Kya Koi Larki wali ke Ijazat ke bagair Nikah Kar Sakti Hai?

Kya Koi Larki Bagair wali ke Nikah Kar sakti Hai aur kya yah Nikah ho jayega?
ﺍﻟﺴَّﻶﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑَﺮَﻛﺂﺗُﻪ
ﻭﻟﯽ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﻉ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﮯ ﺷﺌﯿﺮ ﮐﺮﯾﮟ
..........................................................
ﻭَﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍَﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛﺎﺗُﻪُ
ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﺟﻮ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﺿﻮﺍﺑﻂ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﺿﺎﺑﻄﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﮯﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﮮ ﮔﯽ۔ﺍﮔﺮ ﻟﮍﮐﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﺳﮯ ﮔﮭﺮ ﺳﮯ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﭘﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﺳﮯ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﮯ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﮨﯿﮟ
ﻭَ ﻟَﺎ ﺗَﻨۡﮑِﺤُﻮﺍ ﺍﻟۡﻤُﺸۡﺮِﮐٰﺖِ ﺣَﺘّٰﯽ ﯾُﺆۡﻣِﻦَّ ؕ ﻭَ ﻟَﺎَﻣَۃٌ ﻣُّﺆۡﻣِﻨَۃٌ ﺧَﯿۡﺮٌ ﻣِّﻦۡ ﻣُّﺸۡﺮِﮐَۃٍ ﻭَّ ﻟَﻮ
ﺍَﻋۡﺠَﺒَﺘۡﮑُﻢۡ ۚ ﻭَ ﻟَﺎ ﺗُﻨۡﮑِﺤُﻮﺍ ﺍﻟۡﻤُﺸۡﺮِﮐِﯿۡﻦَ ﺣَﺘّٰﯽ ﯾُﺆۡﻣِﻨُﻮۡﺍ ؕ ﻭَ ﻟَﻌَﺒۡﺪٌ ﻣُّﺆۡﻣِﻦٌ ﺧَﯿۡﺮٌ ﻣِّﻦۡ
ﻣُّﺸۡﺮِﮎٍ ﻭَّ ﻟَﻮۡ ﺍَﻋۡﺠَﺒَﮑُﻢۡ ؕ ﴿ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﮦ ۲۲۱﴾٪
ﺍﻭﺭ ﺷﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﺎﻭﻗﺘﯿﮑﮧ ﻭﮦ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﮧ ﻻﺋﯿﮟ ﺗﻢ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ
ﺍﯾﻤﺎﻧﺪﺍﺭ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﺑﮭﯽ ﺷﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺁﺯﺍﺩ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯﮔﻮ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﺸﺮﮐﮧ
ﮨﯽ ﺍﭼﮭﯽ ﻟﮕﺘﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺷﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ
ﮐﻮ ﺩﻭ ﺟﺐ ﺗﮏ ﻭﮦ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﮧ ﻻﺋﯿﮟ، ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭﺍﻻ ﻏﻼﻡ ﺁﺯﺍﺩ ﻣُﺸﺮﮎ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ،
ﮔﻮ ﻣُﺸﺮﮎ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﭼﮭﺎ ﻟﮕﮯ ۔
ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺮﻃﺒﯽؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ;
” ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﺺ ﮨﮯﮐﮧ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ “
ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮﻣﯿﮟ ﻋﻼﻣﮧ ﺭﺷﯿﺪ ﺭﺿﺎ ﻣﺼﺮﯼ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
” ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻨﮑﺤﻮﺍ ‏( ﺗﺎ ﮐﮯ ﺯﺑﺮﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ‏) ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺗﻨﮑﺤﻮﺍ ‏( ﺗﺎ ﮐﯽ ﭘﯿﺶ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ‏)
ﺗﻌﺒﯿﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺳﻤﺠﮫ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺮﺩ ﮨﯽ ﺍﭘﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﯾﺮِ
ﻭﻻﯾﺖ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ
ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﯽ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﻭﻟﯽ ﮐﯽ
ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ۔
‏( ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ٣٥١ / ٢ )
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺎﺟﺪ ﺩﺭﯾﺎ ﺁﺑﺎﺩﯼ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
” ﻻ ﺗﻨﮑﺤﻮﺍ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﺳﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ
ﻧﺎ ﺩﻭ۔ﺣﮑﻢ ﺧﻮﺩ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﺮﺍﮦ ﺭﺍﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻞ ﺭﮨﺎ ﮨﮯﮐﮧ ﺗﻢ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﮯﻧﮑﺎﺡ
ﻣﯿﮟ ﻧﺎ ﺟﺎﺅﯾﮧ ﻃﺮﺯِﺧﻄﺎﺑﺖ ﺑﮩﺖ ﭘﺮ ﻣﻌﻨﯽ ﮨﮯﺍﻭﺭ ﺻﺎﻑ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮧ ﺳﮯ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ۔ “
ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺩﻟﯿﻞ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﺒﺤﺎﻧﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﻭﻟﯽ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ
ﻭَ ﺍِﺫَﺍ ﻃَﻠَّﻘۡﺘُﻢُ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎٓﺀَ ﻓَﺒَﻠَﻐۡﻦَ ﺍَﺟَﻠَﮩُﻦَّ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻌۡﻀُﻠُﻮۡﮨُﻦَّ ﺍَﻥۡ ﯾَّﻨۡﮑِﺤۡﻦَ ﺍَﺯۡﻭَﺍﺟَﮩُﻦَّ ﺍِﺫَﺍ ﺗَﺮَﺍﺿَﻮۡﺍ
. . ﺑَﯿۡﻨَﮩُﻢۡ ﺑِﺎﻟۡﻤَﻌۡﺮُﻭۡﻑِ ؕ ﺫٰﻟِﮏَ ﯾُﻮۡﻋَﻆُ ﺑِﮧٖ ﻣَﻦۡ ﮐَﺎﻥَ ﻣِﻨۡﮑُﻢۡ ﯾُﺆۡﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟﻠّٰﮧِ ﻭَ ﺍﻟۡﯿَﻮۡﻡِ ﺍﻟۡﺎٰﺧِﺮِ ؕ ﺫٰﻟِﮑُﻢۡ
. . ﺍَﺯۡﮐٰﯽ ﻟَﮑُﻢۡ ﻭَ ﺍَﻃۡﮩَﺮُ ؕ ﻭَ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﯾَﻌۡﻠَﻢُ ﻭَ ﺍَﻧۡﺘُﻢۡ ﻟَﺎ ﺗَﻌۡﻠَﻤُﻮۡﻥَ ﴿۲۳۲﴾
ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺗﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﻃﻼﻕ ﺩﻭ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺪّﺕ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮﻟﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ
ﺧﺎﻭﻧﺪﻭﮞ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺭﻭﮐﻮ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﮐﮯﻣﻄﺎﺑﻖ ﺭﺿﺎﻣﻨﺪ
ﮨﻮﮞ۔ﯾﮧ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﻨﮩﯿﮟ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ
ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﻭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮨﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﮨﮯ۔ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ
ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﮯ ۔ ﴿ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﮦ ۲۳۲ ﴾
ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﺷﺎﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻣﯿﮟ ﺣﺪﯾﺚ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﮯ
