۔۔آپ کدھر جائیں گے؟؟

ڈپریشن کی طرف۔۔بے سکونی۔۔اچھا کھا لیں،پی لیں،پہن لیں،سب کچھ کر لیا۔۔لیکن کہیں گی کہ کیا کمی ہے اندر؟؟

میں کیا نہیں کر رہی؟؟
آپ پردہ نہیں کررہیں۔۔آپ نے خود کو چھپایا ہی نہیں۔۔آپ نے جانا ہی نہیں کہ آپ کتنی سپیشل ہیں،آپ کتنی یونیک ہیں۔۔آپکو اللہ نے چنا ہے۔۔جو جو میرے یہ الفاظ پڑ رہا ہے آپ یقین کریں اللہ نے آپکو چنا ہے تبھی تو آپ تک یہ میسج پہنچ رہا ہے۔۔اسکو اگنور مت کریں۔

مجھے یاد ہے جب میں نے پردہ کیا تھا تب میں ایک جگہ گئی تھی تراویح کے لیے۔۔وہاں ایک عورت تراویح پڑھا رہی تھیں تب مجھے پتہ چلا کہ وہ جو تراویح پڑھ رہی ہیں وہ ایک بہو ہیں جو اپنے گھر میں مکمل (شرعی) پردہ کرتی ہیں۔۔مجھے یاد ہے تب میرے ذہن میں آیا تھا کہ میں کروں گی، جب کوئی چیز آپ کہتے ہیں آپکا مائنڈ آپکی باڈی کو سگنلز دیتا ہے۔

(جیسے آپکو پیاس لگتی ہے آپ سوچتے ہیں تو آپ ہاتھ آگے بڑھا کر پانی لیتے ہیں اور پی لیتے ہیں،ایسا نہیں ہوتا کہ صرف سوچ لینے پر خودبخود پانی آپکے منہ تک آجائے، آپکو ہاتھ بڑھانا پڑے گا) بالکل اسی طرح، جب آپ سوچ لیتی ہیں کہ آپ پردہ کریں گی۔

ان شاءاللہ۔۔

Share:

Read More

Aaj sabse jyada Be hyayi Co Education system Se fail raha hai, Europe ki andhi taqleed karne ke Nuqsanat.

Aaj logo ne apne apne kanoon bana liye hai?

Jab Allah ke kanoon ko chhor kar Apna kanoon Aur tarika Banayenge to Barbadi hogi hi.

Islamic Shariyat ko Chhodkar kar Europe ki andhi taqleed karne ke lage hue hai?

Ek Modern ladki ki kahani Jo apne maa baap ko dhoka deti thi.

Na Mehram mard kabhi kisi Ka Dost nahi ho sakta hai.

آج کل بی حیاۂی کی اہم وجہ کو ایجوکیشن بھی ہے ۔۔۔۔۔

۔ایک جوان لڑکا لڑکی جب ساتھ پڑھیں گے تو ان میں بہکنے کا خطرہ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ہوتا ہے اسلام کا نظریہ دو ٹوک ہے کہ نامحرم لڑکا لڑکی ایک ساتھ نہیں پڑھ سکتے !

اور بی حیاۂی کے کاموں کے پاس بھی نہ بھٹکو ،،،۔چاہے وہ بی حیاۂی کھلی ہوئی ہو یا چھپی ہوئے ( ٨١ )

لوگو یہ ہیں وہ باتیں جن کی اللّٰہ نے تاکید کی ہے تاکہ تمہیں کجھ سمجھ آئے،،،،،،،(سورة لأنعام ...آیت 151)

بے حیاۂی اسی وجہ سے تو پھيل رہیں ہے لڑکا لڑکی ایک ساتھ پڑھتے ہیں اور وہ نقصانات دنیا دیکھتے ہیں اس کے نقصانات کتنے ہوتے ہیں اور کتنے ہوچکی ہے ایک تو اللّٰہ تعالیٰ کا حکم نہ ماننا اور دوسرا ساتھ پڑھنے کے بعد لڑکا لڑکی جاکہ عدالت میں شادی کر دیتے ہیں وہیں ساتھ پڑھتے پڑھتے لڑکا اور لڑکیوں کی دوستیاں ہوجاتے ہیں یہی تو بے حیاۂی ہیں جو ساتھ پڑھتے پڑھتے ہوجاتے ہیں۔

ایسا ہیں ہے نہیں کہ لڑکے اور لڑکیوں کو ساتھ پڑھایا جائے اور لڑکیوں کو پہلی پڑھنے کی اجازت نہیں ہوتے تھی اور آج انہیں پوری اجازت ہیں پڑھنے کے پر وہ پڑھتے پڑھتے دوستیوں میں لگ جاتے ہیں جب کہ کجھ تو لڑکو سے فون پر فہش باتیں بھی کرتے ہیں۔

اس کہ وجہ صاف ہیں پر کسی کو دیکھتا ہی نہیں ہیں بس وہ اس پر دھیان ہی نہیں دیتے ہیں ۔