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺍﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﻤْﺮٍﻭ، ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺃَﺑِﻲ، ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ،
. . ﻋَﻦْ ﻳُﻮﻧُﺲَ، ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦِ، ﻓَﻼ ﺗَﻌْﻀُﻠُﻮﻫُﻦَّ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ 232 ، ﻗَﺎﻝَ :
. . ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﻣَﻌْﻘِﻞُ ﺑْﻦُ ﻳَﺴَﺎﺭٍ : ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﻓِﻴﻪِ، ﻗَﺎﻝَ : "" ﺯَﻭَّﺟْﺖُ ﺃُﺧْﺘًﺎ ﻟِﻲ ﻣِﻦْ
. ﺭَﺟُﻞٍ، ﻓَﻄَﻠَّﻘَﻪﺍَ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺍﻧْﻘَﻀَﺖْ ﻋِﺪَّﺗُﻬَﺎ ﺟَﺎﺀَ ﻳَﺨْﻄُﺒُﻬَﺎ، ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ : ﺯَﻭَّﺝَﻚُﺗْ
. . ﻭَﻓَﺮَﺷْﺘُﻚَ ﻭَﺃَﻛْﺮَﻣْﺘُﻚَ ﻓَﻄَﻠَّﻘْﺘَﻬَﺎ، ﺛُﻢَّ ﺟِﺌْﺖَ ﺗَﺨْﻄُﺒُﻬَﺎ، ﻟَﺎ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﺎ ﺗَﻌُﻮﺩُ ﺇِﻟَﻴْﻚَ
. . ﺃَﺑَﺪًﺍ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﻟَﺎ ﺑَﺄْﺱَ ﺑِﻪِ ﻭَﻛَﺎﻧَﺖِ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﺗُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﺗَﺮْﺟِﻊَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ، ﻓَﺄَﻧْﺰَﻝَ
. . ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺂﻳَﺔَ : ﻓَﻼ ﺗَﻌْﻀُﻠُﻮﻫُﻦَّ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ 232 ، ﻓَﻘُﻠْﺖُ :
ﺍﻟْﺂﻥَ
. . ﺃَﻓْﻌَﻞُ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﺰَﻭَّﺟَﻬَﺎ ﺇِﻳَّﺎﻩُ "".
ﺁﯾﺖ ‏« ﻓﻼ ﺗﻌﻀﻠﻮﻫﻦ ‏» ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﯾﺴﺎﺭ
ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﺮﮮ ﮨﯽ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ
ﻣﯿﮟ ﻧﮯﺍﭘﻨﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﮩﻦ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﺳﮯ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺳﮯﻃﻼﻕ
ﺩﮮ ﺩﯼ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﻋﺪﺕ ﭘﻮﺭﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ‏( ﺍﺑﻮﺍﻟﺒﺪﺍﺡ ‏) ﻣﯿﺮﯼ ﺑﮩﻦ
ﺳﮯ ﭘﮭﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺎ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﯾﺎ۔ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺍﺱ
ﮐﺎ ‏( ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮩﻦ ‏) ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯿﺎ ﺍﺳﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺑﯿﻮﯼ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻋﺰﺕ ﺩﯼ ﻟﯿﮑﻦ
ﺗﻢ ﻧﮯﺍﺳﮯﻃﻼﻕ ﺩﯾﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﭘﮭﺮ ﺗﻢ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺎ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﺋﮯ ﮨﻮ۔ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ،
ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ! ﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﻭﮞ ﮔﺎ۔ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺍﺑﻮﺍﻟﺒﺪﺍﺡ
ﮐﭽﮫ ﺑﺮﺍ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﻭﺍﭘﺲ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﯽ ﺗﮭﯽ
ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﯽ ‏« ﻓﻼ ﺗﻌﻀﻠﻮﻫﻦ ‏» ﮐﮧ ” ﺗﻢ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ
ﻣﺖ ﺭﻭﮐﻮ “ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ! ﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﺮ ﺩﻭﮞ ﮔﺎ۔ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ
ﮐﮧ ﭘﮭﺮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮩﻦ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﺳﮯ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ "
ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺁﯾﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ۔
‏( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ٨٩ / ٩ ۔ ﺗﻔﺴﯿﺮﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ٣٠٢/ ١ ۔ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ٤٤ / ٩ )
ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮﻋﺴﻘﻼﻧﯽؒ ﺭﻗﻤﻄﺮﺍﺯ ﮨﯿﮟ
” ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻭﺍﺿﺢ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ۔ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻭﻟﯽ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ
ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺭﻭﮐﻨﮯ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﺎ ﺍﮔﺮ ﻣﻌﻘﻞ ﮐﯽ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﭘﻨﺎ
ﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ  ﺟﺲ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ
ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺭﻭﮎ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔ “
‏( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ٩٤ / ٩ )
ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺮﻃﺒﯽؒ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
” ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯﮐﮧ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ  ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ﺍﺱ ﻟﯿﮯﮐﮧ ﻣﻌﻘﻞ ﯾﺴﺎﺭؓ
ﮐﯽ ﺑﮩﻦ ﻣﻄﻠﻘﮧ ﺗﮭﯽ۔ﺍﮔﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﺎ
ﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﯽ۔ﺍﻭﺭ ﺍﭖ ﻧﮯ ﻭﻟﯽ ﻣﻌﻘﻞ ﮐﯽ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ‏( ﻓَﻼَ ﺗَﻌۡﻀُﻠُﻮ ﮬُﻦَّ ‏)
ﻣﯿﮟ ﺧﻄﺎﺏ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﮐﻮ ﮨﮯ ۔ “
‏( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ٩٤ / ٩ )
ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺯﯾﮟ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﺁﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﮨﯽ ﮐﻮ ﺧﻄﺎﺏ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ۔
ﻭَ ﺍَﻧۡﮑِﺤُﻮﺍ ﺍﻟۡﺎَﯾَﺎﻣٰﯽ ﻣِﻨۡﮑُﻢۡ ﻭَ ﺍﻟﺼّٰﻠِﺤِﯿۡﻦَ ﻣِﻦۡ ﻋِﺒَﺎﺩِﮐُﻢۡ ﻭَ ﺍِﻣَﺎٓﺋِﮑُﻢۡ ؕ ﺍِﻥۡ ﯾَّﮑُﻮۡﻧُﻮۡﺍ ﻓُﻘَﺮَﺍٓﺀَ
. . . ﯾُﻐۡﻨِﮩِﻢُ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻣِﻦۡ ﻓَﻀۡﻠِﮧٖ ؕ ﻭَ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﯿۡﻢٌ ﴿ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ۳۲﴾
ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﻣﺮﺩ ﻋﻮﺭﺕ ﺑﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﮨﻮﮞ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮ ﺩﻭ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ
ﻧﯿﮏ ﺑﺨﺖ ﻏﻼﻡ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﻧﮉﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﻣﻔﻠﺲ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ  ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ
ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﻀﻞ ﺳﮯ ﻏﻨﯽ ﺑﻨﺎ ﺩﮮ ﮔﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﮐﺸﺎﺩﮔﯽ ﻭﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ ۔
ﻓَﺎﻧۡﮑِﺤُﻮۡﮨُﻦَّ ﺑِﺎِﺫۡﻥِ ﺍَﮨۡﻠِﮩِﻦَّ ﴿ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﮑﺎﺡ ٪۲۵﴾
ﭘﺲ ﺍﻧﮑﮯ ﻣﺎﻟﮑﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺳﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮ ﻟﻮ
ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮯﮐﯽ ﻣﺰﯾﺪ ﻭ ﺿﺎﺣﺖ ﮐﺌﯽ ﺍﯾﮏ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔  ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﮨﯿﮟ
” ﺟﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺣﻖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ
ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﻨﮩﺪﻡ ﮐﺮ ﺩﯾﮯ ۔
ﺳﻮﺍﺋﮯ ﺍﺱ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﺟﻮ ﺁﺟﮑﻞ ﺭﺍﺋﺞ ﮨﮯ ۔
‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﮑﺎﺡ ، ٥١٢٧ )
ﺳﯿّﺪﮦ ﻋﺎﺋﺸﮧؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻋُﻤَﺮَ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﻋُﻴَﻴْﻨَﺔَ، ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﺟُﺮَﻳْﺞٍ، ﻋَﻦْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﺑْﻦِ ﻣُﻮﺳَﻰ،
ﻋَﻦْ ﺍﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﻋُﺮْﻭَﺓَ، ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ، ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻗَﺎﻝَ :
ﺃَﻳُّﻤَﺎ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻧَﻜَﺤَﺖْ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺇِﺫْﻥِ ﻭَﻟِﻴِّﻬَﺎ، ﻓَﻨِﻜَﺎﺡُﻫَﺎ ﺑَﺎﻃِﻞٌ، ﻓَﻨِﻜَﺎﺡُﻫَﺎ ﺑَﺎﻃِﻞٌ، ﻓَﻨِﻜَﺎﺡُﻫَﺎ ﺑَﺎﻃِﻞٌ،
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ” ﺟﺲ ﻋﻮﺭﺕ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﮯ
ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ،ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ،ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ،
‏( ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩﻣﻊ ﻋﻮﻥ ، ٩٩٬٩٧ / ٧ ۔ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﻣﻊ ﺗﺤﻔﮧ ، ٢٢٨٬٢٢٧ / ٧ ۔ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ٥٨٠/ ١
ﻣﺴﻨﺪﺍﺣﻤﺪ ، ٤٥٬٤٨/ ٦ ۔ ﻣﺴﺘﺪﺭﮎ ﺣﺎﮐﻢ ، ١٢٩/ ٢ ۔ ﺑﯿﮩﻘﯽ ، ١٠٥/ ٧ )
ﺍﺏ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ ﭘﯿﺶ ﺧﺪﻣﺖ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ : ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﺍﯾۃ ﺍﻟﻤﺠﺘﺤﺪ ۲ / ۷ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ:
'' ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻣﺬﮨﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻭﻻﯾﺖ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯽ ﺻﺤﺖ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﻁ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﻭﻻﯾﺖ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﻧﮑﺎﺡ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ۔ ''
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ :
ﻓﻘﮧ ﺣﻨﺒﻠﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻭﻟﯽ ﮨﻮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦِ ﻗﺪﺍﻣﮧ ﺣﻨﺒﻠﯽ ﺭﻗﻤﻄﺮﺍﺯ ﮨﯿﮟ :
'' ﯾﻘﯿﻨﺎ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﺍﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﻭﻟﯽ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻧﮑﺎﺡ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺻﯿﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽ ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺑﻦِ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺑﻦِ ﻋﺒﺎﺱ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺑﻮ ﮨﺮﯾﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﯿﺐ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ، ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ، ﺍﻣﺎﻡ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺯﯾﺪ، ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺛﻮﺭﯼ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦِ ﺍﺑﯽ ﻟﯿﻠﯽ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦِ ﺷﺒﺮﻣﮧ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﮎ، ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺒﯿﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮﯼ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﮨﻮﯾﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪﮦ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺑﺎﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ، ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺭﺍﻭﯾﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ۔ '' ‏( ﺍﻟﻤﻐﻨﯽ ﻻﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﮧ ۹/ ۳۴۵ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ : ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ:
'' ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﮐﺮﯾﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻭﺍﺿﺢ ﺗﺮﯾﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﺑﻐﯿﺮ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻧﮩﯿﮟ۔ ''
ﺍﻭﺭ ﺁﮔﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
'' ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻘﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ '' ۔
ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺛﻮﺭﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ :
'' ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﯾﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﻮ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﮐﺮ ﺳﮑﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﺎﻻ ﻭﻟﯽٰ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ '' ‏( ﻣﻮﺳﻮﻋۃ ﻓﻘﮧ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺛﻮﺭﯼ ﺹ ۷۹۳ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ :
'' ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ‏( ﺍﻟّﺬﯼ ﺑﯿﺪﮦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻨّﮑﺎﺡ ‏) ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﻟﯽ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺧﻮﺩ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﯾﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﻭﻟﯽ ﺑﻨﺎ ﻟﯿﺎ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺪ ﺟﺪﺍﺋﯽ ﮐﺮﺍﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔ '' ‏( ﻣﻮﺳﻮﻋﮧ ﻓﻘﮧ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ۸۹۷ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﺍﻟﻨﺨﻌﯽ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ : ﯾﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﻻﺳﺘﺎﺩ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﭘﺮ ﻓﻘﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﺎ ﺩﺍﺭﻭﻣﺪﺍﺭ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﭘﺮ ﻣﺨﻔﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
'' ﻋﻘﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ '' ۔ ‏( ﺍﺑﻦِ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ ۱/ ۲۰۸ ، ﻣﻮﺳﻮﻋﮧ ﻓﻘﮧ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﺍﻟﻨﺨﻌﯽ ۱ / ۶۷۷ )
ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻋﯿﺎﮞ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ۔ ﺟﻮ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺟﺪﺍﺋﯽ ﮐﺮﺍﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺗﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﻓﻌﻞ ﮐﮯ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ۔
ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺑﻮﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﺷﻌﺮﯼؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ
ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻈﯿﻢ ﺁﺑﺎﺩﯼؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
” ﺣﻖ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ۔ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﭘﺮﺑﺎﺏ ﮐﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ۔ “
‏( ﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ١٩١ / ٢ )
” ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏؒ ﮐﺎ ﻣﺬﮨﺐ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯽ
ﺻﺤﺖ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﻁ ﮨﮯ۔ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﻭﻻﯾﺖ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﻧﮑﺎﺡ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ “
‏( ﮨﺪﺍﯾﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﮩﺪ ٧ / ٢ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﮧؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
” ﯾﻘﯿﻨًﺎ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮﻧﮑﺎﺡ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ۔ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮﮐﮯ
ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﺍﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ
ﺷﺨﺺ ﮐﻮﻭﻟﯽ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﮨﮯ۔ﺍﮔﺮﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻧﮑﺎﺡ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﺎ ۔ “
‏( ﺍﻟﻤﻐﻨﯽ ٣٤٥ / ٩ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ ۔
‏( ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﻣﺰﻧﯽ ، ١٦٣ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺛﻮﺭﯼؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯﮨﯿﮟ
” ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ۔ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﺎ
ﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﮮﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﯾﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯﻟﯿﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ
ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﺮﮮ۔ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺍﺳﮑﮯ ﻟﯿﮯﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﺎﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩﮐﺮ
ﺳﮑﮯﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﻭﺍﻧﺎ ﺑﺎﻻﻭﻟﯽٰ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ “
‏( ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﻘﮧ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺛﻮﺭﯼ ، ﺹ ٧٩٣ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
” ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮩﯿﮟ “
‏( ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﻘﮧ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ ٧٩٧ )
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻧﺨﻔﯽؒ ﺟﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﺎ ﺣﻨﯿﻔﮧؒ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻻﺳﺘﺎﺩ ﮨﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
” ﻋﻘﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔ “
‏( ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﺔ ، ٢٠٨ / ١ ۔ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﻘﮧ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻧﺨﻔﯽ ٦٧٧ / ١ ‏)
ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻻﺋﻞ ﻭ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯﮐﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﺳﮑﮯ ﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ۔ﺟﻮ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﻟﯿﺘﯽ ﮨﮯ، ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ۔ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺟﺪﺍﺋﯽ ﮐﺮﺍ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ۔ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﻓﻌﻞ ﮐﮯ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ۔
ﻭَﺑِﺎﻟﻠّٰﮧِ ﺍﻟﺘَّﻮْﻓِﯿْﻖُ
ﮬٰﺬٙﺍ ﻣٙﺎ ﻋِﻨْﺪِﯼ ﻭٙﺍﻟﻠﮧُ ﺗٙﻌٙﺎﻟﯽٰ ﺍٙﻋْﻠٙﻢْ ﺑِﺎﻟﺼّٙﻮٙﺍﺏ
ﻓﻀﯿﻠﺔ ﺍﻟﺸﯿﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺒﺸّﺮﺍﺣﻤﺪﺭﺑّﺎﻧﯽ
ﻭَﺍﻟﺴَّـــــﻻَﻡ ﻋَﻠَﻴــْــﻛُﻢ ﻭَﺭَﺣْﻤَـــــــــﺔُﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛـَـــــﺎﺗُﻪ

Share:

Read More

Shadi ke liye Apne Parents ki Mane Ya Apni Marji se kare.

Hme Apni Shadi ke liye Apne Maa-Baap ki bato ko Manna Chahiye ya Apni Marji se chalna chahiye?
کیا اسلام لڑکوں اور لڑکیوں کو اپنی پسند کی شادی سے روکتا ہے؟
ﻧﮑﺎﺡ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻧﮯ ﻣﺮﺩﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﮐﺎ ﭘﻮﺭﺍ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺟﺒﺮ ﻭ ﺳﺨﺘﯽ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﯿﺎ۔ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﻟﮍﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﮐﺮ ﮨﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺪﻡ ﺍﭨﮭﺎﺋﯿﮟ۔
ﺑﮩﺘﺮ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺭﺍﺿﯽ ﮐﺮ ﻟﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﮮ ﺳﮑﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ۔ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺷﺎﺩﯼ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﺮﯾﮟ۔ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺳﻨﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﮐﮭﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺷﺮﻋﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﯿﺪ ﮨﮯ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﮭﯽ ﻭﮦ ﺁﭖ ﮐﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﻮ ﺁﭖ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺁﭖ ﮐﺎ ﻓﺮﺽِ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﮨﮯ۔ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ؟
ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﺐ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﺭﺍﺿﯽ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﻗﺎﺿﯽ۔
ﻟﯿﮑﻦ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﻮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﮨﯽ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﯾﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺳﻨﺎ ﮐﺮ ﻗﺎﺋﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻗﺪﻡ ﺍﭨﮭﺎﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔
ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﮔﮭﺮ ﻭﺍﻟﮯ ﭼﺎﺭ ﻧﺎ ﭼﺎﺭ ﻟﮍﮐﯽ ﯾﺎ ﻟﮍﮐﮯ ﮐﯽ ﺿﺪ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺳﮯ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﮮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﻃﻨﺰﯾﮧ ﺟﻤﻠﻮﮞ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﻨﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍﮮ۔
ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﮨﻢ ﭘﺮ ﺑﮩﺖ ﺣﻖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﮨﻤﯿﮟ ﭘﺎﻝ ﭘﻮﺱ ﮐﺮ ﺑﮍﺍ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﮭﯽ ﮐﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺑﮭﯽ ﺣﻖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺑﮯ ﺟﻮﮌ ﺭﺷﺘﮧ ﻃﮯ ﮐﺮﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻟﮍﺍﺋﯽ ﺟﮭﮕﮍﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺎﺋﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺧﻮﺵ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺁﭖ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﻗﺎﺋﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺘﻨﯽ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﺘﻨﯽ ﺍﭼﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﺎ ﮐﺘﻨﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﯽ۔
ﺟﻮ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻮ ﻏﻠﻂ ﻣﻌﻨﯽ ﭘﮩﻨﺎ ﮐﺮ ﺷﺎﺩﯾﺎﮞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻧﮑﯽ ﺷﺎﺩﯾﺎﮞ ﺍﮐﺜﺮ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ۔ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺟﺐ ﻣﺮﺩﻭ ﺯﻥ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﻼﻝ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺭﺍﮦ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﮐﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻟﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ۔
ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺑﻼﺗﻤﯿﺰ ﺭﻧﮓ ﻭﻧﺴﻞ، ﻋﻘﻞ ﻭﺷﮑﻞ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﻝ ﻭﺟﺎﮨﺖ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻓﻄﺮﺕ ﮐﻮ ﻣﻠﺤﻮﻅ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﯾﮧ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻋﻘﺪ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﮨﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﯽ ﺭﺿﺎﻣﻨﺪﯼ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺑﮯ ﺟﻮﮌ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﺱ ﻋﻘﺪ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﻠﺨﯿﻮﮞ، ﻟﮍﺍﺋﯽ ﺟﮭﮕﮍﻭﮞ ﮐﺎ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺑﺮﭘﺎ ﻧﮧ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ۔
ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﻮﮨﺎﺕ ﮐﯿﺎ ﮨﯿﮟ؟
ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﺑﭽﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﺘﻨﺎ ﭘﯿﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﺻﺮﻑ ﻭﮨﯽ ﻟﮕﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺧﻮﺩ ﺑﭽﮯ ﮨﻮﮞ، ﺑﭽﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﻧﮯ ﭘﻮﺭﯼ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭﯼ ﺳﮯ ﮐﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﮔﺮﻡ ﮨﻮﺍ ﺑﮭﯽ ﻟﮕﮯ۔
ﺍﺏ ﮨﻮﺗﺎ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺑﭽﮯ ﺟﻮﺍﻥ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﺁ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺟﻮ ﻃﺒﻌﯽ ﺗﻘﺎﺿﮯ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﭼﯿﺰ ﺻﻨﻒ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮐﺸﺶ ﮨﮯ۔
ﺑﭽﭙﻦ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﯿﺴﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﺑﭽﮯ ﺟﻮﺍﻥ ﮨﻮﺗﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﺗﻘﺎﺿﺎﺋﮯ ﻃﺒﻌﯽ ﻣﯿﮟ ﺷﺪﺕ ﺍﻭﺭ ﮐﺸﺶ ﻣﯿﮟ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ۔ﺍﻭﺭ ﺑﺴﺎ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﯾﮧ ﮐﺸﺶ ﺍﺗﻨﯽ ﺑﮍﮪ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﺎﺭﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﺎ۔
ﺑﭽﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﮐﺸﺶ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﺑﻨﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺸﺶ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺻﻨﻒ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮐﮯ ﻃﺮﻑ ﮐﮭﯿﻨﭽﮯ ﭼﻠﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﮐﺎﻝ ﯾﺎ ﺍﯾﺲ ﺍﯾﻢ ﺍﯾﺲ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﮧ ﭼﯿﺰ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺧﻮﻓﺰﺩﮦ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﯽ ﮨﮯ۔
ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﭼﮭﯿﻦ ﻟﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭼﮭﯿﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﻧﻔﺮﺕ ﮐﮯ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﮍﮐﮯ ﯾﺎ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮩﻮ ﯾﺎ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ۔ ﺟﻮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﻮ ﭼﮭﯿﻦ ﮐﺮ ﻟﮯﺟﺎﺋﮯ۔
ﺍﯾﺴﮯ ﻣﯿﮟ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﺱ ﺍﻣﺮ ﮐﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺭﺍﺑﻄﮧ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﭘﺮ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﻇﺎﮨﺮ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﺩﯾﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﺁﭖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺯﻧﺪﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮦ ﺳﮑﺘﮯ۔
ﺍﮔﺮ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺑﮭﯽ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﺍﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﺁﭖ ﮐﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﺭﺍﺿﯽ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔
ﭘﺴﻨﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺑﮍﯼ ﻭﺟﮧ ﺩﻭ ﮔﮭﺮﺍﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ﺍﺏ ﮨﻮﺗﺎ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﮯ ﯾﺎ ﻟﮍﮐﯽ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﯿﻤﻠﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﺰﻧﺰ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﺁ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮔﮭﺮ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻓﯿﻤﻠﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ ﺍﭼﮭﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﻟﮍﮐﺎ ﺍﻭﺭ ﻟﮍﮐﯽ ﯾﮧ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﺐ ﺍﭼﮭﺎ ﮨﮯ اسلئے دونوں گھر والو میں تنازعہ پیدا ہو جاتا ہے ایک دوسرے پے الزام لگانے لگتے ہے جیسے حالات کچھ اور ہی بن جاتا ہے؟ لہجہ ہمیں اپنے والدین کے خوشیوں کا بھی خیال رکھنا چاہیے کیو کے بچپن سے جوانی تک انہوں نے ہماری پرورش کی ہے، ہمیں دنیا میں جینے کا، صحیح غلط کا پہچان سکھیا ہے، اُنہونے اپنی ساری خوشیاں ہم پر قربان کر دیے تو ہم کیو اُنکے امیدوں کو دہکتی ہوئی آگ کے شعلہ میں ڈال دے، و بھی ہم سے بہت کچھ امید لگائے ہوتے ہے ہمیں اُنکے بھی خوشیوں کا خیال رکھنا چاہیے۔
اللہ ہمیں سوچنے کے ساتھ ساتھ عمل کی بھی توفیق دے، آج کے نوجوانوں کو نیک اور عقلمند بنا، انکو سوچنے کی اور خیر و شر کی پہچان کرا، ہمیں پکا سچا مومین بنا اور ہم سب کو اپنے ماں باپ کی خدمات کرنے والا نیک فرما بردار بنا۔ آمین ثمہ آمین