لڑکی کا پڑھنا ٹھیک ہے وہ بہی تعلیم حاصل کرسکتے ہیں اور کرنے چاہیۓ
لیکن ایسی تو نہیں لڑکوں کے ساتھ
اگر لڑکیاں کالج وغیرہ میں پردہ کے ساتھ  ہو لیکن ایک نہ ایک دن وہ بھٹک جاتے ہیں ۔۔۔اور اس طرح لڑکوں کو موقع ملتا ہے لڑکیوں کو پھنسانے کا ۔۔۔۔۔۔۔۔یہ کیسی تعلیم ہیں اسے تو کھلم کھلا بے حیاۂی کہا جائے۔

لڑکیوں اور لڑکوں کا ساتھ پڑھنا حالانکہ جب ایک لڑکا اور لڑکی اکیلے ساتھ بیٹھتے ہیں تیسرا ان کے ساتھ شیطان ہوتا ہے اور کالج وغیرہ میں تو شیطانوں کو اصل موقع ملتا ہوگا بہت سے لوگوں کو برباد کیا ہوگا شیطانوں نے ۔۔۔۔۔۔جب لڑکی کو پڑھانا چاہتے ہیں تو لڑکیوں کے ساتھ پڑھائی لڑکوں کی ساتھ نہیں کیونکہ یہ بے حیاۂی ہیں ساتھ پڑھانا اور بے حیاۂی سے سب کو بچنا چاہیئے ۔

ایک مسلمان عورت کو نہیں ججتا کہ لڑکوں کے ساتھ پڑھیں اور یہ تو انڈیا میں ہوتا ہے ڈراموں میں اکثر ہوتا ہے لیکن آج یہاں پر بھی ہوتا ہے .

مسلمان ہر وہ چیز کیوں کرتے ہیں جو غیروں کے ہے ؟؟
جب کے وہ جانتے ہیں عزت دین اسلام میں۔ ہیں تو وہ غیروں  کے پیچھے کیوں چلتے؟؟؟

اللّٰہ کے بنائے قوانین چھوڑ کو اپنے ہی قوانین بنا لیے ہیں سب نے.
جس کی وجہ سے لوگ گمراہی کی طرف جا رہے ہیں
دین سے دور ہو کر اور مغرب کی اندھی تقلید کر کے فقط رسوائی ہی ملتی ہے.

Share:

Read More

Nabi ki Shaan me Gustakhi karne wale ko Sirf Party se hatana kafi nahi. All India Muslim Personal law board

Nupur Sharma Insulting Our Prophet Muhammad Sallahu Alaihe Wasallam. 

*पैग़म्बर-ए-इस्लाम पर अपमानजनक और अशोभनीय टिप्पणी करने वाले भाजपा सदस्यों को पार्टी से निलंबित करना पर्याप्त नहीं, कड़ी सज़ा और प्रभावी क़ानून आवश्यक* - _महासचिव बोर्ड_

----------------------------------------------
नई दिल्ली 6 जून 2022 ई0

          पिछले दिनों देश की सत्ताधारी पार्टी के कुछ कार्यकर्ताओं ने पैग़म्बर-ए-इस्लाम जनाब मुह़म्मद रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम पर आपत्तिजनक और अशोभनीय टिप्पणी की, इसने देश के सभी मुसलमानों को सख़्त तकलीफ़ पहुंचायी और वैश्विक स्तर पर भी इसके कारण देश की प्रतिष्ठा को ठेस पहुंची, इस पृष्ठभूमि में ऐसे जघन्य अपराध करने वालों को पार्टी से निलंबित करना निश्चित रुप से अच्छी बात है लेकिन यह पर्याप्त नहीं है, यह बात आवश्यक है कि ऐसे कुकृत्य करने वालों को कठोर दण्ड दिया जाए, उनके विरुद्ध क़ानूनी कार्यवाही की जाए और ऐसा क़ानून बनाया जाए जो विभिन्न धर्मों के पवित्र व्यक्तित्वों (आस्था के प्रतीकों) के अपमान को निन्दनीय अपराध घोषित करता हो और उस पर तत्काल और उचित क़ानूनी कार्यवाही हो सके।

मौलाना ख़ालिद सैफ़ुल्लाह रह़मानी साहब महासचिव बोर्ड ने इन विचारों को व्यक्त करते हुए ईशनिंदा (गुस्ताख़ान-ए-रिसालत) के विरुद्ध प्रदर्शन को जायज़ और स्वाभाविक कहा और उनको ख़िराज-ए-तहसीन पेश किया, इसके साथ ही उन्होंने कहा कि उत्तरप्रदेश में प्रदर्शन करने वालों के विरुद्ध जिस प्रकार एकतरफ़ा और भेदभावपूर्ण कार्यवाही की जा रही है वह बेहद अफ़सोसनाक और निन्दनीय है।

             ✍जारीकर्ता:
*डॉक्टर मुहम्मद वक़ारुद्दीन लतीफ़ी*
            _कार्यालय सचिव_

Share:

Read More