Share:

Read More

Shiya Firqe Ki Haqeeqat iski Taarikh.

Shia Firqe Ki Haqeeqat
Shia jamaat kab wajood me aayi iske kya aqeede Hai?

ﺷﯿﻌﮧ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ-:

ﺷﯿﻌﮧ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ * ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺳﺒﺎ * ﻧﮯ ﺭﮐﮭﯽ ﺗﮭﯽ . ﯾﮧ ﯾﻤﻦ ﮐﮯ ﺷﮩﺮ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﮐﺎ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﻣﺬﮨﺐ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﺗﮭﺎ . ﺍﺱ ﻧﮯ ﻋﮭﺪ ﺻﺪﯾﻖ ﺍﻭﺭ ﻋﮭﺪ ﻓﺎﺭﻭﻗﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻓﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﭘﮩﻨﭽﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺳﮑﻮ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﯽ ﭘﮭﺮ ﺍﺳﻨﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺧﻼﻓﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮑﮯ ﮬﺎﺗﮫ ﭘﺮ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ .
ﺍﻧﮩﯽ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﺷﮭﯿﺪ ﮐﯿﺎ . ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻧﺒﻮﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺧﻠﻮﺹ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺎ ﺣﺮﺑﮧ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﭘﺮ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﺎ ﺍﺳﻠﯿﮯ ﺍﻧﮑﯽ ﮐﺎﻓﯽ ﭘﺰﯾﺮﺍﺉ ﮨﻮﺉ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮑﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﮍﮬﺎ .
ﺍﺳﮑﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻨﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭘﮑﻮ ﺷﯿﻌﺎﻥ ﻋﻠﯽ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ . ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻏﻠﻂ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﯿﻼﺋﮯ ﻣﺜﻼ ﮐﺮﺍﻣﺘﯿﮟ , ﺫﺍﺗﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﺪﻝ ﺩﯾﻨﺎ , ﻏﯿﺐ ﮐﯽ ﺧﺒﺮﯾﮟ ﺳﻨﺎﻧﺎ , ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﻮ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮﻧﺎ , ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺫﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﺎ , ﺑﺎﺭﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﮔﮩﺮﯼ ﺟﺎﻧﭻ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻗﻮﺕ ﺍﻭﺭ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﮧ ﺩﻧﯿﺎ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻧﮯ ﻧﮧ ﺩﯾﮑﮭﯽ ﻧﮧ ﺳﻨﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ .
ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﺭﻭﺍﯾﺘﯿﮟ ﮔﮭﮍ ﮔﮭﮍ ﮐﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﯿﻼﺉ . ﺷﯿﻌﮧ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮔﺮﻭﮦ ﮨﯿﮟ . ‏( 1 ‏) ﺳﺒﺎﺀﯾﮧ ,
‏( 2 ‏) ﻣﻔﻀﻠﯿﮧ ,
‏( 3 ‏) ﺳﯿﺮﻏﯿﮧ ,
‏( 4 ‏) ﺑﯿﺰﻏﯿﮧ ,
‏( 5 ‏) ﮐﺎﻣﻠﯿﮧ ,
‏( 6 ‏) ﻣﻐﯿﺮﯾﮧ ,
‏( 7 ‏) ﺟﻨﺎﺣﯿﮧ ,
‏( 8 ‏) ﺑﻨﺎﻧﯿﮧ ,
‏( 9 ‏) ﻣﻨﺼﻮﺭﯾﮧ ,
‏( 10 ‏) ﻏﻤﺎﻣﯿﮧ ,
‏( 11 ‏) ﺍﻣﻮﯾﮧ ,
‏( 12 ‏) ﺗﻔﻮﯾﻀﯿﮧ ,
‏( 13 ‏) ﺧﻄﺎﺑﯿﮧ ,
‏( 14 ‏) ﻣﻌﻤﺮﯾﮧ ,
‏( 15 ‏) ﻏﺮﺍﺑﯿﮧ ,
‏( 16 ‏) , ﺫﺑﺎﺑﯿﮧ ,
‏( 17 ‏) ﺫﻣﯿﮧ ,
‏( 18 ‏) ﺍﺛﻨﯿﻨﯿﮧ ,
‏( 19 ‏) ﺧﻤﺴﯿﮧ ,
‏( 20 ‏) ﻧﺼﯿﺮﯾﮧ ,
‏( 21 ‏) ﺍﺳﺤﺎﻗﯿﮧ ,
‏( 22 ‏) ﻏﻠﺒﺎﻧﯿﮧ ,
‏( 23 ‏) ﺯﺭﺍﻣﯿﮧ ,
‏( 24 ‏) ﻣﻘﯿﻐﮧ .
ﻓﺮﻗﮧ ﮐﯿﺴﺎﻧﯿﮧ ﺍﻭﺭ ﺁﮔﮯ ﺍﺳﮑﮯ ﭼﮫ ﻓﺮﻗﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﯿﮟ . ﻓﺮﻗﮧ ﺯﯾﺪﯾﮧ ﺍﻭﺭ ﺁﮔﮯ ﺍﺳﮑﮯ ﻧﻮ ﻓﺮﻗﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﯽ . ﻓﺮﻗﮧ ﺍﻣﺎﻣﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﺎﻟﯿﺲ ﻓﺮﻗﮯ ﮨﯿﮟ . ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﯿﮟ -:
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﮐﻮ ﻧﺒﻮﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ,
ﺟﺒﺮﺍﺋﯿﻞ ﻧﮯ ﻭﺣﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﺳﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭽﺎﺉ ,
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﮐﻮ ﺍﻟﮧ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ,
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﮨﮯ ,
ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺴﯿﻦ ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ,
ﺗﺎﺭﮎ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺍﻭﺭ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﻮ ﺣﻼﻝ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ,
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﮐﻮ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﺮ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ,
ﺧﻠﻔﺎ ﺭﺍﺷﺪﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﺯﻭﺍﺝ ﻣﻄﮩﺮﺍﺕ ﮐﻮ ﺑﺮﺍ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ,
ﭘﺎﻧﭽﻮﮞ ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ‏( ﭘﺎﻧﭻ ﺗﻦ ﭘﺎﮎ ‏) . ﯾﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﻣﺸﺮﮎ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺗﮭﺎ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺻﺮﻑ ﺷﺨﺼﯿﺎﺕ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ,
ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻭﺣﺪﺍﻧﯿﺖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﮯ ,
ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻗﺪﯾﻢ ﮨﮯ , ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﻗﺎﺩﺭ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺷﯿﻌﮧ ﺍﺳﮑﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﮯ ,
ﺑﻌﺾ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻧﮯ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻋﺬﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ,
ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﻭﮞ ﮐﺎ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﭘﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ ,
ﺍﺋﻤﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ ,
ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮔﻨﺎﮨﻮﮞ ﮐﺎ ﺻﺪﻭﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻨﮑﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮨﻼﮐﺖ ﮨﮯ ,
ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺁﺋﻤﮧ ﺳﮯ ﺑﻐﺾ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ,
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﭘﺮ ﻭﺣﯽ ﺁﺗﯽ ﺗﮭﯽ ,
ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﮐﮯ ﺷﺮﻋﯽ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ,
ﺣﮑﻢ ﺷﺮﻋﯽ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﯾﺎ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ,
ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﯽ ﺗﮑﻔﯿﺮ ﮐﺮﻧﺎ , ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﭘﺮ ﻟﻌﻨﺖ ﮐﻮ ﺫﮐﺮ ﭘﺮ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺩﯾﻨﺎ ,
ﻧﻤﺎﺯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﺒﺎﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﭘﺮ ﻟﻌﻨﺖ ﮐﻮ ﻭﺍﺟﺐ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﻨﺎ ,
ﻋﯿﺪ ﻏﺪﯾﺮ ﺟﻮ 18 ﺫﻭﺍﻟﺤﺞ ﮐﻮ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﻋﯿﺪﺍﻟﻔﻄﺮ ﺍﻭﺭ ﻋﯿﺪﺍﻻﺿﺤﯽ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻋﯿﺪ ﺍﮐﺒﺮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ‏( 18 ‏) ﺫﻭﺍﻟﺤﺞ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﺷﮭﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ ‏) ,
ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻤﺮ ﮐﯽ ﻋﯿﺪ ﺟﻮ 9 ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻭﻝ ﮐﻮ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‏( ﺍﺑﻮ ﻟﻮﻟﻮ ﻓﯿﺮﻭﺯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﮐﻮ ﺷﮭﯿﺪ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮑﺎ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﻘﺒﺮﮦ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﺎﮞ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﮍﯼ ﻧﺬﺭﻭﻧﯿﺎﺯ ﻣﺎﻧﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ‏)
ﻣﺠﻮﺳﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺟﺸﻦ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ,
ﻧﺠﺲ ﭘﺎﻧﯽ , ﺷﺮﺍﺏ , ﻭﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﺬﯼ ﮐﻮ ﭘﺎﮎ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ , ﺍﻧﮑﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﺬﯼ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﺳﮯ ﻭﺿﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﭨﻮﭨﺘﺎ ,
ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ ,
ﻣﯿﺖ ﭘﺮ ﻧﻮﺣﮧ ﻭ ﻣﺎﺗﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﺟﻮﮐﮧ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﺮﯾﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﮯ ﮔﻨﺪﮮ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮨﯿﮟ ﻏﺮﺽ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺟﺘﻨﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮨﯿﮟ ﺳﺐ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﺜﻼ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ , ﮐﻠﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ , ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﺘﮯ , ﺭﻭﺯﮦ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ , ﺣﺞ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺮﮦ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ , ﻧﮑﺎﺡ ﺍﻭﺭ ﻃﻼﻕ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ , ﻣﺘﺎﻉ ﮐﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ u1 ﻣﺘﺎﻉ ﮐﻮ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ .
ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﻨﮯ ﮔﺮﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﮎ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﮩﯿﮟ .
ﺁﺝ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺳﻤﺠﮫ ﺳﮯ ﺑﺎﻻ u ﺗﺮ ﮨﮯ " ﺷﯿﻌﮧ ﺳﻨﯽ ﺑﮭﺎﺉ ﺑﮭﺎﺉ " ﯾﮧ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﯽ ﺁﮌ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻭﺭﻏﻼﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮑﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ . ﺍﮨﻞ ﺗﺸﯿﻊ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﮯ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﮐﯿﻠﯿﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﺤﺪﺙ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﮐﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﮐﺘﺎﺏ " ﺗﺤﻔﮧ ﺍﺛﻨﺎﺀ ﻋﺸﺮﯾﮧ " ﮐﺎ ﺿﺮﻭﺭ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﯾﮟ . ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﺘﯽ ﺗﻮ ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﮐﺮﻟﯿﮟ

Share:

Read More

Modern Banker Khud ko Dusro ki Hawas Bhari Nigaho Ke Samne Pesh Karna.

Kabhi Kabhi Hm bhi Jeans T Shirt pahan kar Duniya ko Dikhana Chahte Hai?

ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺒﮭﯽ ﺩﻝ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺟﯿﻨﺰ , ﭨﺎﺋﭩﺲ , ﭨﯽ ﺷﺮﭨﺲ ﭘﮩﻨﻮﮞ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﺑﻮﻟﮉ ﮐﮩﻠﻮﺍﺅﮞ , ﮈﺭﯾﺴﻨﮓ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﺎﮈﺭﻥ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﮰ ...

ﭘﮭﺮ ﺳﻮﭼﺘﯽ ﮨﻮﮞ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮐﺮ ﮐﮯ , ﺍﻥ ﮐﯽ ﺣﻮﺱ ﺑﮭﺮﯼ ﻧﮕﺎﮨﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﭘﯿﺶ ﮐﺮ ﮐﮯ ﮐﯿﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﯽ ... ؟
ﻣﺠﮭﮯ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺣﻼﻝ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺻﺮﻑ ﺍُﺱ ﻧﮕﺎﮦ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺟﻮ ﻣﺠﮫ ﭘﮧ ﺻﺮﻑ ﺗﯿﻦ ﻟﻔﻈﻮﮞ ﺳﮯ ﺣﻼﻝ ﮨﻮﺟﺎﮰ ﮔﯽ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﮐﯿﻠﺌﮯ ....
ﻣﯿﺮﯼ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﯾﭩﺮﯾﮑﺸﻦ ﮐﺎ ﺣﻘﺪﺍﺭ ﺻﺮﻑ ﻭﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﮨﮯ ....
ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﯿﺎﺳﯽ ﻧﻈﺮﻭﮞ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻣﯿﺮﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ . ﭘﺮﺩﮮ ﻣﯿﮟ ﺭﮦ ﮐﺮ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﻮﻟﮉ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﮨﺎﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﻮﻟﮉ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮞ .... ﺩُﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﺑﻮﻟﮉﻧﺲ ﺗﻮ ﻋﺎﺭﺿﯽ ﮨﮯ ﺁﺝ ﮨﮯ ﮐﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺠﮫ ﻣﯿﮟ ﺁﮒ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮯﺣﯿﺎﺉ ﭘﮭﯿﻼ ﮐﮯ ﺍﻟﻠّٰﮧ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﻮﮞ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﻟﻠّٰﮧ ﮐﺎ ﻭﻋﺪﮦ ﮨﮯ
" ﭘﺎﮎ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﭘﺎﮎ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮨﯿﮟ ".
ﺍﭘﻨﯽ ﭼﺎﺩﺭ ﺍﻭﺭ ﻧﻔﺲ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺮﮐﮯ ﮨﯽ ﮨﺮ ﺑﺮﯼ ﭼﯿﺰ ﺧﻮﺩ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﺭﮐﮭﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ .... ﺑﮯﺷﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺗﻨﺎ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﺎﺅﮞ ﮐﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﺟﻨﺖ ﺳﯿﻤﭧ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ !...
ﺩُﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﻟﺬﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺑﻨﺖِ ﺣﻮﺍ
ﺗﯿﺮﮮ ﺟﯿﺴﯽ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯿﺎﮞ ﻣﭩﯽ ﮐﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﺩﻓﻦ ﮨﯿﮟ !..

Share:

Read More

Dusri Aurat ke khubsurati ka Tazkira apne Shauhar se karna.

Kisi Aurat ke khubsurati ka Zikr karna.
*किसी औरत की ज़ीनत का तज़्किरा*
              *शोहर से करना*
*इब्ने मस्ऊद रज़िअल्लाहु अ़न्हु से रिवायत है कि*
*अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:*
*कोई औ़रत अपने शोहर से किसी औ़रत की स़िफ़ात इस त़रह़ बयान ना करे कि गोया वो उस औ़रत को खुद देख रहा हो ।
*(बुख़ारी: अऩ्निकाह 4241, 4240)*
*---------J,Salafy--------*
*जिस शख़्स ने किसी नेकी का पता बताया, उसके लिए (भी) नेकी करने वाले के जैसा अज्र हैं।
*(स़ही़ह़ मुस्लिम: ज़ी. 3, हदीस 4665)

Share:

Read More